Tibetan
ི་སྲུང་བར་བཞག །སློབ་དཔོན་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ཅིང་ས་ཕྱོགས་གཙང་མར་དབུས་སུ་མཆོད་གཏོར། གཡས་སུ་ཆུ་གཉིས། གཡོན་དུ་ མདུན་ནས་རྒྱབ་ཏུ་བརྩམས་ཏེ་ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར། མདུན་དུ་ནང་མཆོད་ཆུ་སྣོད་སོགས་འདུ་བྱས་ལ། མདུན་དུ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གྲུ་གསུམ་པའི་ནང་གི་སྟེང་དུ་པདྨ་དཀར་པོ་དང་། བར་དུ་ནག་ པོ་དང་། འོག་ཏུ་དམར་པོ་རྣམས་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བརྩེགས་པ། རང་གི་སྤྱི་བོའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས་པས་གཟུགས་མེད་སྲིད་པའི་ལྷ་ཚོགས་ནས་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞིའི་བར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་འོད་ཀྱིས་བསྡུས་ནས་མདུན་གྱི་པདྨ་དཀར་པོའི་དབུས་སུ་ཨོཾ་དཀར་པོ་ཅིག་ཏུ་གྱུར། 15-522 སྙིང་གའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་འོད་ཟེར་ནག་པོ་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་དང་ཕ་མ་ལ་སོགས་པ་འོད་ཀྱིས་བསྡུས་ནས་པདྨ་ནག་པོའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ནག་པོ་ཅིག་ཏུ་གྱུར། མགྲིན་པའི་གསུང་རྡོ་ རྗེ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས་པས་ས་སྟེང་གི་མི། ས་འོག་གི་ཀླུ། དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་བྱོལ་སོང་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱིས་བསྡུས་ནས་པདྨ་དམར་པོའི་དབུས་སུ་ཨཱཿདམར་པོ་ཅིག་ཏུ་གྱུར། ཡི་གེ་ གསུམ་པོ་དེ་དག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ནས་ཚུར་འདུས་པ་ལས་ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ། ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་ པ། ཨཱཿལས་པདྨ་དམར་པོ་ཨཱཿཡིས་མཚན་པར་གྱུར། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ནས་ཚུར་འདུས་པ་ལས་འཁོར་ལོ་ལས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་རང་འོད་ཀྱི་ རིག་མ་དང་ཞལ་སྦྱར་བ། རྡོ་རྗེ་ལས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་རང་འོད་ཀྱི་རིག་མ་དང་ཞལ་སྦྱར་བ། པདྨ་ལས་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་རང་འོད་ཀྱི་རིགས་མ་དང་ ཞལ་སྦྱར་བ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་རྡོ་རྗེ། གཡོན་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བས་བཞུགས་པ། རང་གི་གནས་གསུམ་གྱི་ལྷ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གསུམ་སྤྱན་དྲངས། 15-523 གཽ་རཱི་ཛཿཙཽ་རཱི་ཧཱུྃ། བཻ་ཏཱ་ལཱི་བྃ། གྷ་སྨ་རཱི་ཧོཿཞེས་དགུག་གཞུག་བཅིང་མཉེས་བྱས་ལ། སླར་ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ལྷ་མོ་བདུད་རྩིའི་བུམ་ཆུ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས། དེ་ རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། གསུང་རྡོ་རྗེ་ལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཡང་རང་གི་གནས་གསུམ་གྱི་ལྷ་ ལས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ་མཆོད་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཁྃ་རྃ་ཨཱཿཧཱུྃ མཆོད་ཡོན། ཨོཾ་ནི་རི་ཏི་ཧཱུྃ་ཁྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ
Chinese
被安置守护。上师等走到坛城殿宇的外面，在干净的地方中央放置食子，右边放两份水，左边从前到后摆放供品，前面聚集内供水器等。在前面，在作为法之生源的三角形中，上面是白色莲花，中间是黑色莲花，下面是红色莲花，都是八瓣叠加。从自己的头顶的身体金刚发出白色光芒，从无色界的诸神到四大天王等诸神都被光芒聚集，在前面的白色莲花中央变成白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 心间的意金刚发出黑色光芒，十方守护神和父母等都被光芒聚集，在黑色莲花中央变成黑色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。喉间的语金刚发出红色光芒，地上的众生、地下的龙、地狱、饿鬼、畜生等都被光芒聚集，在红色莲花中央变成红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。 从这三个字发出光芒，供养诸佛，利益众生，然后收回，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）变成白色法轮，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）为标志；吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）变成黑色金刚杵，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志；阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）变成红色莲花，以阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）为标志。从那发出光芒，供养诸佛，利益众生，然后收回，从法轮变成身金刚，身色白色，与自生光明的明妃交合；从金刚杵变成意金刚，身色黑色，与自生光明的明妃交合；从莲花变成语金刚，身色红色，与自生光明的明妃交合。 所有这些都是一面二臂，右手持金刚杵，左手持铃，右腿伸展而坐。从自己三处的本尊发出光芒，迎请与自己相同的誓言尊，三个智慧尊。念诵：‘གཽ་རཱི་ཛཿཙཽ་རཱི་ཧཱུྃ། བཻ་ཏཱ་ལཱི་བྃ། གྷ་སྨ་རཱི་ཧོཿ’，进行勾招、安住、系缚、欢喜。再次发出光芒，迎请无数手持甘露宝瓶的明妃。她们进行灌顶，身体金刚由毗卢遮那佛加持，意金刚由不动佛加持，语言金刚由无量光佛加持而头戴宝冠。又从自己三处的本尊化现出供养天女，进行供养。嗡 扎 吽 榜 霍 康 然 阿 吽 供养。嗡 尼日提 吽 康 阿 吽 梭哈。 安置守护。上师等走到坛城殿宇的外面，在干净的地方中央放置食子，右边放两份水，左边从前到后摆放供品，前面聚集内供水器等。在前面，在作为法之生源的三角形中，上面是白色莲花，中间是黑色莲花，下面是红色莲花，都是八瓣叠加。