Tibetan
་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཀ་ཡ་ཧྶཾ་དྷཱ་ར་ཡཱ་མི། ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ་ཞེས་སློབ་མའི་ལག་པ་གཡས་པར་གཏད་ལ། དེ་ལན་གསུམ་དུ་གསོར་ཏེ་སྙིང་གར་བཟུང་དུ་བཅུག་ལ། འོ་ཁྱོད་ ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་པའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་བརྟུལ་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱོས་ཤིག དེ་ལྟར་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བས་སྤྱིར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་ མ་དག །ཁྱད་པར་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་ནས་རྒྱུད་ཉན་པ་དང་བཤད་པ་དང་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་དང་། བཟླས་པ་བྱ་བ་དང་། །གཏོར་མ་གཏང་དུ་རུང་བའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་པའོ།། །། ༈ གསང་བའི་དབང་། དེ་ནས་གསང་བའི་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་དང་རིག་མ་ཕུལ་ལ། 15-546 གསང་བའི་དབང་གི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཁྱོད་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཏེ། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་སྩོལ་མཛད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི། །ཡང་དག་དོན་མཆོག་རྣམས་ དག་པ། །ཇི་ལྟར་དེ་ཉིད་བདུད་རྩི་ཡིས། །མཆོག་གི་དབང་ནི་བསྐུར་བ་བཞིན། །དེ་བཞིན་བདག་ལ་འཁོར་བ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་དག་ནི་བསལ་བར་མཛོད། །རྣལ་འབྱོར་བདུད་རྩི་དྲི་མེད་མཆོག །མ་རིག་ཉེས་ པའི་རབ་རིབ་འཇོམས། །གང་གི་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་པ། །དེ་འདིར་བདག་གིས་ཐོབ་པར་མཛོད།། ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ། སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་བདག་མེད་མར་བསྐྱེད། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བསྟི་མ། དབང་བསྐུར་ནས་མཆོད། དེ་ནས་དེའི་སྙིང་ག ལྟེ་བ། གསང་གནས། ལྐོག་མ། སྨིན་མཚམས། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བྱས། དེ་རྣམས་སུ་རིམ་པ་བཞིན་མི་བསྐྱོད་པ་དང་། དོན་གྲུབ། རྡོ་རྗེ་འཆང་། སྣང་ མཐའ། རིན་འབྱུང་། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྣམས་བསྒོམས་ལ་མཆོད། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་གདོང་རས་དམར་པོས་བཅིངས་ལ། ཡིད་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ། མོས་གུས་རྩེ་གཅིག་ པས་གཡོན་བསྐོར་ལན་གསུམ་བྱས་པར་སོམས་ཤིག་བྱས་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་དོན་ནི་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྟན་པ། ཀྱཻ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་མཛད་པའི། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་སད་མཛད་པ། ། 15-547 རྡོ་རྗེ་མཆོད་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བཤད་ཀྱིས་འདོད་པས་རབ་ཏུ་ཉོན། །ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་འགྱུར། །རངས་པར་གྱུར་ཏེ་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་ བ་དེར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ཉན་ཏོ།། ཞེས་བཤད། པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿཞེས་པས་སློབ་དཔོན་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མེ་ཏོག་གཏོར་ལ། རྨོངས་ཕྱིར་འཁོར་བའི་གཟུགས་ཅན་ཉིད། ། རྨོངས་མེད་འཁོར་བ་དག་པ་ནི། །འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པར་འགྱུར།། ཞེས་དང་། འཁོར་བ་སྤངས་ནས་གཞན
Chinese
萨瓦 达塔嘎达 悉地 班杂 萨玛雅 迪斯塔 诶嘎雅 萨姆 达拉雅弥 嘿嘿嘿嘿 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，将此交给弟子的右手，如此三次，使其置于心间。心中想：‘你应舍弃所有世俗行为，进入密咒之行。’如此，通过宝瓶灌顶，普遍而言，身语意三者的垢染得以清净；特别是身体的垢染得以清净，从而获得听闻、讲述密续，修持生起次第，进行念诵，以及施放朵玛的许可。 接下来是秘密灌顶。 为了秘密灌顶，献上曼扎和明妃。 为了秘密灌顶，请复诵这段祈请文：‘您是黑汝嘎（Heruka，忿怒尊）吉祥，诸佛如来赐予安乐，伟大的菩萨们，清净一切真实殊胜之义。如彼以甘露，赐予殊胜灌顶，如是请您为我，消除轮回之苦。瑜伽士无垢甘露胜妙，摧毁无明罪业之障，愿我于此获得，无上菩提。’如此念诵三遍。上师观想自身为无我母（Nairatma），迎请智慧明妃（Jnana Dakini）融入，进行灌顶和供养。然后，在她的心间、脐间、密处、喉间、眉间、顶轮，依次点上香水。在这些部位，依次观想不动佛（Akshobhya）、不空成就佛（Amoghasiddhi）、金刚持（Vajradhara）、无量光佛（Amitabha）、宝生佛（Ratnasambhava）、毗卢遮那佛（Vairochana），并进行供养。为了象征不应见身体坛城，用红色面纱遮住脸。心中想：弟子以唯一的虔诚，以顺时针方向绕上师如幻之身三圈。为了降临智慧尊，展示自我加持：‘嘿！瑜伽士金刚空行母（Vajra Dakini），诸佛皆敬礼，如是请您唤醒我，以金刚供养之加持，以言语之欲而倾听，所有天女皆欢喜。’欢喜后，右膝着地，双手合十，向世尊所在之处顶礼，聆听世尊之语。’ 念诵：‘巴ra帝恰 班杂 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)’，以上师身体坛城撒花。‘因愚昧而有轮回之形，无明则轮回清净，轮回即涅槃。’ 舍弃轮回，趋向他处。
