Tibetan
ན་ཁུང་དུ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བཅུག་པ། སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་ གྱིས་རོའི་གདན་གྱི་སྟེང་ན་བཞུགས་པའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཁེ་ཙ་རི་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷཱུ་ཙ་རི་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པ་ཏཱ་ལ་ཝཱ་སི་ནཱི་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། 15-508 ནམ་མཁར་གནས་པའི་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་གཽ་རཱི་ཛཿཙཽ་རཱི་ཧཱུྃ། བཻ་ཏཱ་ལཱི་བྃ། གྷསྨ་རཱི་ཧོཿམདུན་བསྐྱེད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར།ལྷ་སྟ་གོན་མ་བྱས་ན་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་ བསྟིམ་པ་འདི་མི་དགོས། ཞེས་མདུན་བསྐྱེད་བསྒྲུབ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག་པའི་དོན་དུ། ། གཉིས་པ་བདག་བསྐྱེད་ནི། ཧེ་བཛྲ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་སོགས། ཚོགས་བསགས་ནས་ བརྩམས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ ཞེས་པས། ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཞལ་དུ་བསྡུས་ཏེ་ཐིམ། ཞེས་པའི་བར་མངོན་རྟོགས་བཞིན་ལ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །འདིའི་དཀྱིལ་ཆོག་དཀྱུས་སུ་བཟླས་པ་མི་ གསལ་ཡང་། བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཟླས་པ་མཛད་པར་སྣང་བ་ལྟར་ན། ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་དཀྱིལ་གྱི་སོགས་ནས་གཙོ་འཁོར་གྱི་བཟླས་པ་རྫོགས་པའི་བར་བྱའོ། ། གསུམ་པ་མངལ་འབྱིན་ནི། རང་ ཉིད་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་འཇུག་བྱས་པས་སིད་ཀྱི་སྒྲས་ལྷ་དགུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པར་བཀུག་སྟེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཁའི་ལམ་དུ་བཅུག་ནས། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ ནས་བྱུང་སྟེ་ལྷ་མོའི་པདྨར་ཕྱུང་ལ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་འཐོན་ཏེ་བཞུགས་པར་གྱུར། ཧཱུྃ་གིས་བགེགས་བསྐྲད། ཨོཾ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཁྃ་རྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། མཆོད་ཡོན། ཨོཾ་ནི་རི་ཏི་ཧཱུྃ་ཁྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། 15-509 ཞབས་བསིལ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དྷཱ་པེ༴ གནྡྷེ༴ ནཻ་ཝི་དྱ༴ ཨཱ་ལོ་ཀེ༴ ལྔས་མཆོད། ཨོཾ་གཽ་རཱི་གཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་ཐོག་མཐའ་འདྲ་བས། ཙཽ་རཱི་ཙཾ༴ བཻ་ཏཱ་ལི་ བྃ༴ གྷསྨ་རཱི་གྷཾ༴ པུཀྐ་སཱི་པཾ༴ ཤ་ཝ་རི་ཤཾ༴ ཙཎྜ་ལཱི་ཙཾ༴ ཌོམྦི་ནཱི་ཌཱཾ༴ ཞེས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་འབའ་ཞིག་གིས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད། ཐུགས་རྗེ་ཐབས་མཁས་ འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཕྱིར། །ཆགས་པས་འདུལ་མཛད་བདག་མེད་མ་ལ་འཁྱུད། །གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་གར་དགུའི་རོལ་པ་མཛད། །བཅོམ་ལྡན་དགྱེས་རྡོར་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མགོན་པོ་བདེ་ཆེན་སྐུ་དང་གཉིས་མེད་ ཡུམ། །ལྷ་མོ་བདག་མེད་མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་གཙོ། །བྷ་གའི་དབྱིངས་ནས་ལྷ་མོའི་ཚོགས་སྤྲུལ་མ། །རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཟུགས་སོགས་ཕུང་པོ་བཞི་ནི་རྣམ་དག་ཅིང་། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ པ་བཞི་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེ་སྡང་ལ་ས
Chinese