从自己的头顶的身体金刚发出白色光芒，从无色界的诸神到四大天王等诸神都被光芒聚集，在前面的白色莲花中央变成白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 心间的意金刚发出黑色光芒，十方守护神和父母等都被光芒聚集，在黑色莲花中央变成黑色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。喉间的语金刚发出红色光芒，地上的众生、地下的龙、地狱、饿鬼、畜生等都被光芒聚集，在红色莲花中央变成红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。 从这三个字发出光芒，供养诸佛，利益众生，然后收回，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）变成白色法轮，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）为标志；吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）变成黑色金刚杵，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志；阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）变成红色莲花，以阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）为标志。从那发出光芒，供养诸佛，利益众生，然后收回，从法轮变成身金刚，身色白色，与自生光明的明妃交合；从金刚杵变成意金刚，身色黑色，与自生光明的明妃交合；从莲花变成语金刚，身色红色，与自生光明的明妃交合。 所有这些都是一面二臂，右手持金刚杵，左手持铃，右腿伸展而坐。从自己三处的本尊发出光芒，迎请与自己相同的誓言尊，三个智慧尊。念诵：‘Gauri Dza, Tsauri Hum, Vetali Bam, Ghasmari Hoh’，进行勾招、安住、系缚、欢喜。再次发出光芒，迎请无数手持甘露宝瓶的明妃。她们进行灌顶，身体金刚由毗卢遮那佛（Vairochana）加持，意金刚由不动佛（Akshobhya）加持，语言金刚由无量光佛（Amitabha）加持而头戴宝冠。又从自己三处的本尊化现出供养天女，进行供养。嗡 扎 吽 榜 霍 康 然 阿 吽 供养。嗡 尼日提 吽 康 阿 吽 梭哈。
English
Be placed to protect. The master and others go outside the mandala building, and in a clean place in the center, place the torma. Place two waters on the right, and on the left, arrange the offerings in rows from front to back. In front, gather the inner offering water vessels, etc. In front, in the triangle that is the source of Dharma, on top is a white lotus, in the middle is a black lotus, and below is a red lotus, all with eight overlapping petals. From the body vajra at the crown of one's head, white light radiates, gathering all the deities from the formless realm to the Four Great Kings with light, and transforming into a white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) in the center of the white lotus. From the mind vajra at the heart, black light radiates, gathering the ten directional guardians and parents, etc., with light, and transforming into a black Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) in the center of the black lotus. From the speech vajra at the throat, red light radiates, gathering all beings on earth, nagas under the earth, hell beings, pretas, and animals with light, and transforming into a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) in the center of the red lotus. From these three syllables, light radiates, offering to the Buddhas and benefiting sentient beings, then gathering back. From Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) comes a white wheel marked with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om); from Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) comes a black vajra marked with Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum); from Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) comes a red lotus marked with Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah). From that, light radiates, offering to the Buddhas and benefiting sentient beings, then gathering back. From the wheel comes the body vajra, body color white, united with the vidya of self-arisen light; from the vajra comes the mind vajra, body color black, united with the vidya of self-arisen light; from the lotus comes the speech vajra, body color red, united with the vidya of self-arisen light. All of these are one-faced and two-armed, holding a vajra in the right hand and a bell in the left, seated with the right leg extended. From the deities at the three places of oneself, light radiates, inviting the three wisdom beings who are the same as the samaya beings. Recite 'Gauri Dza, Tsauri Hum, Vetali Bam, Ghasmari Hoh', performing invitation, abiding, binding, and pleasing. Again, light radiates, inviting countless goddesses holding nectar vases. They perform the empowerment, the body vajra is crowned by Vairochana, the mind vajra by Akshobhya, and the speech vajra by Amitabha. Again, from the deities at the three places of oneself, emanate offering goddesses and make offerings. Om Dza Hum Bam Hoh Kham Ram Ah Hum Offering. Om Nirti Hum Kham Ah Hum Svaha. --------------------------------------------------------------------------------