Tibetan
པ་ཡི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །སོ་ ཤིང་འདོར་བ་རྒྱ་ཞིག་ལ། །གལ་ཏེ་ཐུར་དུ་ཁ་བལྟས་ན། །དེ་ནི་ངེས་པར་ས་འོག་གི། །དངོས་གྲུབ་དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། ཅེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བརྟག་པར་བྱའོ། ། དགུ་པ་ཁྱོར་ཆུ་སྦྱིན་པ་ ནི། དྲི་བཟང་པོའི་ཆུ་ཁྱོར་བར་ལན་གསུམ་སྔགས་འདིས་འཐུང་དུ་གཞུག་སྟེ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱཿསརྦྦ་པཱ་པ་ནི་ཙཱ་སྱ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦྦ་བི་ཀལྤན་ཨ་པ་ནཱ་ཡ་ཧཱུྃ། དེས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱང་བར་བྱའོ། ། 15-498 བཅུ་པ་རྨི་ལམ་གྱི་ལྟས་བརྟག་པའི་དོན་དུ་ཀུ་ཤ་སྦྱིན་པ་ནི། ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་དྲི་ཆུས་བསངས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཟླས་པའི་ཉུང་བ་སྔས་དང་མང་བ་སྟན་གྱི་དོན་དུ་སྦྱིན་ནོ། ། བཅུ་ གཅིག་པ་བར་ཆད་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་སྲུང་སྐུད་གདགས་པ་ནི། སྐུད་པ་དམར་པོ་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་སྲུང་སྐུད་མདུད་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་སྐྱེས་པའི་དཔུང་པ་གཡོན་དང་བུད་མེད་ ཀྱི་གཡས་སུ་གདགས། དེ་ལ་དྲིའི་ཆུས་བྱུག ། བཅུ་གཉིས་པ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བཤད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་མ་ལུས་པར། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འབྱུང་མི་འགྱུར། །ཨུ་དུམ་ ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །བརྒྱ་ལམ་ན་ནི་རེས་འགའ་ཞིག །འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ནི་མི་འབྱུང་སྲིད། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འབྱུང་བ། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་སྟེ། །གཉིས་མེད་ཟབ་མོའི་སྤྱོད་ཚུལ་འདིས། ། སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་བྱེད་པ་ཡིན། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་མང་པོར་ནི། །སྔོན་དུ་བྱས་པའི་རྣམ་སྨིན་གང་། །དེ་ཀུན་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ནི། །ཟབ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བས་སོ།། ཞེས་བརྗོད། ནུས་ན་དགེ་ སྦྱོར་གྱིས། མི་ནུས་ན་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་སུ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལ་གྱིས་ལ་ཉོལ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་གང་རྨིས་པ་དེ་ནང་པར་ང་ལ་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་ལ་གནས་ཁང་དེ་ཉིད་དུ་ཉལ་དུ་གཞུག་གོ། ། 15-499 དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཡོལ་བའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་བསྟོད། དགེ་བ་བསྔོ་བ། འདོད་དོན་གསོལ་བ་རྣམས་བྱས་ཏེ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཅི་ནུས་བཟླ། མར་མེ་དང་སྤོས་མཚན་ ཐུབ་ཕུལ་ཏེ་ཅི་བདེ་བར་ཉལ་ལོ། །ནང་པར་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྨི་ལམ་ཅི་རྨིས་ཞེས་དྲིས། དེས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་རྨིས་པ་སྨྲའོ། །ལྟས་བརྟག་པ་ནི་རྨི་ལམ་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ན། ཞེས་སོགས་བྱུང་ ན་བཟང་། མུན་ནག་བཙོན་རར་ཚུད་པ་སོགས་བྱུང་ན་ངན་པས་དེ་རྣམས་བཟློག་པའི་ཐབས་ནི། བའི་རྣམ་ལྔ་དང་བསྲེས་པའི་བཏུང་བ་ལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་བཏབ་པ་འཐུང་དུ་བཅུག་པས་ཀྱང་ བཟློག །བདུད་རྩི་ལྔའི་ཆུ་འཐུང་དུ་བཅུག་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དང་། དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཟློག་གོ། །། ༄། །དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
