Tibetan
གྱིས་བརླབས། སེམས་ལ་ཤར་བར་བསམ། གུ་གུལ་ གྱིས་བདུག །སྙིང་པོའི་གཤམ་ལ་ཨ་ཨཱཿཞེས་བཏགས་པ་བརྗོད། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཕེབས་པའི་རྟགས་བྱུང་ན་དང་། མ་བྱུང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བཅུག་ནས་གོང་བཞིན་ ཕབ་ན་ཕེབས་པར་འགྱུར་རོ། །ཕེབས་ན་དེ་སྣང་མཐའ་ལྕེ་ལ་ཨ་དམར་པོ་ཅིག་བསྒོམས་ཏེ། སྨོས་ཤིག་བུ་ཡིས་དགེ་མི་དགེ། ཞེས་བརྗོད་པས་དགེ་མི་དགེ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །སློབ་དཔོན་ གྱིས་སྤོས་ཆུས་བརླན་པའི་ལག་པ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད་པས་བརྟན་པར་བྱས་ནས། སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྩར་ཁྲིད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁ་དོག་ཇི་ལྟ་བུ་མཐོང་ཞེས་དྲི། 15-534 དེས་ཀྱང་དཀར་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། ལྗང་ཁུ་དང་། ནག་པོ་དང་། ཁྲ་བོར་མཐོང་ཞེས་སྨྲ་ན། རིམ་པ་བཞིན་དུ། ཞི་བ་དང་། དབང་དང་། མངོན་སྤྱོད་དང་། ལས་ཐམས་ཅད་པ་འགྲུབ་ པའི་སྣོད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་ནོ། །དེ་ནས་འདི་སྐད་དུ། ཡང་དག་པ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བདག་གིས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རིགས་ཇི་བཞིན། །ཇི་ལྟར་བསོད་ནམས་དེ་ བཞིན་ཤོག །པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿཞེས་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་གི་འཕྲེང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་དོར་རོ། །དེ་ཡང་གཙོ་བོ་ལ་ཕོག་ན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ། འཁོར་རྣམས་ལ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ། ཕོ་ བྲང་གི་ནང་དུ་ཚུད་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ། ལན་གསུམ་བསྐྱར་ཡང་ཕོ་བྲང་གི་ནང་དུ་མ་ཚུད་ན་ངེས་པར་སྐལ་པ་མེད་པའོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་གི་འཕྲེང་བ་ བླངས་ལ། སེམས་ཅན་སྟོབས་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །འདི་ནི་རབ་ཏུ་གཟུང་བར་བགྱི།། ཅེསཔས་མེ་ཏོག་གི་འཕྲེང་བ་མགོ་ལ་བཅིངས། སློབ་མའི་མིག་འབྲས་གཉིས་སུ་ཨོཾ་རེ་བསྒོམས་ཏེ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དེང་ ཁྱོད་ཀྱི། །མིག་འབྱེད་པར་ནི་བརྩོན་པར་མཛད། །ཕྱེ་བས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་ན་མེད།། ཅེས་བརྗོད་པས་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས། དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་འདི་ལ་ལྟོས། ། 15-535 ད་ནི་དད་པར་རབ་ཏུ་སྐྱེད། །ཁྱོད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རིགས་ཏེ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །འགྲོ་བ་ཕུན་ཚོགས་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་། །ཐམས་ཅད་འདི་ལ་མངོན་དུ་འགྱུར། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཕྱིར་དམ་ ཚིག་སྐྱོང་། །གསང་སྔགས་ལ་ཡང་བརྩོན་པར་གྱིས།། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་འདི་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས། འདི་ན་གཽ་རཱི་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་བཞུགས། འདི་ནི་ལྷ་སྣམ། འདི་ནི་པཉྩ་རེ་ཁའི་བརྩིག་པ། འདི་ནི་སྒོ་རྟ་བབས་དང་བཅས་པ། འདི་ནི་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣམ་བུ། རིན་ཆེན་ཕ་གུ། དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད། འདི་ནི
Chinese
加持。心中观想显现，用古古（gugul）熏香。在心咒的下方加上ཨ་ཨཱཿ（藏文：ཨ་ཨཱཿ，梵文天城体：अ आः，梵文罗马拟音：a ah，汉语字面意思：阿 阿），如果出现身语意降临的征兆，就继续；如果没有，就把智慧尊再次放入坛城的轮中，像之前一样降请，就一定会降临。如果降临了，就观想在那景象的尽头，舌头上有一个红色的ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），然后说：‘说吧，孩子，是善还是不善？’这样就能显示一切善与不善。 金刚上师用沾了香水的，拿着金刚杵的手放在弟子的头顶上，念诵ཏིཥྛ་བཛྲ་（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住 金刚），使其稳固。然后把弟子带到坛城边，问：‘你看到坛城是什么颜色？’ 如果弟子回答说看到了白色、黄色、红色、绿色、黑色或杂色，那么依次预示着他将成为息灾、增益、怀爱、降伏以及成就一切事业的法器。然后这样说：‘我今将弟子引入这真实的坛城中。诸神的种姓如何，愿福德也如是。’念诵པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ（藏文：པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ，梵文天城体： प्रतीच्छ वज्र होः，梵文罗马拟音：pratīccha vajra hoḥ，汉语字面意思：领受 金刚 吽），然后把花环扔向坛城的中央。如果花环落在主尊上，就能获得殊胜的成就；如果落在眷属上，就能获得共同的成就；如果落在宫殿里，就能获得世间的成就。如果重复三次仍然没有落在宫殿里，那就一定是没有缘分。 然后拿起花环，说：‘有情大力者，请您接受此花环。’这样就把花环戴在头上。在弟子的两个眼球上观想ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），然后说：‘嘿热嘎（Heruka）尊，现在请您努力开眼，开了眼就能看到一切，金刚之眼无与伦比。’这样就揭开面纱。金刚上师说：‘看这美好的坛城，现在要生起极大的信心。你是有瑜伽母种姓的人，用真言和手印加持。一切圆满的果报和成就，都将在此显现。为了获得成就，要守护誓言，也要精进于密咒。’ 在这坛城的中央，住着薄伽梵喜金刚父母。这里住着郭拉玛（Gaurima）等天女们。这是天众，这是五线（pañcarekha）的墙壁，这是带有门和马蹬的门，这是欲妙的布幔，珍贵的幡幢，网和半网。这是……
