Tibetan
ི་མེ་དཔུང་གི་ནང་ན་བཞུགས་པར་གྱུར། ཅེས་པའི་བར་གྱིས་བསྐྱེད། གཽ་རཱི་ཛཿ སོགས་ཡེ་ཤེས་བསྲེས་མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད། རྡོར་དྲིལ་གཟུང་སྟེ། ཐམས་ཅད་དངོས་པའི་རང་བཞིན་མཆོག །ནས། བདེ་ཆེན་དེ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། ། 15-486 ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟོད། གཏོར་མ་ལ་བདུད་རྩི་མྱང་། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ནས་བུམ་པའི་ནང་དུ་སོང་ཞིང་། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བུམ་པ་གང་བར་ གྱུར། གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ། མཐར་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་བུམ་པར་བླུག་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བུམ་པའི་ཆུར་གྱུར། དེ་ནས་གཽ་རཱིའི་བུམ་པའི་ཁ་རྒྱན་ གྱི་གསེབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་གཟུངས་ཐག་དང་བཅས་པ་བཙུགས་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ནས། འོད་ལྷག་གེ་ལྷང་ངེ་བར་གྱུར་པའི་ནང་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་གཽ་རཱི་མ་ སྐུ་མདོག་ནག་མོ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྐྱེད། གོང་བཞིན་དུ་དགུག་གཞུག་མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད། གཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་གཽ་རི་ཤར་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། གཏོར་མ་ལ་བདུད་རྩི་མྱང་། རྡོ་རྗེ་དེ་གཽ་རཱི་མའི་ བྷ་གར་ཚུད་པས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་ལྷན་གྱིས་སོང་བར་བསམ་ཞིང་། ཨོཾ་གཽ་རཱི་གཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ་མཐར་རྡོ་རྗེ་བཏོན་པས་རྐྱེན་བྱས་ནས་བདུད་རྩིའི་ཆུར་ཞུ་བར་ གྱུར། དེ་བཞིན་དུ་བུམ་པ་བདུན་ཀ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བསྡུས་པ་ཐང་སྐུ་ལ་སོགས་ལ་བརྟེན་པའི་ཚེ་བུམ་པ་གཉིས་ལ་གོང་བཞིན་བཀྲུ་བ་སོགས་བཅའ་གཞི་རྣམས་ཚང་བར་བྱས་ཏེ། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྦྱངས། 15-487 སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲུཾ་ཞུ་བ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཕྱིའི་དབྱིབས་བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་འོད་ལྷག་གེ་ལྷང་ངེར་གྱུར་པའི་ནང་དུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་ དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་བདུད་བཞིའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ། ཞལ་བརྒྱད་ཞབས་བཞི་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། རྩ་བའི་ཞལ་ནག་པ། གཡས་ཞལ་ དཀར་བ། གཡོན་ཞལ་དམར་བ་ཆེར་འཇིགས་པ། ལྷག་མའི་ཞལ་གཉིས་ནག་པ། སྟེང་ཞལ་དུད་ཁ་གཙིགས་པ། ཞལ་རེ་རེ་ལ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་སྤྱན་རྩ་དམར་བ་དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་ དུ་བརྫེས་པ། སྤྱི་བོར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། ཕྱག་གཡས་པའི་ཐོད་པ་བརྒྱད་ཀྱི་དང་པོ་ན་གླང་པོ་ཆེ་དཀར་པོ། གཉིས་པ་ན་རྟ་སྔོན་པོ། གསུམ་པ་ན་བོང་བུ་གྭ་པ། བཞི་ པ་ན་གླང་དམར་པོ། ལྔ་པ་ན་རྔ་མོ་ཐལ་ཁ། དྲུག་པ་ན་མི་དམར་པོ། བདུན་པ་ན་སེང་གེ་སྔོན་པོ། བརྒྱད་པ་ན་བྱི་ལ་གྭ་པ་རྣམས་གདོང་ནང་དུ་བསྟན་ཏེ་བསྣམས་པ། གཡོན་པའི་ཐོད་པ་བརྒྱད་ཀྱི་དང་པོ་ན་སའི་ལྷ་མོ་སེར་མོ། གཉིས་པ་ན་ཆུའི་ལྷ་མོ་དཀར་མོ།