如果能获得成就，就将树木扔到中国。如果树朝下，那一定是地下的。对那个成就不要怀疑。像这样进行观察。 第九，给予掌心水：将带有香味的掌心水念诵此咒三遍后让他饮用：嗡 舍 毗首达 萨瓦 达摩 萨瓦 巴巴 尼 匝 萨雅 毗 शोधaya 萨瓦 毗嘎拉班 阿巴 纳亚 吽。（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱཿསརྦྦ་པཱ་པ་ནི་ཙཱ་སྱ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦྦ་བི་ཀལྤན་ཨ་པ་ནཱ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ viśuddha sarva dharmāḥ sarva pāpa ni cā s ya viśodhaya sarva vikalpan apanāya hūṃ，汉语字面意思：嗡 舍，完全清净，一切法，一切罪，去除，完全清净，一切分别，遣除，吽）。以此可以净化一切分别念。 第十，为了观察梦兆而给予吉祥草：用香水清洗吉祥草束，念诵嗡 阿 吽，少量作为枕头，多量作为垫子给予。 第十一，为了守护免受障碍而系守护线：在红线上念诵根本咒，系上具有三个结的守护线，系在男性的左臂和女性的右臂上。然后用香水涂抹。 第十二，为了生起欢喜而宣说甚深广大的佛法：‘世间一切，无不遍知，犹如乌昙婆罗花，百千劫中偶一现。出现或不出现皆有可能，秘密真言之行持，比此更为稀有。此无二甚深之行持，能令众生成佛。无数劫中所造之业，皆因得见甚深坛城而尽’。如是说。如果可以，就做善行。如果不能，就以狮子卧的姿势，心中想着喜金刚而入睡，梦中见到什么，第二天早上告诉我。’说完后，让他在那个房间里睡觉。 然后，上师进入帷幕中，对坛城本尊进行供养和赞颂，回向善根，祈祷愿望实现，并尽可能地念诵百字明。供奉酥油灯和熏香，然后舒适地睡觉。第二天早上，上师问他做了什么梦。他也如实说出自己的梦境。观察梦兆：如果梦见佛，等等，那就是好的。如果梦见陷入黑暗的监狱，等等，那就是不好的，为了遣除这些，将五种牛乳混合的饮料念诵甘露漩明咒后让他饮用，也可以遣除。让他饮用五甘露水，或者让他将一切法都观想为如梦如幻，或者通过猛烈的火供也可以遣除。 坛城
English
If one obtains accomplishment, throw the wood to China. If the tree faces downwards, it is definitely underground. Have no doubt about that accomplishment. Observe in this way. Ninth, giving a handful of water: After reciting this mantra three times over a handful of fragrant water, have him drink it: Oṃ Hrīḥ Viśuddha Sarva Dharmāḥ Sarva Pāpa Ni Cā Sya Viśodhaya Sarva Vikalpan Apanāya Hūṃ. (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱཿསརྦྦ་པཱ་པ་ནི་ཙཱ་སྱ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦྦ་བི་ཀལྤན་ཨ་པ་ནཱ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ viśuddha sarva dharmāḥ sarva pāpa ni cā s ya viśodhaya sarva vikalpan apanāya hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Hrīḥ, completely pure, all dharmas, all sins, remove, completely purify, all distinctions, dispel, Hūṃ). By this, all discriminations will be purified. Tenth, giving Kuśa grass for the purpose of observing dream omens: Cleanse a bunch of Kuśa grass with fragrant water, and recite Oṃ Āḥ Hūṃ. Give a small amount as a pillow and a large amount as a mat. Eleventh, tying a protective cord to protect against obstacles: Recite the root mantra on a red cord, and tie a protective cord with three knots. Tie it on the left arm of a man and the right arm of a woman. Then anoint it with fragrant water. Twelfth, explaining the profound and vast Dharma to generate joy: 'In all realms of the world, there is nothing that is not known. Like the Udumbara flower, it appears once in a hundred thousand kalpas. It may or may not appear. The practice of secret mantras is even rarer than that. This non-dual profound practice enables sentient beings to attain Buddhahood. All the karma accumulated in countless kalpas will be exhausted by seeing the profound mandala.' Thus speak. If possible, do virtuous deeds. If not, lie down in the lion posture, think of Hevajra in your mind, and sleep. Tell me what you dream of in the morning.' After saying this, have him sleep in that room. Then, the master enters the curtain, makes offerings and praises to the deities of the mandala, dedicates the merit, prays for the fulfillment of wishes, and recites the Hundred Syllable Mantra as much as possible. Offer butter lamps and incense, and then sleep comfortably. In the morning, the master asks what dream he had. He also tells the dream as it was. Observing the omens: If one dreams of seeing the Buddha, etc., that is good. If one dreams of being trapped in a dark prison, etc., that is bad. To avert these, have him drink a beverage mixed with the five products of a cow, after reciting the nectar-swirling mantra. Having him drink the five nectars, or having him contemplate all phenomena as dreamlike, or also averting through fierce fire pujas. Mandala -------------------------------------------------------------------------------- ་ཞག་གི་ཆོ་ག།