English
Bless. Think of it as appearing in the mind. Incense with gugul. At the bottom of the essence mantra, add a aḥ (Tibetan: ཨ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: अ आः, Sanskrit Romanization: a ah, Chinese literal meaning: A A). If there is a sign of body, speech, and mind descending, then continue; if not, put the wisdom being back into the wheel of the mandala again, and invite it down as before, and it will definitely descend. If it descends, then meditate on a red a (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) on the tongue at the end of that vision, and then say: 'Speak, child, is it good or not good?' In this way, all good and not good will be shown. The Vajra master puts his hand, moistened with incense water and holding a vajra, on the disciple's head, and says tiṣṭha vajra (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ་, Sanskrit Devanagari: तिष्ठ वज्र, Sanskrit Romanization: tiṣṭha vajra, Chinese literal meaning: Stay Vajra), making it stable. Then he leads the disciple to the edge of the mandala and asks: 'What color do you see the mandala as?' If the disciple answers that he sees white, yellow, red, green, black, or variegated, then it is predicted in order that he will become a vessel for pacifying, increasing, magnetizing, subduing, and accomplishing all actions. Then say this: 'I will now bring the disciple into this true mandala. As are the lineages of the gods, so may the merit be.' Say pratīccha vajra hoḥ (Tibetan: པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: प्रतीच्छ वज्र होः, Sanskrit Romanization: pratīccha vajra hoḥ, Chinese literal meaning: Receive Vajra Hoḥ), and then throw the garland of flowers into the center of the mandala. If the garland falls on the main deity, one will obtain the supreme accomplishment; if it falls on the retinue, one will obtain the common accomplishment; if it falls inside the palace, one will obtain the worldly accomplishment. If it is repeated three times and still does not fall inside the palace, then one is certainly without fortune. Then pick up the garland and say: 'Powerful sentient being, please accept this garland.' In this way, the garland is tied on the head. Meditate on oṃ (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) in the two eyeballs of the disciple, and then say: 'Heruka, now strive to open your eyes, and by opening them, you will see everything, the Vajra eye is unsurpassed.' In this way, the veil is removed. The Vajra master says: 'Look at this beautiful mandala, now generate great faith. You are of the yogini lineage, blessed by mantras and mudras. All perfect results and accomplishments will also manifest in this. In order to obtain accomplishments, keep the vows, and also strive in the secret mantras.' In the center of this mandala reside the Bhagavan Hevajra parents. Here reside the goddesses such as Gaurima. This is the assembly of gods, this is the wall of five lines (pañcarekha), this is the door with a horse-landing, this is the cloth of desirable qualities, the precious banner, the net and half-net. This is... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད། འདི་ནི་རྡོ་ རྗེའི་ར་བ་དང་མེ་རི་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ལྷ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབྱུག་གུ་སོགས་གཏད་ཅིང་བསྟན་ནོ།། །། ༈ བུམ་དབང་། དེ་ནས་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ ཕུལ་ནས། དབང་བཞི་ལས་བུམ་དབང་གི་དོན་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དབང་བསྐུར་བ། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ཕྱིར་གཟི་བརྗིད་ཅན། །དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་འབྱུང་ལ་སོགས། །དེ་ བཞིན་བདག་ལའང་དེང་སྩོལ་ཅིག །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་མི་ལྡོག་པའི། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་བདག་ལ་སྩོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་བདག་ནི་སློབ་དཔོན་བགྱིད།། ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། 15-536 ཤར་ཕྱོགས་སུ་བའི་རྣམ་ལྔའི་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་སློབ་མ་བཞག འཁོར་ལོའི་བདག་པོར་བལྟས་ཏེ། སྟེང་དུ་གདུགས་གཡས་གཡོན་དུ་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་ལས་སྔགས་ ཀྱིས་བསངས། རཀྵས་བསྲུངས་ལ། སློབ་མ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་ཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྡོ་རྗེ། གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་ འཛིན་པ། ཡུམ་མཱ་མ་ཀི་སྔོན་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་འཁྱུད་པ། གཉིས་ཀའང་རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་གྱུར། འཁོར་གྱི་བུམ་པའི་ཆུ་རྣམས་གཙོ་བོའི་བུམ་པར་ བསྡུས་ཏེ་དངོས་སུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐོགས་ཏེ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་པ། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་བའི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་ལས། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་དེ་ཝ་ པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། ཞེས་སློབ་མའི་མགོ་བོར་བཞག་ཅིང་ཆུ་བླུག་པ་དང་། ཁ་གདོང་བཀྲུ་བ་དང་། ཁྱོར་གང་འཐུང་དུ་གཞུག །སེམས་ཀྱིས། མཁའ་འགྲོ་ མའི་ཕྱག་ན་བདུད་རྩིའི་བུམ་ཆུ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་དབང་བསྐུར་བར་བསམ། འོ་ཁྱོད་ལ་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བས་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་གྱུར་ནས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ།། 15-537 སློབ་མ་དང་དབུ་རྒྱན་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་བསངས་ལ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས་པའི་ངང་ལས་ཨཾ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རིན་པོ་ཆེ། གཡོན་དེས་ ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་སེར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་འཁྱུད་པ། གཉིས་ཀའང་རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། དབང་རྫས་ལ་ཡེ་ ཤེས་པ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཡིད་ཀྱིས་མཆོད། སྭ་རཏྣ་དྷྲིཀ རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡབ་ཡུམ། སླར་དབུ་རྒྱན་གྱི་གཟུགས་སུ་གྱུ
Chinese
八大尸林（dur khrod chen po brgyad）：这是金刚的围墙和火海。从那之中，你的花朵所落之处的神就是这个。’这样指着坛城，指向手杖等物。 瓶灌顶 之后，为了灌顶之义，献上曼扎。为了四种灌顶中的瓶灌顶之义，祈请，念诵以下内容：‘嘿汝嘎（he ru ka，梵文：Heruka，怒尊）赐予光荣的灌顶，为了救度众生而显赫。如是功德生起等，如是今日也请赐予我。’‘伟大的勇士，无退转者，请赐予我灌顶。为了所有众生的利益，我将恒常作为上师。’如此念诵三遍进行祈请。 在东方五种圆满的曼扎上安放弟子，观想为转轮之王，上方以伞，左右以胜幢、幡旗等装饰，伴随着乐器的声音，以事业咒语进行清净，以罗刹（rakSha，梵文：Raksha，守护）进行守护，弟子从自性空的状态中，由吽（hūṃ，梵文：Hūṃ，种子字，摧破义）化现为不动佛（mi bskyod pa），身色蓝色，一面二臂，右手持金刚杵，左手持摇动铃杵的铃，拥抱着明妃玛玛 Ki（mā ma ki），蓝色，手持弯刀和颅碗，二者都以骨饰和珍宝装饰。 将坛城瓶中的水汇集到主尊的瓶中，实际上由上师手持，进行灌顶：‘灌顶伟大的金刚，三界一切顶礼者，一切佛之身语意秘密，完全显现并赐予。嗡 德瓦 贝扎 班扎 吽 吽 吽 啪 梭哈（oṃ de wa pi tsu badzra hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ swā hā，梵文：Oṃ deva pīcu vajra hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，嗡，天尊，饮用，金刚，吽 吽 吽，呸，梭哈！），嗡 班扎 阿比 辛扎 芒（oṃ badzra a bhi shiñtsa mām，梵文：Oṃ vajra abhiṣiñca mām，嗡，金刚，灌顶，我！）’这样放在弟子的头顶并倾倒水，清洗脸，让其喝一口。心中观想：空行母（mkha' 'gro ma）手中拿着无数盛满甘露的宝瓶进行灌顶。啊！因为你被授予水的灌顶，所以阿赖耶识（kun gzhi'i rnam par shes pa）转为法界体性智（chos kyi dbyings kyi ye shes），于相续中生起如镜之智（me long lta bu'i ye shes）。 以弟子和顶饰瓶中的水进行清净，从自性空的状态中，由昂（aṃ，梵文：Aṃ，种子字）化现为宝生佛（rin chen 'byung ldan），身色黄色，一面二臂，右手持宝，左手持摇动铃杵的铃，拥抱着明妃宝生佛母（rin chen sgron ma），黄色，手持弯刀和颅碗，二者都以骨饰和珍宝装饰。灌顶物与智慧尊（ye shes pa）加持，匝 吽 邦 霍（jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，梵文：Jāḥ hūṃ vaṃ hoḥ，勾召，融入，结合，欢喜）融为一体。心中供养。萨 惹 纳 德热克（swa ratna dhrika，梵文：Sva ratna dhṛk），宝生佛父母。再次化为顶饰的形象。