Chinese
安住于火焰之中。’以此之间生起。 以Gauri等五种智慧混合供品供养。持金刚铃，‘一切事物皆为胜妙自性。’至‘我向大乐顶礼。’ 以此之间赞颂。享用甘露朵玛。咒语的光芒缠绕在系绳上，进入宝瓶之中。父母平等结合的菩提心充满宝瓶。 念诵主尊心咒一百零八遍。最后将颅器中的甘露倒入宝瓶中，本尊父母融入光中，化为宝瓶之水。然后将金刚系绳插入Gauri宝瓶的装饰缝隙中。从空性中，由Bhrum（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भृं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）生出珍宝宝瓶，从光芒四射的宝瓶中，刹那间生起Gauri母，身色黑色等。如前一般，进行勾招、安住，以五种供品供养。以‘从Gam（藏文：གཾ，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：种子字）中生出的Gauri东方’等赞颂。享用甘露朵玛。金刚杵进入Gauri母的bhaga（梵文，女性生殖器）中，观想乐空无二融合。念诵‘嗡 Gauri Gam Ah Hum Svaha（藏文：ཨོཾ་གཽ་རཱི་གཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ गौरि गं आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ gauri gaṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，高里，甘，啊，吽，梭哈）’一百零八遍，最后取出金刚杵，因缘和合，化为甘露之水。 同样，七个宝瓶都要明白。简略而言，在依靠唐卡等时，两个宝瓶如前一般进行清洗等准备工作，圆满一切资具。以Shunyata（梵文，空性）净化。 从空性中，Bhrum（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भृं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）融化，生出珍宝宝瓶，外形是宝瓶宫殿，在光芒四射的宝瓶中，于红色八瓣莲花的中央，在日轮之上，于四魔之座上，刹那间生起薄伽梵喜金刚，身色黑色，八面四足十六臂。根本面黑色，右面白色，左面红色，极其可怖。其余两面黑色，顶面烟色紧皱。每个面都有三只眼睛，眼睛血红，头发黄色向上竖立。头顶以各种金刚杵为标志。右手的八个颅器中，第一个拿着白色大象，第二个拿着蓝色马，第三个拿着乌鸦色的驴，第四个拿着红色牛，第五个拿着灰色母牛，第六个拿着红色人，第七个拿着蓝色狮子，第八个拿着乌鸦色的猫，都面朝内。 左手的八个颅器中，第一个拿着黄色地母，第二个拿着白色水母，
English
Residing within the flames.’ Generated by this. Offerings are made with five wisdom-mixed offerings such as Gauri. Holding the vajra bell, ‘All things are of the supreme nature of reality.’ To ‘I prostrate to that great bliss.’ Praised by this. Enjoy the nectar of the Torma. The rays of the mantra entwine around the cord and enter the vase. The bodhicitta of the union of the father and mother fills the vase. Recite the essence of the main deity one hundred and eight times. Finally, pouring the nectar from the skull cup into the vase, the Bhagavan father and mother dissolve into light and become the water of the vase. Then, insert the vajra cord into the gap of the Gauri vase's decoration. From emptiness, from Bhrum（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भृं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，English literal meaning：seed syllable） arises a precious vase, and from within the radiant light, in an instant, Gauri Ma is generated, with a black body, etc. As before, invite, stabilize, and offer with five offerings. Praise with ‘Gauri of the east born from Gam（藏文：གཾ，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，English literal meaning：seed syllable）,’ etc. Enjoy the nectar of the Torma. The vajra enters the bhaga (Sanskrit, female genitalia) of Gauri Ma, contemplating the inseparable union of bliss and emptiness. Recite ‘Om Gauri Gam Ah Hum Svaha（藏文：ཨོཾ་གཽ་རཱི་གཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ गौरि गं आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ gauri gaṃ āḥ hūṃ svāhā，English literal