Tibetan
་ཐ་མ་གཉིས་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རྃ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ ཐོད་པ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། ནང་གི་དབུས་སུ་མིའི་ཤ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། ཤར་དུ་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ་དང་དྲི་ཆེན། ལྷོར་རྟའི་ཤ་དང་དྲི་ཆུ། ནུབ་ཏུ་བ་ལང་གི་ཤ་ དང་རཀྟ། བྱང་དུ་ཁྱིའི་ཤ་དང་བརྒྱུངས་པ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིའི་རྣམ་པ་ཨོཾ། སྲོག་ཨཱཿདེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ལ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། མགོ་ཐུར་དུ་བལྟ་བ། རླུང་གིས་མེ་སྦར་ཐོད་པ་བསྲོས། 15-516 ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཁོལ་བས། ཨོཾ་དང་ཨཱཿལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ཏེ་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་དང་བཅས་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཕབ། དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འདྲེས་ པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་བརྗོད། མཐར་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཐོད་པའི་ནང་དུ་ལྷུང་སྟེ་ཞུ་བས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། བར་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལས་ རྡོ་རྗེ་ནས་འབྲུ་ཙམ་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུས་བདུད་རྩི་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་ མ་ཡེ་ཧཱུྃ། ཕུད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕུལ། གཏོར་མ་རྣམས་ལའང་བྲན་ནོ། །བསྟོད་པ་ནི། ཨོཾ་མཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜེ་ཨཱཿདྲིལ་བུ་གཟུང་ལ། ཀུན་ཏུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྡིག་པ་ ཐམས་ཅད་རྣམ་སྦྱོང་ཞིང་། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་པ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འགྲོ་བ་སྡང་བས་ནོན་གཟིགས་ནས། །གཏི་མུག་ཀུན་ཏུ་ཟད་བྱའི་ཕྱིར། །མགོན་པོ་རྒྱལ་བ་རྣམ་སྣང་མཛད། ། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བུད་མེད་ཀྱིས་འདུལ་འགྲོ་གཟིགས་ནས། །བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉིད་གྱུར། །ཕྱག་འོས་ཐུབ་པ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །སྒྱུ་མའི་ཕྱག་རྒྱར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འགྲོ་བ་རྨོངས་པས་གཟིར་གཟིགས་ནས། ། 15-517 གཏི་མུག་ཐམས་ཅད་ཟད་མཛད་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འགྲོ་བ་ཁེངས་པས་གཟིར་གཟིགས་ནས། །ང་རྒྱལ་ཐམས་ཅད་ཟད་མཛད་པ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་རྒྱལ་ པོ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དྲེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འགྲོ་བ་ཆགས་པས་གཟིར་གཟིགས་ནས། །ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་མཛད་པ། །རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཆགས་པར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འགྲོ་བ་ཕྲག་ དོག་གཟིར་གཟིགས་ནས། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་ཟད་མཛད་པ། །རྟ་བདུན་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཐམས་ཅད་གཟུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཅེས་དང་། སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་བྲལ་ བྱས། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །སྲིད་པའི་དམ་པ་བྱེད་པར་འགྱུར།། ཞེས་དང་། གང་
Chinese
其上以双幡为标志。其上为由让（藏文：རྃ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火种子字）所化的红色三角形火轮。其上为由阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：空性种子字）所化的外白内红的颅器。颅器中央盛放人肉和菩提心。东方盛放象肉和粪便，南方盛放马肉和尿液，西方盛放牛肉和血，北方盛放狗肉和骨髓。这些东西的外面写着嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：皈依）。生命啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起）。其上为半月和顶端有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：忿怒）字的金刚杵。头朝下。风吹火燃，颅器被烧热。 五肉五甘露沸腾后，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：皈依）和啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起）中发出光芒，从带着半月和金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：忿怒）字的金刚杵中降下智慧甘露，与誓言甘露无二无别地混合在一起。念诵三遍嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：皈依）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：忿怒）。最后，半月金刚杵也落入颅器中融化，成为甘露的自性。通过中间过程加持。诸佛舌尖上的金刚，如青稞般大小，通过光芒的细管引来甘露并享用。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：皈依）萨瓦 达塔嘎达 嘎纳 扎扎 普匝 麦嘎 萨姆札 萨帕惹纳 萨玛耶 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：忿怒）。将精华供养坛城，也洒在食子上。赞颂如下：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：皈依） 玛哈 班杂 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：忿怒），金刚。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：皈依） 班杂 岗扎 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起），执持铃。为了所有众生，所有罪业得以清净，所有佛法得以圆满，我向金刚空行母顶礼。 观见众生被嗔恨所困，为了彻底消除愚痴，怙主显现为毗卢遮那佛（Vairochana）。我向愚痴金刚顶礼赞颂。观见众生被女性所调伏，成为无我的瑜伽母。我向值得礼敬的能仁度母，幻化的手印顶礼赞颂。观见众生被迷惑所困扰，所有愚痴都被消除。金刚萨埵（Vajrasattva）是伟大的国王。我向嗔恨金刚顶礼赞颂。观见众生被傲慢所困扰，所有我慢都被消除。金刚日是伟大的国王。我向金刚傲慢顶礼赞颂。观见众生被贪欲所困扰，所有贪欲都被消除。马头明王（Hayagriva）是伟大的国王。我向金刚贪欲顶礼赞颂。观见众生被嫉妒所困扰，一切都被消除。七马国王是伟大的国王。我向一切色相顶礼赞颂。 如是说，轮回自性本空，自性本空而离轮回。自性清净的菩萨，将成为轮回的殊胜者。如是说，无论何人