将卡杖嘎（khaṭvāṅga，天杖）插入鼻孔，以半跏趺坐的舞姿坐在罗伊（roi）的垫子上。 嗡 萨瓦 达他嘎达 凯扎热 班扎 斯瓦巴瓦 阿特玛 阔 航。（Om Sarva Tathāgata Khecari Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ，一切如来 空行母 金刚 自性 我是）。 嗡 萨瓦 达他嘎达 布扎热 班扎 斯瓦巴瓦 阿特玛 阔 航。（Om Sarva Tathāgata Bhūcari Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ，一切如来 地行母 金刚 自性 我是）。 嗡 萨瓦 达他嘎达 巴达拉 瓦斯尼 班扎 斯瓦巴瓦 阿特玛 阔 航。（Om Sarva Tathāgata Pātāla Vāsinī Vajra Svābhāva Ātmako'haṃ，一切如来 地下住民 金刚 自性 我是）。 15-508 安住在虚空中的本尊天众，高丽 匝（Gaurī Jaḥ），卓丽 吽（Caurī Hūṃ），贝达丽 榜（Baitalī Baṃ），格玛丽 吼（Ghasmarī Hoḥ），与前生本尊无二无别。如果未做本尊，则不需要融入本尊天众。如此进行前生本尊的修持。然后，为了引入智慧的坛城。 第二，自生本尊：嘿瓦金刚（Hevajra），自己瞬间化为喜金刚等。从积累资粮开始，念诵嗡 阿 吽（Oṃ Āḥ Hūṃ）。将八位天女融入面部而融入。如上所述，在显现证悟的过程中，安住于主尊父尊母尊的禅定之中。虽然此处的坛城仪轨中没有明确说明念诵，但根据上师们的做法，应从母尊心间的月轮等处开始，直至主尊眷属的念诵圆满。 第三，出胎：自己安住于主尊父尊母尊的禅定之中，通过悉（sid）的声音，真实地迎请九尊本尊的智慧坛城，将其纳入自己的口中，从金刚道中出来，放入天女的莲花中。然后，坛城从虚空的方向显现并安住。以吽（Hūṃ）驱逐障碍。嗡 匝 吽 榜 吼 康 然 阿 吽 梭哈（Oṃ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ Khaṃ Raṃ Āḥ Hūṃ Svāhā）。供养品。嗡 尼日提 吽 康 阿 吽 梭哈（Oṃ Nirti Hūṃ Khaṃ Āḥ Hūṃ Svāhā）。 15-509 洗足水。嗡 班扎 布贝 阿 吽 梭哈（Oṃ Vajra Puṣpe Āḥ Hūṃ Svāhā）。同样，香花，灯，涂香，食品五供。嗡 高丽 冈 阿 吽 梭哈（Oṃ Gaurī Gaṃ Āḥ Hūṃ Svāhā）。同样，首尾相同，卓丽 仓（Caurī Caṃ），贝达丽 榜（Baitalī Baṃ），格玛丽 冈（Ghasmarī Ghaṃ），布嘎西 邦（Pukkasī Paṃ），夏瓦丽 尚（Śavarī Śaṃ），禅达丽 仓（Caṇḍālī Caṃ），多比尼 当（Ḍombinī Ḍāṃ）。仅以八位天女的咒语，以外内秘密的本性供养。慈悲善巧为利众，贪欲调伏依无我母，随顺所化作九舞，顶礼赞叹薄伽梵喜金刚。怙主大乐身与无二母，天女无我空行之主尊，从莲花界化现天女众，顶礼赞叹金刚无我母。色等四蕴皆清净，四智本性具足成，嗔恚转成妙观察。
English
Inserting the khaṭvāṅga (天杖) into the nostril, sitting on the roi cushion in a half-lotus dancing posture. Oṃ Sarva Tathāgata Khecari Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ. (嗡 萨瓦 达他嘎达 凯扎热 班扎 斯瓦巴瓦 阿特玛 阔 航，All Tathagatas, Khecari, Vajra, Self-nature, I am). Oṃ Sarva Tathāgata Bhūcari Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ. (嗡 萨瓦 达他嘎达 布扎热 班扎 斯瓦巴瓦 阿特玛 阔 航，All Tathagatas, Bhūcari, Vajra, Self-nature, I am). Oṃ Sarva Tathāgata Pātāla Vāsinī Vajra Svābhāva Ātmako'haṃ. (嗡 萨瓦 达他嘎达 巴达拉 瓦斯尼 班扎 斯瓦巴瓦 阿特玛 阔 航，All Tathagatas, Pātāla Vāsinī, Vajra, Self-nature, I am). 15-508 The assembly of deities of the preliminary practice residing in the sky, Gaurī Jaḥ, Caurī Hūṃ, Baitalī Baṃ, Ghasmarī Hoḥ, become non-dual with the front generation. If the deity of the preliminary practice is not done, then this absorption of the deity of the preliminary practice is not necessary. Thus, accomplish the front generation. Then, for the purpose of introducing the mandala of wisdom. Second, the self-generation: Hevajra, oneself instantly transforms into Hevajra, etc. Starting from accumulating the accumulations, recite Oṃ Āḥ Hūṃ. By this, the eight goddesses are gathered into the face and absorbed. As mentioned above, during the manifestation of realization, abide in the samādhi of the main father and mother. Although the recitation is not clearly stated in the usual mandala ritual here, according to the practices of the previous lamas, it should be done from the moon disc in the heart of the mother until the completion of the recitation of the main retinue. Third, the extraction from the womb: Oneself abides in the samādhi of the main father and mother, and through the sound of sid, the mandala of wisdom of the nine deities is perfectly invited, taken into one's own mouth, comes out from the vajra path, and is placed in the lotus of the goddess. Then, that mandala emerges into the direction of the sky and abides. Hūṃ dispels obstacles. Oṃ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ Khaṃ Raṃ Āḥ Hūṃ Svāhā. Offering water. Oṃ Nirti Hūṃ Khaṃ Āḥ Hūṃ Svāhā. 