Tibetan
གསུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞག་གི་ཆོ་ག་ ལ་བཞི་ལས། ༈ ཐིག་ཚོན་གྱི་ཆོ་ག་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པ། དང་པོ་ཐིག་ཚོན་གྱི་ཆོ་ག་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ། སྔར་བཏེགས་མེད་ན་བཛྭོད་ཏིཥྛ་ཞེས་པས་ནམ་མཁར་བཏེག །དེ་ནས་བསྐྱེད་རིམ་ཡན་ལག་དྲུག་ལྡན་བསྒོམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ལ་ ལས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་ནས་ཤེས་རབ་མ་མཚན་དང་ལྡན་པ་འམ། སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་གིས་བཀལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་ལོངས་པའི་ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྐུད་པ། སློབ་དཔོན་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་ན་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བདེ་སྟོང་གི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། 15-500 རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཤས་ཆེ་ན་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བཞག །དེས་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་བསངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐུད་པ་སྔོན་པོ་ཧཱུྃ་ལས་མི་བསྐྱོད་དགྱེས་རྡོར། དཀར་པོ་བྷྲུྃ་ལས་རྣམ་སྣང་དགྱེས་རྡོར། སེར་ པོ་ཛྭིཾ་ལས་རིན་འབྱུང་དགྱེས་རྡོར། དམར་པོ་ཨཾ་ལས་སྣང་མཐའ་དགྱེས་རྡོར། ལྗང་ཁུ་ཁྃ་ལས་དོན་གྲུབ་དགྱེས་རྡོར་རྣམས་སུ་བསྐྱེད། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིགས་ལྔ་ སྤྱན་དྲངས། གཽ་རཱི་ཛཿཙཽ་རཱི་ཧཱུྃ། བཻ་ཏཱ་ལཱི་བྃ། གྷསྨཱ་རཱི་ཧོཿཨོཾ་ཛ་ཧཱུྃ་སོགས་མཆོད་ཡོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་རིགས་ལྔ་འོད་ དུ་ཞུ་ནས་ཐིག་ཏུ་གྱུར། ཐིག་སྐུད་རྣམས་གྲོགས་དང་བཅས་ཏེ་བསྒྲིལ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ཤར་ན་གནས་པས་ཛཿཛཿཞེས་ཐིག་གི་སྣ་གྲོགས་ཀྱི་ལག་ཏུ་གཏད། དེས་ཀྱང་སྐུད་ པའི་སྣ་གཟུང་ལ་རྒྱབ་ནས་བསྐོར་ཏེ་ནུབ་ཏུ་སོང་ལ། ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། ཐིག་སྐུད་ཀྱི་སྒྲས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ ལ་ཁྱེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་དུས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྐུལ་བར་བསམས་ལ་ཚངས་ཐིག་དང་པོ་གདབ། དེ་བཞིན་དུ་བསྐོར་ཏེ་གྲོགས་ལྷོ་དང་སློབ་དཔོན་རྒྱབ་ནས་བསྐོར་ཏེ་བྱང་དུ་གནས་པས་གཉིས་པ། 15-501 དེ་ནས་གྲོགས་ཀྱིས་རྒྱབ་ནས་བསྐོར་ཏེ་དབང་ལྡན་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྐོར་ཏེ་མེར་འདུག་ལ་ཤར་གྱི་ལོགས་ཐིག །སློབ་མས་བསྐོར་ཏེ་བདེན་བྲལ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྐོར་ཏེ་རླུང་དུ་གནས་པས་ནུབ་ ཀྱི་ལོགས་ཐིག །སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་དང་གྲོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ་དབང་ལྡན་དུ་གནས་པས་བྱང་གི་ཐིག །སློབ་དཔོན་གྱིས་རྒྱབ་ནས་བསྐོར་ཏེ་མེ་དང་གྲོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ་བདེན་བྲལ་དུ་གནས་པས་ལྷོ་ཐིག ། སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་དང་གྲོགས་རླུང་དུ་གནས་པས་ཟུར་ཐིག་དང་པོ། སློབ་དཔོན་བདེན་བྲལ་དང་གྲོགས་དབང་ལྡན་དུ་གནས་པས་ཟུར་ཐིག་གཉིས་པ་རྣམས་གདབ་ཅིང་ཆད་པ་དང་རིང་ཐུང་ཕྱོགས་འཁྲུལ་ས ོགས་ ཉེས་སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་བྱ། དེ་ལྟར་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་གནམ་ཐིག་ཏུ་གདབ་བོ། །ཐིག་སྐུད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། ལས་ཐིག་མན་ངག་བཞིན་གདབ། ཚོན་ཐིག་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབ། པྲ་བརྟག་པ་ནི་འཁོར་ ལོའི་དབུས་སུ་འདུག་སྟེ་ཁ་ཕྱིར་བལྟ་བས་བྱང་ཤར་གྱི་མཚམས་སུ་ཕྱི་མཐར་དཀར་པོ། དེ་ནས་སེར་དམར་ལྗང་ནག་པོ་རྣམས་འཁྱིག་གང་ཙམ་གཡོན་པས་འཐེན། ཐོད་པ་སྟེང་དུ་བཀབ་སྟེ་དེའི་སྟེང་ དུ་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། ཆོས་དབྱིངས་འདི་ནི་དག་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རབ་གྲོལ་བ། །རྒྱལ་ཆེན་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བྲི་བར་བྱ།། ཞེས་བརྗོད་དེ་མེ་ཏོག་གཅིག་གཏོར་ལ། 15-502 ཐམས་ཅད་མཉམ་ཞིང་བར་ཆད་མེད། །ངན་པ་དང་ནི་ཉམས་པ་དང་། །མ་སྙོམས་པ་དང་བར་ཆད་ན། །གནོད་པ་མང་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལྟར་ཚོན་པྲ་བརྟག །དེ་ནས་ལྟེ་བ་ནས་རིམ་ པར་མན་ངག་བཞིན་བྲིས་ནས་ཐིག་སྐུད་དང་ཚོན་ལྷག་མའི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལག་ལེན་བཞིན་བྲི།། །། གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པ་ནི། མཆོད་པའི་རྫས། རྣལ་འབྱོར་ གྱི་ཡོ་བྱད་ཚང་བར་བསགས་ལ་ལག་ལེན་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་བརྒྱན་པར་བྱའོ།། །། ༈ དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ། གསུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་མདུན་བསྐྱེད་ནི། སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཁྲུས་བྱས། ཁར་བདུད་རྩི་རིལ་ བུ་བཅུག །རུས་པའི་རྒྱན་ཆ་ལྔས་བརྒྱན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་བཏིང་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འདུག་སྟེ། འབྱུང་གཏོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནས། བདག་དང་གནས་དང་ རྣལ་འབྱོར་བསྲུང་བའི་བར་དཀྱིལ་ཆོག་གི་གོང་དུ་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བདུད་རྩིའི་བསངས་གཏོར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བྱས་པས། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་རྣམས་བཀོད་པ་ལ་ཕོག་པས་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ ལེར་གྱུར། དེ་ལས་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངང་ནས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གྲུ་གསུམ་པ་རྩ་བ་ཕྲ་བ་ཐུར་དུ་ཟུག་པ། གདེངས་ཀ་ཆེ་བ། ཁ་དོག་དཀར་པོ། 15-503 དེའི་ནང་དུ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི། དེའི་སྟེང་དུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ། དེའི་སྟེང་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ། དེའི་སྟེང་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ། འབྱུང་བཞིའི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུཾ་ལས་འཁོར་ ལོ་རྩིབས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ། འཁོར་ལོ་དེའི་དབུས་སུ་ནཱ་ད་ཆ་གཅིག་ཞུགས། དེ་རྣམས་འདྲེས་པ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ པ་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞི་དང་ལྡན་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་བ། དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལྟེ་བ་ནག་པོ། ཟེའུ་
Chinese
使其远离过失。如此将八大线置于天线之上。线绳的智慧尊者离去。按照仪轨放置工作线。如彩线般加持。进行预兆观察，位于坛城中央，面朝外，在东北方向的外边缘为白色。然后将黄色、红色、绿色、黑色等颜色，以约一拃的长度用左手拉动。盖在头顶上，并在其上放置金刚杵。念诵：‘此法界清净，众生界得解脱，大自在金刚之坛城，应善妙绘制。’并撒一朵花。 一切平等且无障碍。如果出现恶劣、衰败、不平衡或障碍，将会产生诸多损害。’如是观察彩线预兆。然后从中心依次按照仪轨绘制，并将线绳和剩余颜色的智慧尊者送走。然后按照实际操作进行绘制。 第二，坛城处所的近处庄严：备齐供品和瑜伽资具，按照实际操作进行近处庄严。 坛城的修法 第三，坛城的修法分为三部分。第一，前置生起：上师自身沐浴，口中含服甘露丸，以五种骨饰庄严自身，在坛城的东方，铺设内有方格的坐垫，以金刚跏趺坐姿安坐。从加持五堆食子开始，到守护自身、处所和瑜伽行者之间，按照坛城仪轨的前面部分进行。念诵嗡、啊、吽，并向坛城进行甘露的清扫和抛洒，使诸佛的身、语、意和手印等落到坛城上，化为甘露之点。由此，从彩粉或布绘的坛城中，以方便和智慧的体性，生起法生处，即根部细小、尖端朝下的三角形，其柄粗大，颜色为白色。 在其内部是土坛城，为四方形。其上是水坛城，为圆形。其上是火坛城，为三角形。其上是风坛城，为半月形。在四大之上，从bhruṃ（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生起三十二辐轮。此轮的中央进入一个那达（藏文：ནཱ་ད་，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：声音）。从这些混合物中，生起由五种珍宝组成的，具足一切功德的宫殿，四方形，具有四门和四马厩，以一切装饰庄严。东方为白色，南方为黄色，西方为红色，北方为绿色。中央是八瓣莲花，中心为黑色，花蕊……
