Tibetan
མོའི་ཆོས་ནི་ཀློག་པ་དང་། །བཙུན་མོའི་ཁུ་བ་མཉམ་ཟས་ཅན། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་ཤོག །ཀུན་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གོ་འཕང་ལྡན། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་ཐོབ་འགྱུར་ ཞིང་། །འགྲོ་བ་ལྔས་ཀྱང་ཐོབ་པར་ཤོག །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་བསྔགས་པ་ཡི། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་སྤྱོད་དང་། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གང་། །བདག་ཀྱང་དེ་ཉིད་སྤྱོད་པར་ཤོག། ཅེས་བརྗོད་རང་དོན་ གྱི་ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མི་གཤེགས་ལ། གཞན་དོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མཚམས་སུ་གཤེགས་ཤིང་དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ་བ་རྗེ་བཙུན་ནཱ་རོ་པའི་བཞེད་པ་ཐུན་མོང་ མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ནས། ཧེ་བཛྲ་མཎྜལ་མུཿམདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས། །འདིར་ནི་གཟུགས་དང་སོགས་ཀྱི་རྟེན་ལ་བསྟིམ་པའམ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས། རྡུལ་ཚོན་གྱི་ནུབ་ཐ་མ་ལ། ཨོཾ་ཁྱེད་ ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བཛྲ་མུ། ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུས་ནས་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྐུར་གྱུར་བར་མངོན་རྟོགས་བཞིན་ནོ། ། 15-562 རྡུལ་ཚོན་ཨ་ཀཱ་རོའི་སྔགས་ཀྱིས་འཕྱག་ལ་ཀླུ་ཆོག་གིས་ཆུ་བོར་དོར། ཐིག་དང་བུམ་པའི་མཚན་མ་རྣམས་མི་མངོན་པར་བྱའོ། །བླ་མ་ལ་ཡོན་ཕུལ། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ ཏིལླི་ནཱ་རོ་དང་། །མར་པ་ཆོས་རྡོར་མདོ་སྡེ་ཀུན་དགའ་དང་། །གཟི་བརྗིད་གྲགས་པ་རིན་བཟང་ཆོས་རྒྱན་སོགས། །བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཐུགས་རྗེ་ཐབས་མཁས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཕྱིར། ། ཆགས་པས་འདུལ་མཛད་བདག་མེད་མ་ལ་འཁྱུད། །གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་གར་དགུའི་རོལ་པ་མཛད། བཅོམ་ལྡན་དགྱེས་རྡོར་སྐུ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །མགོན་པོ་བདེ་ཆེན་སྐུ་དང་གཉིས་མེད་ཡུམ། །ལྷ་མོ་བདག་མེད་ མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་གཙོ། །བྷ་གའི་དབྱིངས་ནས་ལྷ་མོའི་ཚོགས་སྤྲུལ་མ། །རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །གཟུགས་སོགས་ཕུང་པོ་བཞི་ནི་རྣམ་དག་ཅིང་། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་བཞི་ཡི་རང་བཞིན་ ཅན། །ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་བཞི་སྦྱོང་བ། །སྒོ་བཞིའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ས་སོགས་འབྱུང་བ་བཞི་ནི་རྣམ་དག་ཅིང་། །བྱམས་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །མགོན་པོ་བདེ་ ཆེན་ཐུགས་ནི་སྐུལ་མཛད་མ། །མཚམས་བཞིའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག ཅེས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་ཆར་དུ་བསྙིལ་ནས་དགེ་ལེགས་ཀྱི་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་དགུའི་མངོན་རྟོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དང་བཅས་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གཏེར་མཛོད་ཅེས་བྱ