15-509 Foot washing water. Oṃ Vajra Puṣpe Āḥ Hūṃ Svāhā. Similarly, flowers, incense, light, perfume, food, the five offerings. Oṃ Gaurī Gaṃ Āḥ Hūṃ Svāhā. Similarly, with the same beginning and end, Caurī Caṃ, Baitalī Baṃ, Ghasmarī Ghaṃ, Pukkasī Paṃ, Śavarī Śaṃ, Caṇḍālī Caṃ, Ḍombinī Ḍāṃ. Offer with the nature of outer, inner, and secret only with the mantras of the eight goddesses. Compassionate and skillful, for the benefit of beings, subduing with desire, embracing the selfless mother, performing the nine dances according to the capacity of those to be tamed, I prostrate and praise the Bhagavan Hevajra. Protector, great bliss body and inseparable mother, goddess, mistress of the selfless Ḍākinīs, from the realm of the lotus, manifesting the assembly of goddesses, I prostrate and praise the Vajra Selfless Mother. The four aggregates such as form are completely pure, possessing the nature of the four wisdoms, transforming anger into wonderful observation. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོགས་ཉོན་མོངས་བཞི་སྦྱོང་བ། །གཽ་རཱི་མ་སོགས་སྒོ་མ་བཞི་ལ་བསྟོད། །ས་སོགས་འབྱུང་བ་བཞི་ནི་རྣམ་དག་ཅིང་། །བྱམས་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་ཡི་རང་ བཞིན་ཅན། །མགོན་པོ་བདེ་ཆེན་ཐུགས་ནི་སྐུལ་མཛད་མ། །པུཀྐ་སཱི་སོགས་མཚམས་མ་རྣམས་ལ་བསྟོད།། དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་ལྷར། གཽ་རཱི་ཛཿདམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་མགོ་ཐོག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག །ཙཽ་རཱི་ཧཱུྃ། 15-510 གཞུག །བཻ་ཏཱ་ལཱི་བྃ། བཅིང་། གྷསྨ་རཱི་ཧོཿམི་དགྱེས་པ་མེད་པར་དགྱེས་པར་གྱུར། ཅེས་དགུག་གཞུག་བྱས། ། དབང་བསྐུར་བ་ནི། དེ་ནས། རང་གི་སྙིང་ཀའི་ཧཱུྃ་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་ནག་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་ རྣམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱུང་ནས་དེས་ཁམས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཨོཾ་གཽ་རཱི་གཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སོགས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་གོང་ལྟར་གྱིས་མཆོད། ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ་ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར། དབང་བསྐུར་ བ་ན་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྔའི་སྒྲ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་གླུ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བླངས་བར་ བྱའོ། །དབང་བསྐུར་ནས་ཆུ་ཅུང་ཟད་ཡར་འཁྱིལ་བ་ལས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ། པུཀྐ་སཱི་དང་གཽ་རཱི་མ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། ཤ་ཝ་རཱི་དང་ཙཽ་རི་མ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། ཙཎྜ་ལི་དང་ བེ་ཏཱ་ལཱི་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། ཌོམྦི་ནཱི་དང་གྷསྨ་རཱི་ལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། 