Tibetan
གཏོར་མ་འདི་སྣོམས་ལ།། སོགས་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་རྫོགས་མཛོད།། ཅེས་པས་ལས་བཅོལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད། མུཿ གཏོར་མགྲོན་རྣམས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་པར་གྱུར། ཉེ་རེག་བྱ་ཞིང་ནང་འོང་ནས་འཁོད་ལ། ཁྲུས་བྱས་ཏེ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་ བོས་བདག་ཉིད་ལ་ཚིག་རྣམས་བརྗོད་པ་དང་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་ཞིང་། དངོས་སུ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སློབ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་བསྐུར་བ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་དབང་བླང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་ བཞིན་སྐུ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །གཙོ་བོ་ལྷ་མོར་བཅས་པ་ཡི། །ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་འཇུག་པར་འཚལ།། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱི་རྗེས་ལ། 15-526 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་གདོང་གཡོག་བསངས་ལ་བཅིངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལག་ཏུ་གཏད་དེ་ཡོལ་བའི་ནང་ཁྲིད་པར་མོས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ་ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱང་རིང་དུ་བསྐྲད་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། ཞེས་དང་། གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་སྔགས། ན་མཿས་མནྟ་ བུདྡྷཱ་ཎཱཾ། ན་མཿསམནྟ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ། ན་མཿསམནྟ་སཾ་གྷཱ་ནཱཾ། ཨོཾ་སི་ཏཱ་ཏ་པ་ཏྲེ། ཨོཾ་བི་མ་ལ། ཨོཾ་ཤཾ་ཀ་ར། ཨོཾ་པྲ་ཏྱངྒིར། བཛྲ་ཨུཥྞིུ་ཥ་ཙཀྲ་བརྟི། སརྦ་ཡནྟྲ་མནྟྲ། མཱུ་ལ་ཀརྨ། བནྡྷ་ ནཾ། ཏཱ་ཌ་ནཾ། ཀཱི་ལ་ནཾ་བཱ་མ་མ་ཀྲྀ་ཏེ་ཡེ་ན་ཀེ་ན་ཙི་ཏ་ཀྲྀ་ཏནྟཱ་ཏྲ། སརྦནྟུ། ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ། བྷིནྡ་བྷིནྡ། ཙི་རི་ཙི་རི། གི་རི་གི་རི། མཱ་ར་མཱ་ར། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་ཕཊ྄་ཕཊ྄། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་གུ་གུལ་གྱི་དུད་པས་བདུག །ཡུངས་ཀར་གྱིས་བརྡེག་ཅིང་བགེགས་བསྐྲད། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཞེས་དྲིས་ལ། སློབ་མས་བདག་སྐལ་ བ་བཟང་པོ་ཅན་ལགས། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་ནི། ། 15-527 བདག་གིས་སློབ་མ་བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བགྱི།། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་དང་པོར་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱེ་སྟེ་ཤར་གྱི་ལྷ་སྣམ་དུ་འདུག་ པར་མོས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལ་ཕྱག་མཛོད་ཅིག ཨོཾ་ན་མཱསྟེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ན་མཱ་མི་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ན་མོ་ན་མཱ་མི་ཧཱུྃ། དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ། ནུབ། བྱང་རྣམས་ནས་ཀྱང་ཕྱག་བྱའོ། །སེམས་ལྷ་དགུའི་ ཞབས་ལ་བཏུད་པའི་ཕྱག་བྱས་པས་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པར་བསམ་མོ། ། སླར་ཤར་གྱི་ལྷ་སྣམ་དུ་འདུག་པར་མོས་ལ་ལྔ་རྣམ་དག་བྱ་སྙམ་པས་
Chinese
