Tibetan
རྟོགས་པར་བྱ་བའི་བློས་ཟུང་ཞིག སྙིང་ཁར་འཛིན་དུ་བཅུག ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ། དྲིལ་བུ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་དྲིལ་བུར་གྱུར། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་གྱི། །ཤེས་ རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང་། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བས་བཤད། །སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་མེད་བྱས། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་དཔའ་ ནི། །སྲིད་པའི་དམ་པ་བྱེད་པར་འགྱུར།། ལག་པ་གཡོན་དུ་གཏད། དེས་ཀྱང་། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲོག་པའི་བློས་དཀྲོལ། གསུང་གི་དམ་ཚིག་གོ། ཁྱེད་རང་རྣམས་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་སྐད་ཅིག་གིས་སྒོམས་ཤིག 15-542 ཡིད་ཀྱི་ལུས་ནི་བརྟན་པའི་ཕྱིར། །ཕྱག་རྒྱ་དམ་ཚིག་ཅེས་སུ་བཤད། །དམ་ཚིག་ཡིད་ནི་བརྟན་པ་གང་། །དེ་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱར་རབ་ཏུ་གྲགས།། ཞེས་བརྗོད་ལ་འཁྱུད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ། དུས་ འདི་ནས་གཟུང་ནས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་འབྲལ་བར་གྱིས་ཤིག །སྐུའི་དམ་ཚིག་གོ། སླར་ཁྱེད་རང་རྣམས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་སྒོམས་ཤིག །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །སེམས་ ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་སྣ་ཚོགས་འདུལ་འགྱུར་བ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །ཁྱོད་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་གཏི་མུག་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱིས་ཤིག དེ་བཞིན་དུ། མི་བསྐྱོད་པ། རིན་འབྱུང་། སྣང་མཐའ། དོན་གྲུབ་རྣམས་སུ་སྒོམས་ཤིག་བྱས་ལ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཞེས་སོགས་དང་། རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །ཁྱོད་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་ཞེ་སྡང་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱིས་ཤིག དེ་བཞིན་འགྲེས་ཏེ། རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །ཁྱོད་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་སེར་སྣ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱིས་ཤིག །པདྨའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །ཁྱོད་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་འདོད་ཆགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱིས་ཤིག །ལས་ཀྱི་འཁོར་ ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། ཁྱོད་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་ལེ་ལོ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱིས་ཤིག །དེ་དག་ནི་རིགས་ལྔའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལྔ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ནས་གདུལ་བྱ་དུག་ལྔ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རིགས་ལྔའི་གཟུགས་གཟུང་ནས་གདུལ་བྱའི་དོན་ཚེགས་མེད་པར་འབྱུང་ངོ་།། 15-543 དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པའི་སྣམ་སྦྱར་གྱི་གྲྭ་རི་དྭགས་ཀྱི་རྣ་བ་ལྟར་བྱས་ལ། གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པས་མི་འཇིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ནས། ཨོཾ་འདིར་ནི་ངས་ ཁྱེད་ལུང་བསྟན་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་དག་པས་ན། །སྲིད་དང་ངན་འགྲོ་རྣམས་ལས་བཏོན། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ནཱ་མ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་ས་ཡ་སྟཾ། བྷུརྦྷ་ཝཿསྭ། ཁྱོད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱ
Chinese
以无分别智，将二者结合于心间。这是心之誓言。摇动铃以净化。从空性中生出阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）而化为铃。这被宣说是所有瑜伽母，智慧之声的追随。你亦应恒常持有，胜者如来宣说了菩提胜法。有寂轮回自性空，自性无实有。自性清净之菩萨，将成有寂之至尊。 置于左手。以此，以向所有八万四千法蕴众生说法之心摇动。这是语之誓言。你们瞬间观想自己为花朵所击中的本尊天。 为了意之身稳固，故说手印为誓言。誓言之意若稳固，因此广为人知为手印。’念诵此句，并令作拥抱之手印。自此时起，勿与本尊天分离片刻。这是身之誓言。再次，你们观想自己为毗卢遮那佛（Vairochana）。为了利益一切世间众生，如何调伏各种众生，转动殊胜法轮。你们应为所化愚痴众生而行。如是，观想自己为不动佛（Akshobhya）、宝生佛（Ratnasambhava）、无量光佛（Amitabha）、不空成就佛（Amoghasiddhi）。念诵‘为了利益一切世间’等，转动金刚之轮。你们应为所化嗔恚众生而行。如是类推，转动珍宝之轮。你们应为所化悭吝众生而行。转动莲花之轮。你们应为所化贪欲众生而行。转动业之轮。你们应为所化懈怠众生而行。这些是五部如来的五种随许。从佛陀开始，为了调伏具有五毒的众生，显现五部如来的形象，毫不费力地利益所化众生。 然后，上师左手持铃，身穿以羚羊耳为饰的法衣，右手持金刚杵，结无畏印，念诵：嗡，我在此向你授记。金刚萨埵如来，以极度清净之故，从轮回和恶趣中解脱。Śrī Heruka nāma，sarva tathāgata siddhi sāyastam，bhūrbhavaḥ sva。你的形象……
English