15-511 དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ། གཏོར་མ་གཅིག་ལ་བདུད་རྩི་མྱང་བ་ནི། བདུད་རྩིའི་འོག་ཏུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་ནས་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏཱ་སྭ་ད་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། བར་གྱིས་བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང་དེའི་རྒྱས་གདབ་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་པ་རྒྱས་པར་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བསང་གཏོར་གྱི་ཆུ་ཡི་ནང་དུ་བཅུག་པ་དེས་མཆོད་རྫས་ ལ་གཏོར་ཞིང་། ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་མཆོད་རྫས་ཀྱི་བགེགས་བསྐྲད། དེ་ནས་ལག་པ་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་པས་མཆོད་རྫས་ལ་བསྐོར་ཞིང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་མཆོད་རྫས་ཐམས་ཅད་བདེ་སྟོང་དུ་བྱིན་གྱིས་ བརླབ། དེས་ནས་མཆོད་པ་ནི། ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་ཨརྒྷའི་རྒྱུན། །གདུང་བ་མ་ལུས་ཞི་བྱེད་མ། །རྒྱ་མཚོའི་ཁྱོན་དང་མཉམ་པ་འདི། །དད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཨརྒྷཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། ཞབས་ཀྱི་ པདྨོའི་རྙོག་སེལ་མ། །ལྷ་ཡི་དྲི་བཟང་དག་གི་གཏེར། །གཱདྒའི་རྒྱུན་གྱིས་རྗེས
Chinese
净化四种烦恼，赞美Gauri Ma（ गौरीमा，Gaurīmā，高里母）等四位门神。地等四大元素完全清净，具有慈爱等四无量心的自性。祈请怙主大乐，您是觉醒之源。赞美Pukkasi（पुक्कसी，Pukkasī，布嘎斯）等守护边界的女神们。 接下来是誓言之神：Gauri（ गौरी，Gaurī，高里） ཛཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，生）！迎请智慧尊至誓言尊的头顶。Cauri（ चौरी，Caurī，乔里） ཧཱུྃ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，忿怒）！安住。Vetali（ वेताली，Vetālī，维塔里） བྃ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，增长）！束缚。Ghasmari（ घस्मरी，Ghasmarī，嘎斯玛里） ཧོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，降伏）！令其欢喜，无不悦意。如此迎请安住。 灌顶：然后，从自己心间的吽（ཧཱུྃ）字种子字中，以铁钩形状发出黑色光芒，以此迎请安住于三界的一切诸佛。念诵嗡 གཽ་རཱི་གཾ་ཨཱཿཧཱུྃ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，高里 冈 啊 吽）等八位女神的咒语，如前供养。祈请：嗡 阿毗षेक 睹 玛 萨瓦 达塔嘎达（Oṃ Abhiṣiñcatu Māṃ Sarva Tathāgata）。诸佛化现为黑汝嘎（Heruka）之形，以五部如来之自性的甘露宝瓶进行灌顶。灌顶之时，将降下花雨，响起乐器之声。以色金刚母等进行供养，以金刚歌赞颂。 灌顶后，从稍微向上倾斜的水中，主尊父母，Pukkasi（पुक्कसी，Pukkasī，布嘎斯）和Gauri Ma（ गौरीमा，Gaurīmā，高里母）以不动佛（Akshobhya）为顶严，Shavari（ शावरी，Śavarī，夏瓦里）和Cauri Ma（ चौरीमा，Caurīmā，乔里母）以毗卢遮那佛（Vairochana）为顶严，Chandali（ चण्डाली，Caṇḍālī，旃达里）和Vetali（ वेताली，Vetālī，维塔里）以宝生佛（Ratnasambhava）为顶严，Dombini（ डोम्बिनी，Ḍombinī，东比尼）和Ghasmari（ घस्मरी，Ghasmarī，嘎斯玛里）以无量光佛（Amitabha）为顶严。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿毗谢嘎 达 瓦日拉 斯瓦巴瓦 阿特玛 阔 昂（Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣeka Ta Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ）。 圆满灌顶。以一个朵玛（Torma）品尝甘露：在甘露之下，从扬（YAM）字所生的风轮开始，直至嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿弥利塔 斯瓦达 瓦日拉 斯瓦巴瓦 阿特玛 阔 昂（Oṃ Sarva Tathāgata Amṛtāsvāda Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ）。品尝甘露并进行加持。 然后，对生起坛城进行广大的供养：将金刚除秽朵玛之水放入水中，以此洒在供品上，念诵吽（ཧཱུྃ）字，驱逐供品的障碍。然后，以持金刚的手绕供品，念诵嗡 阿 吽（Oṃ Āḥ Hūṃ）三遍，加持一切供品为空乐。然后是供养： 七支供养之阿伽水，平息一切痛苦，其量等同大海，以虔诚之心献给坛城诸神。嗡 阿 阿尔冈 吽 吽 啪特（Oṃ Āḥ Arghaṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ）。 洗净莲足之污垢，是诸天甘露之宝藏，以恒河之水...
English