‘以此食子供养，愿心中所愿皆得圆满。’以此委托（事业）。念诵百字明咒。穆（种子字，梵文：Mūḥ，梵文罗马拟音：Mūḥ，汉语字面意思：痴）。祈请食子供养的宾客返回其本来的处所。允许（弟子）触摸并进入（坛城），安坐于其中。沐浴后，献上曼荼罗。观想坛城的主尊向自己宣说誓言并进行灌顶。实际上，就像自己给弟子灌顶一样，接受进入坛城的灌顶。诸佛之自性身，我皈依上师。以及主尊与诸天女，我向所有本尊顶礼。于解脱之大城中，祈请怙主引导我进入。’念诵三遍后， 以‘嗡 阿 吽’（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：Oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：身语意）的加持，遮盖面部并系紧。将金刚杵交到（弟子）手中，引导进入帷幕之中。观想上师心间散发出无量无边的忿怒尊甘露漩涡，驱散一切阻碍进入大坛城的力量。念诵：‘嗡 班扎 阿弥利达 滚扎利 吽 啪’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུྃ་ཕཊ྄，梵文天城体：ओṃ वज्र अमṛत कुण्डलि हूँ फट，梵文罗马拟音：Oṃ vajra amṛta kuṇḍali hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，军荼利，吽，呸）。以及转轮王顶髻咒：‘那嘛 萨曼达 布达南，那嘛 萨曼达 达玛南，那嘛 萨曼达 桑噶南，嗡 悉达 达巴 扎，嗡 维玛拉，嗡 香嘎拉，嗡 扎德扬嘎拉，班扎 乌什尼萨 扎嘎拉瓦尔迪，萨瓦 扬扎 曼扎，穆拉 嘎玛，班达南，达达南，嘎拉南 瓦玛玛 嘎利得 耶那 嘎那 泽达 嘎利丹达达，萨瓦度，钦达钦达，宾达宾达，泽热泽热，给热给热，玛热玛热，吽吽吽吽吽吽吽吽吽吽 啪啪啪’（藏文：ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ཎཱཾ། ན་མཿསམནྟ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ། ན་མཿསམནྟ་སཾ་གྷཱ་ནཱཾ། ཨོཾ་སི་ཏཱ་ཏ་པ་ཏྲེ། ཨོཾ་བི་མ་ལ། ཨོཾ་ཤཾ་ཀ་ར། ཨོཾ་པྲ་ཏྱངྒིར། བཛྲ་ཨུཥྞིུ་ཥ་ཙཀྲ་བརྟི། སརྦ་ཡནྟྲ་མནྟྲ། མཱུ་ལ་ཀརྨ། བནྡྷ་ནཾ། ཏཱ་ཌ་ནཾ། ཀཱི་ལ་ནཾ་བཱ་མ་མ་ཀྲྀ་ཏེ་ཡེ་ན་ཀེ་ན་ཙི་ཏ་ཀྲྀ་ཏནྟཱ་ཏྲ། སརྦནྟུ། ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ། བྷིནྡ་བྷིནྡ། ཙི་རི་ཙི་རི། གི་རི་གི་རི། མཱ་ར་མཱ་ར། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་ཕཊ྄་ཕཊ྄，梵文罗马拟音：Namaḥ samanta buddhānāṃ, namaḥ samanta dharmāṇāṃ, namaḥ samanta saṃghānāṃ, oṃ sitātapatre, oṃ vimala, oṃ śaṃkara, oṃ pratyaṅgire, vajra uṣṇīṣa cakra varti, sarva yantra mantra, mūla karma, bandhanaṃ, tāḍanaṃ, kīlanaṃ vāmamakṛte yena kena citakṛtantātra, sarvantu, chinda chinda, bhinda bhinda, ciri ciri, giri giri, māra māra, hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：敬礼！普遍的诸佛！敬礼！普遍的诸法！敬礼！普遍的僧伽！嗡！白色伞盖！嗡！无垢！嗡！吉祥！嗡！还灭！金刚顶髻轮自在！一切仪轨咒语，根本业，束缚，击打，钉橛，以任何方式造作的恶业，全部，断除！断除！破除！破除！撕裂！撕裂！杀死！杀死！吽！吽！吽！吽！吽！吽！吽！吽！吽！吽！呸！呸！呸！）。念诵此咒，并用古古香的烟熏。用芥子驱赶，驱逐邪魔。上师问道：‘你是谁？’弟子回答三遍：‘我是具善缘者。’然后，上师向坛城本尊祈请：‘如来一切之所住，嘿汝嘎（Heruka）吉祥坛城尊，于此精华坛城中，我今引入此弟子。’祈请三遍。然后，观想你们首先以意念打开东方之门，坐在东方的垫子上，向坛城供奉。‘嗡 那玛斯德 吽，嗡 那玛弥 吽，嗡 那摩 那玛弥 吽。’同样地，也向南方、西方、北方供奉。观想以身心顶礼九位本尊，令其心生欢喜。再次观想坐在东方的垫子上，心想清净五蕴。
English
‘By offering this Torma, may all wishes in the mind be fulfilled.’ Thus entrusting (the task). Recite the Hundred Syllable Mantra. Mūḥ (seed syllable, Sanskrit: Mūḥ, Romanized Sanskrit: Mūḥ, Literal meaning: delusion). Request the guests of the Torma offering to return to their natural abode. Allow (the disciple) to touch and enter (the mandala), and be seated within. After bathing, offer the Mandala. Visualize the main deity of the Mandala speaking vows to oneself and bestowing empowerment. In reality, just as one would empower a disciple, receive the empowerment to enter the Mandala. The self-existent body of all Buddhas, I take refuge in the Guru. And the principal deity with all the goddesses, I prostrate to all the deities. In the supreme city of great liberation, please, protector, lead me to enter.’ After reciting this three times, With the blessing of ‘Oṃ Āḥ Hūṃ’ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ，Romanized Sanskrit: Oṃ āḥ hūṃ，Literal meaning: body, speech, and mind), cover the face and tie it. Hand the Vajra to (the disciple) and lead them into the curtain. Visualize immeasurable spirals of nectar of wrathful deities emanating from the Guru's heart, dispelling all forces that obstruct entry into the great Mandala. Recite: ‘Oṃ Vajra