English
Sarva Tathagata Siddhi Vajra Samaya Tishta Eka Ya Sam Dhara Yami Hi Hi Hi Hi Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), give this to the disciple's right hand, do this three times, and have them hold it to their heart. Think in your heart: 'You should abandon all worldly actions and enter the practice of secret mantras.' Thus, through the vase initiation, generally, the defilements of body, speech, and mind are purified; in particular, the defilements of the body are purified, thereby obtaining permission to listen to and explain the tantras, practice the generation stage, perform recitations, and offer tormas. Next is the secret initiation. For the sake of the secret initiation, offer a mandala and a consort. For the sake of the secret initiation, please repeat this prayer: 'You are Heruka (wrathful deity) auspicious, the Tathagatas bestow bliss, the great Bodhisattvas, purify all true and supreme meanings. As they bestow the supreme initiation with nectar, so please you for me, eliminate the suffering of samsara. Yogis, immaculate nectar is supreme, destroying the darkness of ignorance and sin, may I here obtain, unsurpassed Bodhi.' Recite this three times. The master visualizes himself as Nairatma (Selfless Mother), invites the Jnana Dakini (Wisdom Dakini) to merge, and performs the initiation and offering. Then, on her heart, navel, secret place, throat, brow, and crown, respectively, apply scented water. In these places, visualize and offer Akshobhya (Immovable Buddha), Amoghasiddhi (Unfailing Success Buddha), Vajradhara (Vajra Holder), Amitabha (Infinite Light Buddha), Ratnasambhava (Jewel-Born Buddha), Vairochana (Illuminating Buddha), respectively. To symbolize that the mandala of the body should not be seen, cover the face with a red veil. Think in your heart: the disciple, with single-pointed devotion, circumambulates the master's illusory body three times clockwise. To descend the wisdom being, demonstrate self-blessing: 'Hey! Yogini Vajra Dakini, all Buddhas pay homage, so please awaken me, with the blessing of Vajra offering, listen with the desire of speech, may all the goddesses be delighted.' After being delighted, kneel on the right knee, press the palm to the ground, prostrate towards where the Bhagavan is, and listen to the words of the Bhagavan.' Recite: 'Pratitya Vajra Ho (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)', scatter flowers on the master's body mandala. 'Due to ignorance, there is the form of samsara, without ignorance, samsara is purified, samsara becomes nirvana.' Abandoning samsara, heading elsewhere. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དུ་ནི། །མྱ་ངན་འདས་པ་རྟོགས་མི་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་པས། བུམ་པའི་དབང་གི་དུས་སུ་ཕྱི་ རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ལ་དེ་བས་ཟབ་པ་འདི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ཏེ། སཾ་པུ་ཊ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་སུ་གསུངས་པ་ཡིན། །ཞེས་པས། སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གནས་པའི་ཐུགས་ཀ་ན་མི་བསྐྱོད་པ། དཔྲལ་བ་ན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། །ལྟེ་བ་ན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། མགྲིན་པ་ན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། གསང་བའི་ གནས་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། སྤྱི་བོ་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ།། ཞེས་ལུས་ཀྱི་ལྷ་ངོ་བསྟན་ལ་སྔར་གྱི་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་མིང་གིས་གདགས་སོ།། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་འོད་ཀྱི་རིག་མ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བྱས་ཏེ་ཐིག་ལེ་ཕྱུང་བར་བསམ། 15-548 ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་ང་རྒྱལ་བྱས་ལ་འོ་མ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་སྦྱར་ཏེ་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་སློབ་མའི་ལྕེ་ལ་བཞག་ཅིང་། ཇི་ ལྟར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སྲས་རྣམས་དབང་བསྐུར་ལྟར། །དེ་བཞིན་གསང་བའི་སེམས་རྒྱུན་གྱིས། །དོ་ནུབ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨ་ཧོཿསུ་ཁ། ཞེས་བརྗོད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དེ་ ཁྱོད་རང་རྣམ་པའི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་སྐྱ་ཕུང་ཡོད་པར་སྒོམས་ལ་ལྕེ་ཡར་རྐན་ལ་སྦྱར་ཏེ། རྩ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་མདའ་སྨྱུག་ཙམ་པའི་མར་སྣ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོ་དང་། ཡར་སྣ་ལྕེའུ་ ཆུང་ལ་ཟུག་པའི་ནང་ན་མར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་སྐྱ་ཆི་ལི་ལི་སོང་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བ་ཕྲི་ལི་ལི་སྐྱེས་པར་བསྒོམ། ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་སྟོང་ དབྱེར་མེད་ཀྱི་དོན་ལ་ཤེས་པ་ལྷན་ནེ་གཏོད་ཅིག །ཁྲག་ཆེན་པོ་ནི་ག་པུར་བཅས། །ཙན་དན་དམར་དང་ཡང་དག་སྦྱར། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ཆུ་དང་བཅས། །ལྔ་པ་སེམས་ལས་བྱུང་བར་བཤད། །སངས་ རྒྱས་ཀུན་དང་མཐུན་པར་གསུངས། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་བླ་ན་མེད། །བཟང་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྐྱང་བར་བྱ།། ཞེས་དམ་ཚིག་ཕོག་ལ་མིག་དར་བསལ་ལོ།། དེས་སྤྱིར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག །ཁྱད་པར་ངག་གི་དྲི་མ་དག་ནས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་བསྟེན་པ་དང་། 15-549 ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱར་རུང་བ་དང་། རྩ་རླུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་དུ་རུང་བའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་པའོ།། །། ༈ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་། དབང་གསུམ་པའི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བྱུགས་པའི་མཎྜལ་ཆོས་འབྱུང་ གྲུ་གསུམ་ཟླུམ་སྐོར་གཉིས་ཀྱི་ནང་མཛེས་པར་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་ཚོམ་བུ་བཀོད། ལྷ་བསྐྱེད་མཆོད་པ་དང་ཚོགས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱས། དེ་ནས་སློབ་མས་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ དབང་གི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའ
Chinese
‘如果这样，就不会证得涅槃。’如是说。瓶灌顶的时候，外在是粉末彩色的坛城，比这更深奥的是金刚上师身体的坛城。《桑布扎续》中说：‘坛城即是身体。’因此，上师自身安住于薄伽梵（藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས།，含义：世尊）卡拉瓦金刚（藏文：ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ།，含义：嘿金刚）父母双运的状态，心间是不动佛，前额是宝生佛，脐间是不空成就佛，喉间是无量光佛，密处是金刚持，头顶是毗卢遮那佛安住。’如是展示身体的本尊，以之前所抛花朵的名字来命名。 之后，观想上师自身与光明的明妃（智慧母）交合，取出明点。 念诵：嗡 萨瓦 达他嘎达 阿努ra嘎纳 瓦日ra 斯瓦巴瓦 阿特玛 阔杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगना वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱，金刚，自性，我）生起我慢，将牛奶和五甘露混合，用拇指和食指放在弟子的舌头上，念诵：‘如过去诸佛，为菩萨圣众灌顶，如是秘密心续，今晚为你灌顶。啊 喜！’观想菩提心明点，在你的舌头上如同灰烬一般，舌头向上抵住上颚，中脉（藏文：རྩ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་，梵文天城体：नाडी अवधूती，梵文罗马拟音：nāḍī avadhūtī，汉语字面意思：脉 阿瓦杜提）如箭杆般粗细，下端连接金刚宝的顶端，上端连接小舌，其中菩提心明点如酥油般，在舌头上发出“奇里奇里”的声音，全身都感到“普里里里”的快乐。将觉知全然安住在无漏的乐空不二的意义上。‘大红血与冰片混合，与红檀香正确混合，同样与金刚水混合，第五种是从心中生起。’据说与诸佛一致，此誓言至高无上，善良的你应当守护。’如是给予誓言，并揭开眼罩。由此，普遍清净身语意的垢染，特别是清净语的垢染，可以享用五肉五甘露， 可以进行食物的瑜伽，获得了可以修习气脉明点圆满次第的许可。 智慧甘露灌顶 为了第三灌顶的意义，在涂有菩提心的曼扎拉（坛城）中，于三角形、圆形中，精美地布置了十五位天女的组合。进行本尊生起和供养，令其欢喜。之后，弟子为了供养而献上曼扎拉（坛城），为了智慧甘露灌顶的意义而祈请如下：