Chinese
子嗣繁衍！甚深之法诵读时，与空行母之甘露一同享用，愿生生世世皆得此果。所有一切诸佛之金刚持大位，愿以此善行而证得，愿五道众生亦得此果。为菩提金刚之赞颂，为圆满菩提而行，无论圆满佛陀之行是何，愿我也能行持此道。 如是说后，于自利之所有一座终了时，不遣智慧勇识，于利他之所有一座终了时，则遣之，且将誓言尊者收回自身，此乃尊者那若巴之不共见解。 此后，黑汝嘎坛城，于前生起之智慧尊者们，融入于此形等之所依，或返回其自性之境。于彩粉坛城之最后，念诵：‘嗡，您已成办一切有情之利益，赐予随顺之成就，祈请于佛土安住后，再次降临。金刚 穆。’遣送智慧尊者。将誓言尊者收回自身后，如实观想自身化为黑汝嘎，一面二臂之身。 以阿字咒（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）擦拭彩粉，以龙供之仪轨弃于水中。遮蔽坛城之线与瓶之标志。向上师献供。吉祥祝愿文如下： 金刚持大成就者帝洛巴、那若巴，以及马尔巴·曲吉·洛卓（Marpa Chokyi Lodro），麦多·衮噶（Meto Kungga），杰尊·扎巴·仁钦（Jetsun Drakpa Rinchen），曲坚等传承上师们，愿吉祥！ 为以大悲与方便利益众生，以贪欲调伏，拥抱无我母，随所化众生之根器，示现九种舞姿之嬉戏，至尊喜金刚身，愿吉祥！ 怙主大乐与明妃无二无别，空行之自在主，无我母等诸佛母之主尊，从莲花之界化现诸佛母之众，金刚无我母，愿吉祥！ 色等四蕴清净，具足四智之自性，清净嗔恚等四烦恼，四门之天女们，愿吉祥！ 地等四大清净，具足慈等四无量心之自性，怙主大乐之心乃激励者，四隅之天女们，愿吉祥！’ 如是念诵吉祥祝愿文，并如雨般散花，愿善妙之光芒遍布一切。如是，九尊喜金刚之生起次第，以及坛城之仪轨，名为‘成就之宝藏’。
English
May offspring flourish! When reciting the profound Dharma, may it be enjoyed together with the nectar of the consort, and may this be the result in every lifetime. May the great Vajradhara position of all Buddhas be attained through this virtue, and may the beings of the five realms also attain it. For the praise of Bodhi-vajra, may I practice for the sake of perfect Bodhi, and whatever the practice of the perfect Buddha is, may I also practice that. Having said this, at the end of all sessions for one's own benefit, the wisdom being is not dismissed, but at the end of all sessions for the benefit of others, it is dismissed, and the samaya being is gathered back into oneself, which is the uncommon view of the venerable Naropa. Then, Hevajra Mandala, the wisdom beings generated in front, are absorbed into the support of form, etc., here, or depart to their natural abode. At the final dissolution of the colored powder, recite: 'Om, you have accomplished all the benefits of sentient beings, grant the appropriate siddhis, and after residing in the Buddha-field, please come again. Vajra Mu.' The wisdom being is dismissed. After gathering the samaya being back into oneself, visualize oneself transforming into the form of Heruka, with one face and two arms, as realized. Wipe the colored powder with the mantra of A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: without), and discard it into the water with the Naga offering ritual. Conceal the marks of the lines and vase. Offer wealth to the lama. The auspicious words are as follows: May auspiciousness be with the lineage lamas, the great Vajradhara Tilopa, Naropa, and Marpa Chokyi Lodro, Meto Kungga, Jetsun Drakpa Rinchen, Chogyen, etc.! For the sake of benefiting beings with compassion and skillful