Amrita Kuṇḍali Hūṃ Phaṭ’ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུྃ་ཕཊ྄，Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र अमṛत कुण्डलि हूँ फट，Romanized Sanskrit: Oṃ vajra amṛta kuṇḍali hūṃ phaṭ，Literal meaning: Om, Vajra, Ambrosia, Kundali, Hum, Phat). And the mantra of the Crown-Turning Wheel King: ‘Namaḥ samanta buddhānāṃ, namaḥ samanta dharmāṇāṃ, namaḥ samanta saṃghānāṃ, oṃ sitātapatre, oṃ vimala, oṃ śaṃkara, oṃ pratyaṅgire, vajra uṣṇīṣa cakra varti, sarva yantra mantra, mūla karma, bandhanaṃ, tāḍanaṃ, kīlanaṃ vāmamakṛte yena kena citakṛtantātra, sarvantu, chinda chinda, bhinda bhinda, ciri ciri, giri giri, māra māra, hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ’ (Tibetan: ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ཎཱཾ། ན་མཿསམནྟ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ། ན་མཿསམནྟ་སཾ་གྷཱ་ནཱཾ། ཨོཾ་སི་ཏཱ་ཏ་པ་ཏྲེ། ཨོཾ་བི་མ་ལ། ཨོཾ་ཤཾ་ཀ་ར། ཨོཾ་པྲ་ཏྱངྒིར། བཛྲ་ཨུཥྞིུ་ཥ་ཙཀྲ་བརྟི། སརྦ་ཡནྟྲ་མནྟྲ། མཱུ་ལ་ཀརྨ། བནྡྷ་ནཾ། ཏཱ་ཌ་ནཾ། ཀཱི་ལ་ནཾ་བཱ་མ་མ་ཀྲྀ་ཏེ་ཡེ་ན་ཀེ་ན་ཙི་ཏ་ཀྲྀ་ཏནྟཱ་ཏྲ། སརྦནྟུ། ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ། བྷིནྡ་བྷིནྡ། ཙི་རི་ཙི་རི། གི་རི་གི་རི། མཱ་ར་མཱ་ར། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་ཕཊ྄་ཕཊ྄，Romanized Sanskrit: Namaḥ samanta buddhānāṃ, namaḥ samanta dharmāṇāṃ, namaḥ samanta saṃghānāṃ, oṃ sitātapatre, oṃ vimala, oṃ śaṃkara, oṃ pratyaṅgire, vajra uṣṇīṣa cakra varti, sarva yantra mantra, mūla karma, bandhanaṃ, tāḍanaṃ, kīlanaṃ vāmamakṛte yena kena citakṛtantātra, sarvantu, chinda chinda, bhinda bhinda, ciri ciri, giri giri, māra māra, hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ，Literal meaning: Homage to all Buddhas! Homage to all Dharmas! Homage to all Sanghas! Om! White Parasol! Om! Immaculate! Om! Auspicious! Om! Reversing! Vajra Crown Wheel Sovereign! All instruments, mantras, root actions, bonds, strikes, pegs, evil deeds done in any way, all, cut! cut! break! break! tear! tear! kill! kill! Hum! Hum! Hum! Hum! Hum! Hum! Hum! Hum! Hum! Hum! Phat! Phat! Phat!). Recite this mantra and fumigate with the smoke of Gugul incense. Drive away obstacles by scattering mustard seeds. The Guru asks: ‘Who are you?’ The disciple replies three times: ‘I am one with good fortune.’ Then, the Guru prays to the deities of the Mandala: ‘Abode of all the Tathagatas, Glorious Mandala of Heruka, In this essence Mandala, I shall now introduce this disciple.’ Pray three times. Then, imagine that you first open the eastern gate with your mind, sit on the eastern cushion, and offer to the Mandala. ‘Oṃ Namaste Hūṃ, Oṃ Namāmi Hūṃ, Oṃ Namo Namāmi Hūṃ.’ Similarly, offer to the South, West, and North. Imagine that by bowing to the feet of the nine mind deities, they are greatly pleased. Again, imagine sitting on the eastern cushion, thinking of purifying the five aggregates. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