Purifying the four afflictions, praise to Gauri Ma (Gaurīmā) and the four gate goddesses. The four elements, earth and so on, are completely pure, possessing the nature of the four immeasurables, such as loving-kindness. I urge the Protector, Great Bliss, you are the source of awakening. Praise to Pukkasi (Pukkasī) and the goddesses who guard the borders. Next are the deities of the oath: Gauri (Gaurī) ཛཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: born)! Invite the wisdom being to the crown of the head of the samaya being. Cauri (Caurī) ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: wrathful)! Abide. Vetali (Vetālī) བྃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: increasing)! Bind. Ghasmari (Ghasmarī) ཧོཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: subduing)! Make them happy, without displeasure. Thus, invite and abide. Empowerment: Then, from the seed syllable Hūṃ (ཧཱུྃ) at one's heart, draw out black rays of light in the form of an iron hook, and with it, invite all the Buddhas residing in the three realms. Recite the mantra of the eight goddesses, such as Oṃ Gaurī Gaṃ Āḥ Hūṃ, and offer as before. Pray: Oṃ Abhiṣiñcatu Māṃ Sarva Tathāgata. Those Buddhas manifest in the form of Heruka, and empower with vases filled with the nectar of the nature of the five Tathagatas. At the time of empowerment, a rain of flowers will fall, and the sound of drums will arise. Offerings should be made by Rūpa Vajra Ma and so on, and Vajra songs should be sung. After the empowerment, from the slightly upturned water, the main deities, father and mother, Pukkasi (Pukkasī) and Gauri Ma (Gaurīmā) are crowned with Akshobhya, Shavari (Śavarī) and Cauri Ma (Caurīmā) are crowned with Vairochana, Chandali (Caṇḍālī) and Vetali (Vetālī) are crowned with Ratnasambhava, Dombini (Ḍombinī) and Ghasmari (Ghasmarī) are crowned with Amitabha. Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣeka Ta Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ. Complete the empowerment. Tasting the nectar with one Torma: Below the nectar, starting from the wind mandala born from the syllable Yaṃ, up to Oṃ Sarva Tathāgata Amṛtāsvāda Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ. Taste the nectar and perform the blessings. Then, make extensive offerings to the visualized mandala: Place the water of the Vajra cleansing Torma into the water, and sprinkle it on the offerings, reciting the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ), dispelling the obstacles of the offerings. Then, circumambulate the offerings with the Vajra-holding hand, and bless all the offerings into bliss and emptiness by reciting Oṃ Āḥ Hūṃ three times. Then, the offering: The Argha water of the seven-limbed offering, pacifies all suffering, its amount is equal to the ocean, with devotion, I offer it to the deities of the mandala. Oṃ Āḥ Arghaṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ. Cleansing the stains of the lotus feet, is the treasure of the gods' nectar, with the stream of the Ganges... --------------------------------------------------------------------------------