English
The Eight Great Charnel Grounds (dur khrod chen po brgyad): This is the vajra enclosure and the sea of fire. From that, the deity where your flower falls is this one.' Thus, pointing to the mandala, pointing to the staff, etc. Vase Empowerment Then, for the sake of empowerment, offer the mandala. For the sake of the vase empowerment among the four empowerments, pray, repeat the following: 'Heruka (he ru ka, Skt: Heruka, Wrathful Deity) bestows glorious empowerment, illustrious for the sake of saving beings. Thus, qualities arise, etc., thus, please grant it to me today as well.' 'Great hero, non-returning one, please grant me the empowerment. For the benefit of all sentient beings, I will always be the teacher.' Thus, pray three times. Place the disciple on the mandala of the five perfections in the east, visualize as the Chakravartin, adorned above with an umbrella, to the left and right with victory banners, flags, etc., accompanied by the sound of musical instruments, purify with the activity mantra, protect with Rakshas (rakSha, Skt: Raksha, Guardian), the disciple from the state of emptiness of self-nature, from Hūṃ (hūṃ, Skt: Hūṃ, seed syllable, destroyer) transforms into Akshobhya (mi bskyod pa), body color blue, one face, two arms, right hand holding a vajra, left hand holding a bell shaking the vajra, embracing the consort Māmakī (mā ma ki), blue, holding a curved knife and skull cup, both adorned with bone ornaments and jewels. Gather the water from the mandala vases into the main deity's vase, actually held by the guru, give the empowerment: 'Empower the great vajra, worshiped by all three realms, the secret of body, speech, and mind of all Buddhas, fully manifested and bestowed. Oṃ Deva Pīcu Vajra Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Swāhā (oṃ de wa pi tsu badzra hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ swā hā, Skt: Oṃ deva pīcu vajra hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, Om, deity, drink, vajra, Hūṃ Hūṃ Hūṃ, Phat, Svaha!), Oṃ Vajra Abhiṣiñca Mām (oṃ badzra a bhi shiñtsa mām, Skt: Oṃ vajra abhiṣiñca mām, Om, vajra, empower, me!)' Thus, place it on the disciple's head and pour water, wash the face, and let him drink a mouthful. Visualize in the mind: the Dakinis (mkha' 'gro ma) holding countless vases filled with nectar are giving empowerment. Ah! Because you have been granted the water empowerment, the Alaya consciousness (kun gzhi'i rnam par shes pa) is transformed into the Dharmadhatu wisdom (chos kyi dbyings kyi ye shes), and the mirror-like wisdom (me long lta bu'i ye shes) arises in the continuum. Purify with the water from the disciple's and crown vase, from the state of emptiness of self-nature, from Aṃ (aṃ, Skt: Aṃ, seed syllable) transforms into Ratnasambhava (rin chen 'byung ldan), body color yellow, one face, two arms, right hand holding a jewel, left hand holding a bell shaking the vajra, embracing the consort Ratnalocanā (rin chen sgron ma), yellow, holding a curved knife and skull cup, both adorned with bone ornaments and jewels. Bless the empowerment substance with the wisdom deity (ye shes pa), Jāḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Skt: Jāḥ hūṃ vaṃ hoḥ, attract, merge, bind, rejoice) become one. Offer in the mind. Sva Ratna Dhṛk (swa ratna dhṛk, Skt: Sva ratna dhṛk), Ratnasambhava parents. Again transforms into the form of the crown. --------------------------------------------------------------------------------