English
'If it is like this, one will not realize Nirvana.' Thus it is said. At the time of the vase empowerment, the outer is the mandala of powder colors, and more profound than this is the mandala of the Vajra Master's body. As it says in the *Samputa Tantra*: 'The mandala is said to be the body.' Therefore, the Master himself abides as the Bhagavan (Tibetan: བཅོམ་ལྡན་འདས།, meaning: Blessed One) Heruka Vajra (Tibetan: ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ།, meaning: He Vajra) in union with his consort, with Akshobhya in his heart, Ratnasambhava in his forehead, Amoghasiddhi in his navel, Amitabha in his throat, Vajradhara in his secret place, and Vairochana abiding on the crown of his head.' Thus, the deities of the body are shown, and named by the name of the flower that was previously thrown. After that, contemplate that the Master himself is in union with the radiant vidyā (wisdom consort), and that bindu (seminal essence) is extracted. Recite: Om Sarva Tathagata Anuragana Vajra Svabhava Atmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अनुरगना वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, love, Vajra, nature, I) Generate pride, mix milk and the five ambrosias, and place them on the disciple's tongue with the thumb and forefinger, and recite: 'Just as the Buddhas of the past, empowered the Bodhisattva sons, so too, the secret mind stream, empowers you tonight. Ah Ho Sukha!' Contemplate that the bindu of Bodhicitta, is like ashes on your tongue, press your tongue against the palate, the central channel (Tibetan: རྩ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་, Sanskrit Devanagari: नाडी अवधूती, Sanskrit Romanization: nāḍī avadhūtī, Literal Chinese meaning: channel Avadhuti) is as thick as an arrow shaft, the lower end connected to the tip of the Vajra Jewel, and the upper end connected to the uvula, inside which the bindu of Bodhicitta is like butter, making a 'chili chili' sound on the tongue, and a 'prilili' bliss arises throughout the body. Place your awareness entirely on the meaning of indivisible bliss and emptiness without leakage. 'Mix the great red blood with camphor, and correctly mix with red sandalwood, likewise mix with Vajra water, the fifth is said to arise from the mind.' It is said to be in accordance with all the Buddhas, this samaya (vow) is supreme, good one, you should protect it.' Thus, give the samaya (vow) and remove the blindfold. Thereby, the defilements of body, speech, and mind are generally purified, especially the defilements of speech are purified, and one can partake of the five meats and five ambrosias, one can perform the yoga of food, and one obtains permission to practice the completion stage of the channels, winds, and bindu. Wisdom Knowledge Empowerment For the meaning of the third empowerment, in the mandala (circle) smeared with Bodhicitta, in the triangle and circle, the group of fifteen goddesses is beautifully arranged. Perform the generation of the deity and offerings, making them pleased. After that, the disciple offers the mandala (circle) as an offering, and prays for the meaning of the Wisdom Knowledge Empowerment as follows: --------------------------------------------------------------------------------