English
Above it is marked with two victory banners. Above that is a red triangular fire wheel transformed from Ram (藏文：རྃ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：seed syllable of fire). Above that is a skull cup transformed from Ah (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：seed syllable of emptiness), white on the outside and red on the inside. In the center of the inside are human flesh and bodhicitta. To the east are elephant meat and excrement, to the south are horse meat and urine, to the west are beef and blood, and to the north are dog meat and marrow. On the outside of these are the forms of Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：refuge). Life Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：arising). Above that is a crescent moon marked with Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：wrathful) at the tip of a vajra. The head faces downward. The wind ignites the fire, and the skull cup is heated. After the five meats and five amritas have boiled, light radiates from Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：refuge) and Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：arising), and wisdom amrita descends from the crescent moon vajra with Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：wrathful), mixing inseparably with the samaya amrita. Recite Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：refuge) Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：arising) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：wrathful) three times. Finally, the crescent moon vajra also falls into the skull cup and melts, becoming the nature of amrita. Bless through the intermediate process. From the tips of the tongues of the deities, the vajra, about the size of a barley grain, draws amrita through a tube of light and enjoys it. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：refuge) Sarva Tathagata Gana Chakra Puja Megha Samudra Spharana Samaye Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：wrathful). Offer the essence to the mandala, and also sprinkle it on the torma. The praise is as follows: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：refuge) Maha Vajra Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：wrathful), Vajra. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：refuge) Vajra Gande Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：arising), holding the bell. For all sentient beings, may all sins be purified, may all Buddha dharmas be perfected, I prostrate to the Vajra Dakini. Seeing beings oppressed by hatred, in order to completely eliminate ignorance, the Protector appears as Vairochana. I prostrate and praise the Ignorance Vajra. Seeing beings subdued by women, becoming the selflessness Yogini. I prostrate and praise the worthy Thubpa Paramita, the illusory mudra. Seeing beings afflicted by delusion, all ignorance is eliminated. Vajrasattva is the great king. I prostrate and praise the Hatred Vajra. Seeing beings afflicted by pride, all arrogance is eliminated. Vajra Sun is the great king. I prostrate and praise the Vajra Pride. Seeing beings afflicted by attachment, all attachment is eliminated. Hayagriva is the great king. I prostrate and praise the Vajra Attachment. Seeing beings afflicted by jealousy, everything is eliminated. The Seven Horse King is the great king. I prostrate and praise all forms. Thus it is said, samsara is empty by nature, and by nature it is separated from samsara. The Bodhisattva whose nature is pure will become the supreme one of samsara. Thus it is said, whoever --------------------------------------------------------------------------------