means, taming with desire, embracing the selflessness mother, displaying the play of nine dances according to the capacity of those to be tamed, may the body of the Bhagavan Hevajra be auspicious! May auspiciousness be with the protector Great Bliss and the consort inseparable, the chief of the goddesses, the mistress of the dakinis, the mothers who emanate from the realm of the bhaga, Vajra Nairatmya! May auspiciousness be with the goddesses of the four gates, the four aggregates of form, etc., are completely pure, possessing the nature of the four wisdoms, purifying the four afflictions such as hatred! May auspiciousness be with the goddesses of the four corners, the four elements of earth, etc., are completely pure, possessing the nature of the four immeasurables such as love, the heart of the protector Great Bliss is the motivator! Thus, reciting the auspicious words and showering flowers like rain, may the light of goodness pervade everything. Thus, the generation stage of the nine deities of Hevajra, along with the ritual of the mandala, is called 'The Treasury of Accomplishments'. -------------------------------------------------------------------------------- ་བ་འདི་ཉིད། ། 15-563
Tibetan
མདོ་དང་སྦྱར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོའི་ཞལ་སྐྱིན། རྔོག་སྟོན་ཆེན་པོས་ཟིན་བྲིས་སུ་མཛད་པ་ཇི་ལྟ་བར། པདྨ་དཀར་པོས་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་དུ་སྦྱར་བ། ཕྱིས་ཞུས་ཤིང་དག་པར་ བྱས་པ་འདིས་ཀྱང་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །དགྱེས་རྡོར་རྒྱུད་བཤད་དབང་མན་ངག་གི་བརྒྱུད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་། ས་ར་ཧ། ཀླུ་སྒྲུབ། ཌཱ་ཀི་མ་སྐལ་པ་བཟང་མོ། ལ་ བ་པ། ཏིལླི་པ། ནཱ་རོ་པ། མར་པ། རྔོག་ཆོས་རྡོར། མདོ་སྡེ། ཀུན་དགའ་རྡོ་རྗེ། གཟི་བརྗིད་གྲགས་པ། རིན་ཆེན་བཟང་པོ། ཆོས་རྒྱལ་བ་དང་། དོན་གྲུབ་དཔལ་བ། བྱང་ཆུབ་དཔལ་བ། དེས་རྒྱལ་ དབང་རྗེ། ངག་དབང་རྗེ། ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ། བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ། དེས་བདག་གོ། །ཡང་ན། རྒྱལ་དབང་རྗེ། ངག་གི་དབང་ཕྱུག །དེས་བདག་གོ། །ཡང་ན། བྱང་ཆུབ་དཔལ། སྟག་ལུང་ཐང་པ། དེས་ངག་གི་ དབང་པོའམ། བྱང་ཆུབ་དཔལ། བྱམས་པ་གླིང་པ། དེས་རྒྱལ་དབང་རྗེ། འདི་ཉིད་ལས་ཀྱང་བོ་དོང་པའི་བརྒྱུད་པ་ཚང་། བྱང་ཆུབ་དཔལ། ཡིད་བཟང་རྩེ་པ། རྒྱལ་དབང་རྗེ། འདི་ལ་དགེ་ལུགས་པ་དེད་ཀྱང་ ཆོག །བྱང་ཆུབ་དཔལ། ཁྲུས་ཁང་པ། ཞྭ་དམར་བ་བཞི་པ། བྱ་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ། འདི་ཀར་ལུགས། པཎ་ཆེན་ནགས་རིན་ནས་དང་། ཕྱི་མ་དེ་ཐམས་ཅད་ལས་ས་ལུགས་གསར་རྙིང་། དོན་གཙོ་བོའི་དབང་ལས་རྗེ་བཙུན་མི་ལ། 15-564 ཁོ་བོའི་ཡོངས་འཛིན་ངག་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བར་ཀྱང་ཡོད་དེ་སྤྲོས་པས་ཆ་ཙམ་བྲིས་པ་ཡིན། མར་པས་མཻ་ཏྲི་པ་ལ་ཡང་གསན་ནོ། །བུ་ནས་བརྒྱུད་ཀྱང་ཆོག་པ་ཡོད། དེ་ལྟ་མི་ འཐད་རང་རང་གཞུང་། །ཁོ་ན་དགོས་ན་དུས་འཁོར་ལ། །ར་འབྲོ་ཙ་མི་སོགས་འདེད་ཅིང་། །གསང་འདུས་གཅིག་ལ་ལུགས་བདུན་འདེད། །ཤིན་ཏུ་ཉེ་འདོད་མར་པས་བདག །བར་མ་མཁའ་འགྲོས་གླིང་རས་ལའོ།། །།ཤུ་ བྷ་མསྟུ་སརྦ་ཛ་ག་ཏཱ་མི་ཏི།། །། དེ་ལྟར་ཀྱཻ་རྡོར་ལྷ་དགུའི་མངོན་རྟོགས་དང་དཀྱིལ་ཆོག་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་པདྨ་དཀར་པོའི་གསུང་གསང་ལས་བྱུང་བ་ཉིད། དབང་དང་སྒྲུབ་མཆོད་སོགས་ཀྱི་སྐབས་འཇུག་ པ་བདེ་བའི་ཆེད་དུ་ངག་དབང་མཐུ་སྟོབས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྟན་འཛིན་གྱིས་ཁྲིགས་ཆགས་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པའི་ལེགས་བྱས་ཀྱི་ཆ་དཔལ་ལྡན་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེའི་བསྟན་ལ་སྨན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་ མངྒལཾ།། །།
Chinese
此《结合经》（མདོ་དང་སྦྱར་བ།）名为大译师之口授，如鄂敦钦波（རྔོག་སྟོན་ཆེན་པོ།）所作之笔记，由白莲（པདྨ་དཀར་པོ།）于嘉益蔡（རྒྱལ་བྱེད་ཚལ།）编纂。后经校订完善，愿以此令佛法兴盛广大！喜金刚（དགྱེས་རྡོར།）续释、灌顶、口诀之传承为：金刚持（རྡོ་རྗེ་འཆང་།），萨惹哈（ས་ར་ཧ།），龙树（ཀླུ་སྒྲུབ།），空行母卡巴桑莫（ཌཱ་ཀི་མ་སྐལ་པ་བཟང་མོ།），拉瓦巴（ལ་བ་པ།），帝洛巴（ཏིལླི་པ།），那若巴（ནཱ་རོ་པ།），玛尔巴（མར་པ།），鄂曲多杰（རྔོག་ཆོས་རྡོར།），多德（མདོ་སྡེ།），衮噶多杰（ཀུན་དགའ་རྡོ་རྗེ།），孜吉扎巴（གཟི་བརྗིད་གྲགས་པ།），仁钦桑波（རིན་ཆེན་བཟང་པོ།），曲嘉瓦（ཆོས་རྒྱལ་བ་）和顿珠华（དོན་གྲུབ་དཔལ་བ།），绛曲华（བྱང་ཆུབ་དཔལ་བ།），由此至嘉旺杰（རྒྱལ་དབང་རྗེ།），阿旺杰（ངག་དབང་རྗེ།），曲吉扎巴（ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ།），扎西南嘉（བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ།），由此至我。又或者，嘉旺杰，阿吉旺秋（ངག་གི་དབང་ཕྱུག），由此至我。又或者，绛曲华，达隆塘巴（སྟག་ལུང་ཐང་པ།），由此至阿吉旺波（ངག་གི་དབང་པོ།）或绛曲华，绛巴林巴（བྱམས་པ་གླིང་པ།），由此至嘉旺杰。由此亦可获得波东巴（བོ་དོང་པ།）之完整传承。绛曲华，益桑孜巴（ཡིད་བཟང་རྩེ་པ།），嘉旺杰，此可追溯至格鲁派（དགེ་ལུགས་པ།）。绛曲华，楚康巴（ཁྲུས་ཁང་པ།），夏玛巴（ཞྭ་དམར་བ་）第四世，嘉扎西南嘉（བྱ་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ།），此为噶举派（ཀར་ལུགས།）。班禅纳仁（པཎ་ཆེན་ནགས་རིན་）之后，所有传承皆包含萨迦派（ས་ལུགས་）新旧传承。从主要意义而言，亦可追溯至杰尊米拉（རྗེ་བཙུན་མི་ལ།）。 直至我的永津阿旺曲吉嘉波（ངག་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ།），此处仅略作记录。玛尔巴亦曾向麦哲里巴（མཻ་ཏྲི་པ་）求法。亦可从子嗣处获得传承。若不如此，则需遵循各自之仪轨。若仅需时轮金刚（དུས་འཁོར་ལ།），则可追溯至惹、卓、擦弥等。胜乐金刚（གསང་འདུས་）一脉则有七种传承。欲求至近传承，则玛尔巴为我之师，中间则为空行母至林热巴（གླིང་རས་ལ།）。吉祥圆满！如是，喜金刚九尊之现观与坛城仪轨，皆出自全知大士白莲之密语。为便于灌顶与供养等仪轨之进行，阿旺图多秋吉坚赞（ངག་དབང་མཐུ་སྟོབས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྟན་འཛིན་）整理成易于诵读之形式，愿此善行能利益具德竹巴噶举派（འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ།）之教法！一切吉祥！（སརྦ་མངྒལཾ།།）
English
This 'Combined Sutra' (མདོ་དང་སྦྱར་བ།) is said to be the oral instruction of the great translator, and as noted by Ngokton Chenpo (རྔོག་སྟོན་ཆེན་པོ།), it was compiled by Pema Karpo (པདྨ་དཀར་པོ།) in Gyaljet Sal (རྒྱལ་བྱེད་ཚལ།). Later, it was revised and perfected. May this cause the Dharma to flourish and spread widely! The lineage of the Hevajra (དགྱེས་རྡོར།) Tantra explanation, empowerment, and oral instructions is as follows: Vajradhara (རྡོ་རྗེ་འཆང་།), Saraha (ས་ར་ཧ།), Nagarjuna (ཀླུ་སྒྲུབ།), Dakini Kalpa Sangmo (ཌཱ་ཀི་མ་སྐལ་པ་བཟང་མོ།), Lavapa (ལ་བ་པ།), Tilopa (ཏིལླི་པ།), Naropa (ནཱ་རོ་པ།), Marpa (མར་པ།), Ngok Chödor (རྔོག་ཆོས་རྡོར།), Dodé (མདོ་སྡེ།), Kunga Dorje (ཀུན་དགའ་རྡོ་རྗེ།), Ziji Drakpa (གཟི་བརྗིད་གྲགས་པ།), Rinchen Zangpo (རིན་ཆེན་བཟང་པོ།), Chögyalwa (ཆོས་རྒྱལ་བ་) and Döndrup Palwa (དོན་གྲུབ་དཔལ་བ།), Jangchup Palwa (བྱང་ཆུབ་དཔལ་བ།), from there to Gyalwang Je (རྒྱལ་དབང་རྗེ།), Ngawang Je (ངག་དབང་རྗེ།), Chökyi Drakpa (ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ།), Tashi Namgyal (བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ།), and from there to me. Alternatively, Gyalwang Je, Ngagi Wangchuk (ངག་གི་དབང་ཕྱུག), and from there to me. Alternatively, Jangchup Pal, Taklung Thangpa (སྟག་ལུང་ཐང་པ།), from there to Ngagi Wangpo (ངག་གི་དབང་པོ།) or Jangchup Pal, Jampa Lingpa (བྱམས་པ་གླིང་པ།), from there to Gyalwang Je. From this, one can also obtain the complete lineage of the Bodongpa (བོ་དོང་པ།) tradition. Jangchup Pal, Yizang Tsep (ཡིད་བཟང་རྩེ་པ།), Gyalwang Je, this can be traced back to the Gelugpa (དགེ་ལུགས་པ།) tradition. Jangchup Pal, Truskangpa (ཁྲུས་ཁང་པ།), the Fourth Sharmapa (ཞྭ་དམར་བ་), Ja Tashi Namgyal (བྱ་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ།), this is the Kagyu (ཀར་ལུགས།) tradition. After Panchen Nagrin (པཎ་ཆེན་ནགས་རིན་), all lineages include both the old and new Sakya (ས་ལུགས་) traditions. In terms of the main meaning, it can also be traced back to Jetsun Mila (རྗེ་བཙུན་མི་ལ།). Up to my Yongzin Ngawang Chökyi Gyalpo (ངག་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ།), this is just a brief record. Marpa also received teachings from Maitripa (མཻ་ཏྲི་པ་). The lineage can also be obtained from descendants. If not, one must follow their respective rituals. If only the Kalachakra (དུས་འཁོར་ལ།) is needed, then it can be traced back to Ra, Dro, Tsami, etc. The Chakrasamvara (གསང་འདུས་) lineage has seven traditions. To obtain the closest lineage, Marpa is my teacher, and in between is the Dakini to Ling Repa (གླིང་རས་ལ།). May there be auspiciousness and well-being for all beings! Thus, the visualization and mandala ritual of the nine deities of Hevajra, all originated from the secret words of the omniscient great Pema Karpo. In order to facilitate the performance of empowerment and offering rituals, Ngawang Thutop Tsultrim Tenzin (ངག་དབང་མཐུ་སྟོབས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྟན་འཛིན་) has arranged it in an easy-to-read format. May this virtuous act benefit the teachings of the glorious Drukpa Kagyu (འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ།) lineage! Sarva Mangalam! (སརྦ་མངྒལཾ།།) --------------------------------------------------------------------------------