རྗེས་ཟློས་མཛོད། དེ་ཡང་དང་པོ་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ ནི། བདག་གིས་སྡིག་པ་བགྱིས་པ་དང་། །བགྱིད་དུ་སྩལ་དང་ཡི་རང་བ། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་སྔར་མཆིས་ནས་སུ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱི།། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་དང་། །རང་རྒྱལ་དགྲ་བཅོམ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི། །སྒོམ་དང་བཟླས་བརྗོད་བསོད་ནམས་ལ། །དེ་ལ་བདག་ནི་ཡི་རང་ངོ་།། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བ་ནི། བདག་གི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་འདི་དག་གིས། །འཇིག་ རྟེན་འདིར་ནི་མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱ་ཤོག །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་སྟོན་བྱེད་ཅིང་། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་མང་པོས་གཟིར་ལས་སྒྲོལ།། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། སེམས་བསྐྱེད་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་དང་། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། ། 15-528 བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག །དེ་ལ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི།། སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཇི་ལྟ་བ། །སྐལ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པ་ལྟར། དེ་ བཞིན་དུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་དོ།། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ། རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་འབོགས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་རིགས་དག་པའི། །དམ་ ཚིག་བརྟན་པར་གྱུར་པ་འོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་། །བློ་ཆེན་གྱིས་ནི་གཟུང་བར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གང་དེང་རྡོ་རྗེ། །ཤེས་རབ་དྲིལ་བུ་ཞེས་བཤད་དོ། །སློབ་དཔོན་དག་ཀྱང་གཟུང་བར་ བྱ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་དག་པའི། །སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་གསུངས། །རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་ལན་གསུམ་དུ། །ཟང་ཟིང་མི་འཇིགས་ ཆོས་དང་བྱམས། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན། །ཕྱི་དང་གསང་བ་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་ཆོས་ཁྱོད་ཀྱིས་གཟུང་བར་བྱ། །འདི་ནི་པདྨའི་རིགས་དག་པའི། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ཡིན་པར་གསུངས། །ལས་ཀྱི་རིགས་ མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པར་ནི། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་གྱིས། །མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བྱ།། ཞེས་པའི་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་དང་། གང་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་སློབ་དཔོན་རྗེས་འབྲང་གསུངས། ། 15-529 དེ་བས་དེ་ལ་བརྙས་པ་ནི། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་དང་པོར་བཤད། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་ལས་འདས་པ་ནི། །ལྟུང་བ་གཉིས་པ་ཡིན་པར་བཤད། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་ཁྲོས་པ་ནི། །ཉེས་པ་བརྗོད་པ་གསུམ་ པ་ཡིན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱམས་པ་སྤོང་། །བཞི་པ་ཡིན་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་སྤོང་བ་ནི་ལྔ་པ་ཡིན། །རང་ངམ་གཞན་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ། །ཆོས་ལ་སྨོད་ པ་དྲུག་པ་ཡིན། །ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་སེམས་ཅན་ལ། །གསང་བ་སྒྲོགས་པ་བདུན
Chinese