With a mind that realizes non-duality, hold the two in your heart. This is the heart's samaya. Purify the bell by ringing it. From emptiness, the bell arises from A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）. This is said to follow the wisdom voice of all yoginis. You should always hold this, the Victorious One has taught the supreme Bodhi. Samsara is empty by its very nature, and is without substance by its very nature. The Bodhisattva of pure essence will become the supreme one of existence. Place it in your left hand. With that, ring the bell with the mind to proclaim the eighty-four thousand collections of Dharma to all sentient beings. This is the samaya of speech. Instantly visualize yourselves as the Yidam deities struck by flowers. For the stability of the mind's body, the mudra is said to be the samaya. If the mind of the samaya is stable, therefore it is widely known as the mudra.' Say this and let them make the embracing mudra. From this time on, do not be separated from the Yidam deity even for a moment. This is the samaya of body. Again, visualize yourselves as Vairochana. For the benefit of all sentient beings in all realms, how to tame the various beings, turn the excellent wheel of Dharma. You should act for the sake of the ignorant beings to be tamed. Likewise, visualize yourselves as Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi. Saying 'For the benefit of all realms' and so on, turn the wheel of Vajra. You should act for the sake of the wrathful beings to be tamed. Likewise, turn the wheel of Ratna. You should act for the sake of the miserly beings to be tamed. Turn the wheel of Padma. You should act for the sake of the beings with desire to be tamed. Turn the wheel of Karma. You should act for the sake of the lazy beings to be tamed. These are the five subsequent permissions of the five families. Starting from the Buddha, in order to tame sentient beings with the five poisons, taking the form of the five families, the benefit of the beings to be tamed arises effortlessly. Then, the master, with the bell in his left hand and wearing a patched robe with deer-ear-like corners, and with the vajra in his right hand, makes the gesture of fearlessness, and says: Om, here I prophesy you. Vajrasattva Tathagata, because of the utterly pure existence, liberates from existence and the lower realms. Śrī Heruka nāma, sarva tathāgata siddhi sāyastam, bhūrbhavaḥ sva. Your form... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་ཕུང་པོ་དང་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གཽ་རཱི་མའོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང་སེར་སྣ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཙཽ་རཱི་མའོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་བཻ་ཏཱ་ལཱིའོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ཕྲག་དོག་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གྷསྨ་རཱིའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་ པ་ནི་ཡུམ་བདག་མེད་མའོ། །འབྱུང་བ་ས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་པུཀྐ་སཱིའོ། །ཆུ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཤ་ཝ་རཱིའོ། །མེ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཙཎྜ་ལཱིའོ། །རླུང་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཌོམྦི་ ནིའོ། །མིག་གི་དབང་པོ་དང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མའོ། །རྣ་བའི་དབང་པོ་དང་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མའོ། ། 15-544 སྣའི་དབང་པོ་དང་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་མའོ། །ལྕེའི་དབང་པོ་དང་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མའོ། །ལུས་ཀྱི་ དབང་པོ་དང་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མའོ། །ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་ ཡིན་པས་ཁྱོད་རང་གི་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་ལུང་བསྟན་པའོ།། དེ་ལྟར་ལུང་མ་བསྟན་པར་སྔོན་བདག་གིས་མ་ཤེས། རང་གི་ཕུང་པོ་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ ལྷ་དང་ལྷ་མོར་འདུག་པས་དེ་རེ་དགའ་སྙམ་དུ་མཛོད། །ཅེས་གཟེངས་བསྟོད། བདེ་ཆེན་ཐེག་པ་འདི་ལ་ནི། །ཕྱིན་ཆད་འཆི་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་དག་པས་ན། །སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ འདས་པའོ། །ཁྱོད་ནི་ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བར་འཁོར། ངལ་བ་དོན་མེད་འབའ་ཞིག་ཏུ་སོང་། ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བ་དང་། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ནི་ཐོབ་པས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པར་བྱོས་ཤིག །ཐབས་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་བསྒོམ་པས་ངེས་པར་འཚང་རྒྱའོ།། དེ་ནས། རྡོ་རྗེ་རབ་གནས་རྡོ་རྗེ་ཉིད། ། 15-545 ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་ཆེན་པོ་གཟུང་། །དེ་རིང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་འགྱུར། །སློབ་མ་བསྡུ་བ་ཉིད་དུ་གྱིས།། ཞེས་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གཏད་དེ། དེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ ཀྱི་སྒོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བཤད་ཅིང་སློབ་མ་བསྡུ་བའི་བློས། རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་གསིལ་བར་བྱའོ།། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གནང་བ་རྗེས་སུ་སྦྱིན་པའོ།། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ གྱིས་རྡོ་རྗེ་གཏད། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་ན་གནས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང་། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟེན། །ཨོཾ
Chinese
色蕴和愚痴完全清净是gauri ma（高里母）。受蕴和吝啬完全清净是cauri ma（乔里母）。想蕴和贪欲完全清净是vetali（韦塔里）。行蕴和嫉妒完全清净是ghasmari（伽斯玛里）。识蕴和烦恼嗔恨完全清净是yuma dagme ma（尤玛 达格美 母，无我母）。地大完全清净是pukkasi（布嘎斯）。水大完全清净是savari（夏瓦里）。火大完全清净是candali（旃达里）。风大完全清净是dombini（多姆比尼）。眼根和眼识完全清净是愚痴金刚母。耳根和耳识完全清净是嗔恨金刚母。 鼻根和鼻识完全清净是吝啬金刚母。舌根和舌识完全清净是贪欲金刚母。身根和身识完全清净是嫉妒金刚母。意根和意识完全清净是所触金刚母。因为你自己的蕴、界、处全部被预言为本尊和本尊母。像这样没有被预言之前我不知道。自己的蕴、界、处全部是本尊和本尊母，这样想真是太好了！这样赞叹。这个大乐乘中，此后没有死亡。因为存在非常清净，所以超越了存在的痛苦。你从无始以来在三界轮回中流转，徒劳无益。现在进入薄伽梵喜金刚坛城，获得灌顶，以及誓言和戒律，对一切不顺之境不要畏惧。通过修习生起次第和圆满次第，必定成佛。然后，金刚安住于金刚本身。 手持法铃和大手印，今天成为金刚阿阇黎，开始摄受弟子。’这样将金刚杵和铃交给弟子。他也以为了利益一切有情而宣说八万四千法门和摄受弟子的心，摇动金刚杵和铃。这是金刚阿阇黎的随许。然后阿阇黎给予金刚杵：‘这是所有佛陀的金刚萨埵手中的金刚杵，你也应当恒常持有，依止金刚手菩萨的行仪。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。’
English
The aggregate of form and the complete purification of ignorance is Gauri Ma (高里母). The aggregate of feeling and the complete purification of miserliness is Cauri Ma (乔里母). The aggregate of perception and the complete purification of desire is Vetali (韦塔里). The aggregate of formation and the complete purification of jealousy is Ghasmari (伽斯玛里). The aggregate of consciousness and the complete purification of the affliction of hatred is Yuma Dagme Ma (尤玛 达格美 母, Mother of No-Self). The complete purification of the earth element is Pukkasi (布嘎斯). The complete purification of the water element is Savari (夏瓦里). The complete purification of the fire element is Candali (旃达里). The complete purification of the wind element is Dombini (多姆比尼). The complete purification of the eye faculty and eye consciousness is Ignorance Vajra Mother. The complete purification of the ear faculty and ear consciousness is Hatred Vajra Mother. The complete purification of the nose faculty and nose consciousness is Miserliness Vajra Mother. The complete purification of the tongue faculty and tongue consciousness is Desire Vajra Mother. The complete purification of the body faculty and body consciousness is Jealousy Vajra Mother. The complete purification of the mind faculty and mind consciousness is Tangible Vajra Mother. Because your own aggregates, realms, and sources are all prophesied as deities and deity mothers. Before being prophesied like this, I did not know. Since your own aggregates, realms, and sources are all deities and deity mothers, think, 'How wonderful!' Thus he praised. In this Great Bliss Vehicle, there is no death hereafter. Because existence is utterly pure, the suffering of existence is transcended. You have wandered in the three realms of samsara from beginningless time, and your efforts have been utterly meaningless. Now, having entered the mandala of Bhagavan Hevajra, received empowerment, vows, and pledges, be fearless towards all unfavorable circumstances. By meditating on both the generation and completion stages, you will definitely attain enlightenment. Then, the vajra abides in the vajra itself. Holding the bell and the great mudra, today you become a Vajra Acharya, and gather disciples.' Thus, he hands the vajra and bell to the disciple. With the intention of explaining the eighty-four thousand gates of Dharma for the benefit of all sentient beings and gathering disciples, he should wave the vajra and ring the bell. This is the subsequent permission of the Vajra Acharya. Then the Acharya gives the vajra: 'This is the vajra in the hand of Vajrasattva of all the Buddhas. You should always hold it, relying on the conduct of Vajrapani. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡).' --------------------------------------------------------------------------------