meaning：Om, Gauri, Gam, Ah, Hum, Svaha）’ one hundred and eight times, and finally, the vajra is withdrawn, causing it to dissolve into nectar water due to the circumstances. Likewise, all seven vases should be understood. In brief, when relying on Thangkas, etc., the two vases should be prepared as before with washing, etc., completing all the necessary items. Purify with Shunyata (Sanskrit, emptiness). From emptiness, Bhrum（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भृं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，English literal meaning：seed syllable） dissolves, and a precious vase arises, its outer form being a vase palace, radiant with light. Within it, in the center of an eight-petaled red lotus, upon a solar disc, on the seat of the four maras, in an instant, Bhagavan Hevajra arises, with a black body, eight faces, four legs, and sixteen arms. The root face is black, the right face is white, the left face is red, extremely terrifying. The remaining two faces are black, and the top face is smoky and frowning. Each face has three eyes, with bloodshot eyes and yellow hair standing upright. The crown is marked with various vajras. In the eight skull cups of the right hands, the first holds a white elephant, the second holds a blue horse, the third holds a crow-colored donkey, the fourth holds a red bull, the fifth holds an ashen cow, the sixth holds a red human, the seventh holds a blue lion, and the eighth holds a crow-colored cat, all facing inward. In the eight skull cups of the left hands, the first holds a yellow earth goddess, the second holds a white water goddess, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གསུམ་པ་ན་རླུང་གི་ལྷ་མོ་དུད་ཁ། བཞི་པ་ན་མེའི་ལྷ་མོ་དམར་མོ། ལྔ་པ་ན་ཟླ་བའི་ལྷ་མོ་དཀར་མོ། 15-488 དྲུག་པ་ན་ཉི་མའི་ལྷ་མོ་དམར་མོ། བདུན་པ་ན་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ། བརྒྱད་པ་ན་ནོར་བདག་སེར་པོ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཐལ་མོ་སྙིང་ཀར་སྦྱར་བ་ཞལ་ཕྱིར་ བསྟན་ཏེ་བསྣམས་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། དབུ་རེ་རེ་ལ་མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔ་ལྔས་བརྒྱན་ཅིང་། རློན་པ་ཁྲག་འཛག་པ་ལྔ་བཅུའི་ཕྲེང་བས་དོ་ཤལ་བྱས་པ། ཐལ་ཆེན་ གྱིས་ལུས་ལ་བྱུགས་པ། གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་པ། ཞབས་བཞིའི་གཡས་པ་གཉིས་བརྐྱང་ཞིང་གཡོན་པ་གཉིས་བསྐུམ་པའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་བདུད་བཞིའི་སྙིང་ག་མནན་པ། དེའི་ཡུམ་བདག་མེད་མ་སྐུ་མདོག་ ནག་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། སྤྱན་གསུམ་དམར་བ། དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་གཡས་གྲི་གུག །གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་བསྣམས་ནས་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ། མི་མགོ་སྐམ་ པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་འཕྲེང་བས་དོ་ཤལ་བྱས་པ། ཞབས་གཡས་པ་ཡབ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་གཡོན་བརྐྱང་བ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་སྤྱི་བོར་རུས་པའི་འཁོར་ལོ། རྣ་རྒྱན་མགུལ་རྒྱན་ལག་ གདུབ་སྐ་རགས་ཏེ་རུས་པའི་རྒྱན་ཆ་ལྔས་བརྒྱན་པ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་སྤྲས་པ། མེ་རི་དང་མེ་དཔུང་གི་ནང་ན་བཞུགས་པ། ཤར་དུ་གཽ་རཱི་མ་ནག་མོ་གཡས་གྲི་གུག་གཡོན་རོ་ཧི་ཏའི་ཉ་བསྣམས་པ། 15-489 ལྷོར་ཙཽ་རཱི་མ་དམར་མོ་གཡས་ཅང་ཏེའུ་གཡོན་ཕག་པ་བསྣམས་པ། ནུབ་ཏུ་བཻ་ཏཱ་ལི་སེར་མོ་གཡས་རུ་སྦལ། གཡོན་ཐོད་པ་བསྣམས་པ། བྱང་དུ་གྷསྨ་རཱི་ལྗང་ཁུ་གཡས་སྦྲུལ། གཡོན་རྣལ་འབྱོར་ གྱི་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་པ། དབང་ལྡན་དུ་པུཀྐ་སཱི་སྔོན་མོ་གཡས་སེང་གེ། གཡོན་དགྲ་ཧྶ་བསྣམས་པ། མེར་ཤ་བ་རི་དཀར་མོ་གཡས་དགེ་སློང་། གཡོན་གསིལ་བྱེད་བསྣམས་པ། སྲིན་པོར་ཙཎྜ་ལི་སྔོན་མོ་ གཡས་འཁོར་ལོ། གཡོན་ཐོད་པ་བསྣམས་པ། རླུང་དུ་ཌོཾ་བི་ནཱི་ཞལ་རས་དཀར་བ། ཐུགས་ཀ་ནག་པ། ལྟེ་བ་དམར་བ། མདོངས་མོ་དཀར་བ། བརླ་དང་དཔུང་པ་སེར་བ། ལག་ངར་གཉིས་དང་རྐང་ པའི་རྗེ་ངར་ལྗང་ཁུ། གཡས་རྡོ་རྗེ། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། ལྷ་མོ་དེ་ཐམས་ཅད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། སྤྱན་གསུམ་དམར་བ། དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། རུས་པའི་རྒྱན་ཆ་ལྔས་ བརྒྱན་པ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་བ། གཡས་པའི་མཐིལ་གཡོན་པའི་བརླ་ལ་གཏད་དེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་མེ་རི་དང་མེ་དཔུང་གི་ནང་ན་བཞུགས་པར་གྱུར། ཞེས་ལྷ་དགུ་ཆར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ།། རང་གི་སྙིང་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། གཽ་རཱི་ཛཿདམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་མགོ་ཐོག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ས
Chinese
第三是风之女神杜卡（Dudkha），第四是火之女神玛尔莫（Marmo），第五是月之女神嘎尔莫（Karma）。 第六是太阳之女神玛尔莫（Marmo），第七是阎魔黑神（Shinje Nakpo），第八是财神色波（Nor Dak Serpo）。所有这些神都一面二臂，双手合掌于心口，面朝外。第一双手臂拥抱佛母。每个头都装饰着五个干枯的人头，并以五十个湿漉漉、血淋淋的人头串成的项链为装饰。全身涂满灰烬，具有九种舞蹈姿态。四足中，右边的两足伸展，左边的两足弯曲，以舞蹈的姿态压着四个魔的心口。他们的佛母是无我母（Dakme Ma），身色黑色，一面二臂，三眼红色，头发黄色向上竖起，右手持弯刀，左手持盛满血的颅碗，从背后拥抱明王。以五个干枯的人头为头饰，五十个湿漉漉的人头串成的项链为装饰。右足拥抱明王，左足伸展。明王和佛母的头顶都有骨制法轮。耳环、项链、手镯、腰带等五种骨饰庄严其身，具足相好，安住于火海和火焰之中。东方是黑色的郭热玛（Gauri Ma），右手持弯刀，左手持罗西塔鱼（Rohita）。 南方是红色的卓热玛（Tsauri Ma），右手持钹，左手持猪。西方是黄色的贝达里（Betali），右手持蟾蜍，左手持颅碗。北方是绿色的格斯玛热（Ghasmari），右手持蛇，左手持瑜伽士的钵。自在方是蓝色的布嘎色（Pukkasi），右手持狮子，左手持敌人。西南方是白色的梅尔夏瓦热（Mershavari），右手持比丘，左手持铃。罗刹方是蓝色的禅达里（Chandali），右手持法轮，左手持颅碗。风方是多姆比尼（Dombini），面容白色，胸口黑色，肚脐红色，身躯白色，大腿和手臂黄色，两个小臂和脚踝绿色，右手持金刚杵，左手作忿怒印。所有这些女神都一面二臂，三眼红色，头发黄色向上竖起，以五种骨饰庄严其身，左足伸展，右脚底抵在左大腿上，以半跏趺坐的舞姿安住于火海和火焰之中。如是观想九尊本尊。 从自己心间的吽（hūṃ）（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒，迎请智慧欢喜金刚九本尊坛城降临于前方虚空。郭热（Gauri）匝（jaḥ）（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，jaḥ，汉语字面意思：匝）！智慧尊融入誓言尊的头顶。
English