English
Make it free from faults. Thus, place the eight great lines on the sky line. The wisdom being of the thread cord departs. Place the work line according to the instructions. Bless it like a colored line. To observe the omen, sit in the center of the mandala, facing outwards, with the outer edge in the northeast direction being white. Then, pull the yellow, red, green, and black colors, about a span's length, with the left hand. Cover it on the head and place a vajra on top of it. Recite: 'This Dharmadhatu is pure, the realm of sentient beings is liberated, the mandala of the great king Vajra, may it be excellently drawn.' And scatter a flower. Everything is equal and without obstacles. If there is evil, decay, imbalance, or obstacles, many harms will occur.' Thus, observe the omen of the colored thread. Then, draw from the center sequentially according to the instructions, and send away the wisdom being of the thread cord and remaining colors. Then draw according to the practical application. Secondly, the nearby adornment of the mandala's location: Gather the offerings and yogic implements completely, and adorn the vicinity according to the practical application. The Accomplishment of the Mandala Third, the accomplishment of the mandala is divided into three parts. First, the preliminary generation: The master himself bathes, puts nectar pills in his mouth, adorns himself with five bone ornaments, and sits in the east of the mandala on a cushion with inner squares, in the vajra posture. From blessing the offering cakes to protecting oneself, the place, and the yogi, perform as described in the preceding part of the mandala ritual. Recite Om, Ah, Hum, and perform the cleansing and scattering of nectar on the mandala, causing the body, speech, mind, and hand gestures of the Buddhas to fall on the mandala, transforming into drops of nectar. From this, from the mandala of colored powder or painted cloth, in the nature of skillful means and wisdom, arises the source of Dharma, a triangular shape with a thin root pointing downwards and a large handle, its color being white. Inside it is the earth mandala, which is square. Above it is the water mandala, which is round. Above it is the fire mandala, which is triangular. Above it is the wind mandala, which is crescent-shaped. Above the four elements, from bhrūṃ (藏文：བྷྲཱཱྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable) arises a wheel with thirty-two spokes. In the center of this wheel enters a nāda (藏文：ནཱ་ད་，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：sound). From these mixtures arises a palace made of five precious jewels, complete with all qualities, square with four doors and four horse stables, adorned with all ornaments. The east is white, the south is yellow, the west is red, and the north is green. In the center is an eight-petaled lotus, the center being black, the stamens... -------------------------------------------------------------------------------- འབྲུ་ཁྲ་