后续仪轨：首先是忏悔罪业：'我所造的罪业，或教唆他人造罪，或随喜他人造罪，在诸佛面前，我全部忏悔。' 随后是随喜功德：'诸佛、菩萨、声闻、缘觉以及一切众生的禅定、念诵、福德，我都随喜。' 接下来是回向善根：'愿我所做的一切善业，能使我迅速在此世间成佛，为了利益众生而宣说佛法，并从众生的诸多痛苦中解脱出来。' 皈依：'皈依发菩提心、现证菩提的佛陀，皈依法轮的转动，皈依菩萨僧众之殊胜。' 发菩提心：'如诸佛之出现，如具缘菩萨之发菩提心，如是，我亦发菩提心。' 念诵三遍，然后是授予五部之誓言：'皈依佛、法、僧三宝，此乃清净佛部之誓言，应坚定不移。金刚铃之手印，智者应结之。菩提心即是金刚，智慧即是铃。上师亦应依止，上师与诸佛无别，此乃清净金刚部之誓言。于殊胜之宝生部，日夜三次，常行布施四种：财施、无畏施、法施、慈施。外、内、密三乘之正法，汝应受持，此乃清净莲花部之誓言。于殊胜之事业部，应具足一切誓言，并如实受持，尽力供养。' 以上是五部之誓言。因为金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：金刚持）的成就来自于依止上师，所以轻蔑上师，是根本堕罪之首。违背善逝之教言，是第二条堕罪。嗔恨金刚兄弟，宣扬其过失，是第三条。舍弃对众生的慈悲心，是第四条。舍弃菩提心这一佛法之根本，是第五条。诽谤自己或他人的宗派，是第六条。对尚未成熟的众生宣说密法，是第七条。
English
Subsequent Rituals: First, Confession of Sins: 'I have committed sins, or caused others to commit sins, or rejoiced in the sins of others. Before all the Buddhas, I confess all of them.' Then, Rejoicing in Merits: 'I rejoice in the meditation, recitation, and merits of all Buddhas, Bodhisattvas, Hearers, Solitary Realizers, and all beings.' Next, Dedication of Virtuous Roots: 'May all the virtuous deeds I have done enable me to quickly attain Buddhahood in this world, to teach the Dharma for the benefit of all beings, and to liberate them from the many sufferings of sentient beings.' Refuge: 'I take refuge in the Buddha who generates Bodhicitta and attains perfect enlightenment, in the turning of the wheel of Dharma, and in the supreme assembly of Bodhisattvas.' Generation of Bodhicitta: 'Just as the Buddhas appear, and just as the fortunate Bodhisattvas generate Bodhicitta, so too, I generate Bodhicitta.' Recite three times, then bestow the vows of the Five Families: 'I take refuge in the Three Jewels: Buddha, Dharma, and Sangha. This is the pure vow of the Buddha Family, which should be firm and unwavering. The hand gesture of the Vajra Bell should be made by the wise. Bodhicitta is Vajra, and wisdom is the Bell. The teacher should also be relied upon, for the teacher is no different from all the Buddhas. This is said to be the vow of the pure Vajra Family. In the supreme Ratna Family, three times day and night, always give the four kinds of generosity: material giving, fearlessness giving, Dharma giving, and loving-kindness giving. You should uphold the correct Dharma of the outer, inner, and secret three vehicles. This is said to be the vow of the pure Padma Family. In the supreme Karma Family, you should possess all the vows and uphold them truthfully, and make offerings to the best of your ability.' These are the vows of the Five Families. Because the attainment of Vajradhara (藏文：རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：Vajra Holder) comes from relying on the guru, despising the guru is the first root downfall. Transgressing the teachings of the Sugata is the second downfall. Being angry with Vajra brothers and sisters and proclaiming their faults is the third. Abandoning loving-kindness towards sentient beings is the fourth. Abandoning Bodhicitta, the root of Dharma, is the fifth. Slandering one's own or others' tenets is the sixth. Proclaiming secrets to immature beings is the seventh. --------------------------------------------------------------------------------