Third is the wind goddess Dudkha, fourth is the fire goddess Marmo, and fifth is the moon goddess Karma. Sixth is the sun goddess Marmo, seventh is the Yama black deity (Shinje Nakpo), and eighth is the wealth deity Serpo (Nor Dak Serpo). All these deities have one face and two arms, with their palms joined at their hearts, facing outwards. The first two arms embrace the Yum (consort). Each head is adorned with five dry human heads, and a garland of fifty wet, bloody human heads serves as decoration. Their bodies are smeared with ashes, and they possess nine dance postures. Among the four feet, the two on the right are extended, and the two on the left are bent, pressing down on the hearts of the four Maras (demons) with a dancing posture. Their Yum is the Selfless Mother (Dakme Ma), with a black body, one face, and two arms. She has three red eyes, and her yellow hair is raised upwards. She holds a curved knife in her right hand and a skull cup filled with blood in her left, embracing the Yab (father) from behind. She is adorned with a headdress of five dry human heads and a garland of fifty wet human heads. Her right foot embraces the Yab, and her left foot is extended. Both the Yab and Yum have a wheel of bones on their heads. They are adorned with five bone ornaments: earrings, necklaces, bracelets, and belts. They are adorned with marks and signs, and reside within a sea of fire and flames. In the east is the black Gauri Ma, holding a curved knife in her right hand and a Rohita fish in her left. In the south is the red Tsauri Ma, holding a cymbal in her right hand and a pig in her left. In the west is the yellow Betali, holding a toad in her right hand and a skull cup in her left. In the north is the green Ghasmari, holding a snake in her right hand and a yogi's bowl in her left. In the powerful direction is the blue Pukkasi, holding a lion in her right hand and an enemy in her left. In the southwest is the white Mershavari, holding a monk in her right hand and a bell in her left. In the Rakshasa direction is the blue Chandali, holding a wheel in her right hand and a skull cup in her left. In the wind direction is Dombini, with a white face, a black chest, a red navel, a white body, yellow thighs and arms, and green forearms and ankles. She holds a vajra in her right hand and makes a threatening gesture with her left. All these goddesses have one face and two arms, three red eyes, and yellow hair raised upwards. They are adorned with five bone ornaments, with their left foot extended and the sole of their right foot resting on their left thigh, residing in a sea of fire and flames in a half-lotus dancing posture. Thus, one should visualize the nine deities. From the hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable in one's own heart, rays of light emanate, inviting the mandala of the nine Wisdom Bliss Vajra deities to descend in the space before you. Gauri jaḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，jaḥ，汉语字面意思：匝)! The Wisdom Being merges into the crown of the head of the Samaya Being. -------------------------------------------------------------------------------- ེམས་དཔའ་དགུག ། 15-490