Tibetan
་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྐུར་གསལ་བར་གྱུར། རང་གི་སེམས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ ཀྱི་སྟེང་དུ། ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་རྩེ་མོ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས། འོག་ཏུ་སོང་བས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། 15-482 བར་སྣང་དུ་སོང་བས་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་དང་དྲྭ་བ་སྟེང་དུ་སོང་བས་རྡོ་རྗེའི་གུར། གཞི་མོའི་ཉི་མ་ལས་མེའི་འོད་ཟེར་ཕྱིར་འཕྲོས་པས་མེ་རི། གཞི་མོའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་པ་ལས་ རྡོ་རྗེ་རྐྱང་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་རྡོ་རྗེའི་དྲྭ་མིག་རྣམ་བཀག་པར་གྱུར། ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱ་ཧཱ། རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ལ་སོགས་པར་བསམ་མོ། ། གཉིས་པ་ལ་གསུམ་ ལས། དང་པོ་ལྷ་སྟ་གོན་ནི། སྟང་སྟབས་བྱས་པའི་ས་རྡུལ་འཕྱགས་ལ། ཆང་དང་བདུད་རྩིའི་རིལ་བུ་སྦྱར་བས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཚད་ཙམ་ཟླུམ་པོར་བྱུགས་པའི་དབུས་སུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་གྲུ་བཞི་ དང་། འཁོར་གྱི་གནས་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ཐིག་ལེ་ཟླུམ་པོ་རེ་བྱས་ལ། དབུས་ནས་རིམ་པ་བཞིན་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་དགྲམ་མོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་ལྷ་ གྲངས་དང་མཉམ་པས་བསྐོར། ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ནས་དེའི་རྒྱས་བཏབ་ཀྱི་ཀུན་གཞི་དང་ལྡན་པ་བར། ཨོཾ་དེ་ཝ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱ་ཧཱ། དབུས་ཀྱི་བདུད་བཞིའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནས། ཨ་སྔོན་པོ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་ཞེས་པའི་བར་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐབས་བཞིན་ནོ། ། 15-483 དེ་བཞིན་དུ། ཨོཾ་གཽ་རཱི་གཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཤར་དུ་གཽ་རཱི་མ་ནག་མོ་སོགས་སོ་སོའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་། སོ་སོའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་བདག་བསྐྱེད་བཞིན་བསྐྱེད། གཙོ་བོའི་མིག་ཏུ་ཨོཾ་ ཞེས་པ་ནས། མི་དགྱེས་པ་མེད་པའི་དགྱེས་པར་གྱུར་གྱི་བར་མངོན་རྟོགས་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས། རང་གི་སྙིང་ཀའི་ཧཱུྃ་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་ནག་པོ་སོགས་ནས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པའི་བར། དེ་ནས་མཆོད་རྫས་རྣམས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་མཆོད་རྫས་ཐམས་ཅད་བདེ་སྟོང་གི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས། ལྷ་དགུའི་ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གཟུགས་སྡུག་པ་སོགས་ནས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པའི་བར་མདུན་བསྐྱེད་བཞིན་ཕྱི་ནང་གསང་ བ་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ་རྒྱས་བཏབ་བཅས། བསྟོད་པ། ཐམས་ཅད་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་མཆོག། སོགས་ནས། དེས་ནི་འཇིག་རྟེན་དེ་མཚུངས་ཤོག། བར་དང་། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་རྗེ་བཙུན་ཞེ་ས
Chinese
观想自身显现为单面双臂的本尊。在自心如日轮的中央，由（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现出各种金刚杵。在金刚杵的中心有（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放射出无数顶端带有十字金刚杵的光芒，向下形成金刚地基。 向上则形成金刚墙和金刚网，向上则形成金刚帐幕。从地基的日轮放射出火焰，形成火墙。从地基的十字金刚杵放射出无数单支金刚杵，形成严密的金刚网。 念诵：嗡 惹叉 惹叉 吽 吽 吽 啪特 梭哈。观想金刚地基等。 第二部分分为三个部分。首先是布置坛城：将涂有香水并混合了酒和甘露丸的土扫平，在中央绘制一个四方形的香点，大小与坛城相仿。在周围八个方位绘制圆形香点。从中央开始，依次念诵各个本尊的种子字，并摆放花朵。 然后，用与本尊数量相同的五种供品环绕。观想此花朵坛城是由五种珍宝构成的宫殿，并具有所有增长的功德。念诵：嗡 德瓦 毕则 班杂 吽 吽 吽 啪特 梭哈。 在中央四个魔座之上，观想薄伽梵吉祥喜金刚，从‘蓝色光芒’到‘如金刚持’，如仪轨中所述。 同样，念诵：嗡 郭日 冈 梭哈。在东方，观想黑色的郭日玛等八位明妃，念诵各自的咒语，并在各自的座垫上，如自生本尊般生起。从主尊的眼睛里发出（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，直到‘成为无不欢喜的喜悦’，如观想仪轨中所述。 然后，从自己心间的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字种子字发出黑色光芒，直到：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比色嘎达 班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭。 然后，念诵三遍嗡 阿 吽，加持所有供品成为空乐的自性。然后，从九位本尊心间的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放射出光芒，从世间界中吸引美丽之物，直到：嗡 萨瓦 达塔嘎达 布杂 班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭。如前生起本尊，进行外、内、密三种广大供养。 赞颂：一切事物自性胜，乃至，愿彼世间亦如是。如果想广修，则念诵‘杰尊’等。
English
Visualize yourself clearly as the deity with one face and two arms. On the center of your own mind's sun disc, from the syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arises a variety of vajras. In the center of that is the syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). From that, countless rays of light with crossed vajras at their tips emanate, going downwards to form a vajra ground. Going upwards into space, they form a vajra fence and net. Going upwards, they form a vajra tent. From the sun of the base, rays of fire emanate outwards, forming a fire wall. From the crossed vajras of the base, countless single vajras emanate, forming a completely sealed vajra net. Recite: Om Raksha Raksha Hum Hum Hum Phat Svaha. Meditate on the vajra ground, etc. The second part has three sections. First, the preparation of the mandala: Sweep the ground with earth mixed with incense, and combine it with chang (Tibetan beer) and nectar pills. In the center, draw a square incense dot the size of the mandala. In the eight directions of the surrounding area, draw round incense dots. Starting from the center, recite the essence of each deity in order, and arrange clusters of flowers. Then, surround it with the five offerings, equal in number to the deities. Visualize this flower mandala as a palace made of five precious jewels, possessing all the qualities of increase. Recite: Om Deva Pitsu Vajra Hum Hum Hum Phat Svaha. On the four demon seats in the center, visualize Bhagavan Shri Hevajra, from 'blue light' to 'like Vajradhara,' as described in the sadhana. Similarly, recite: Om Gauri Gam Svaha. In the east, visualize the black Gaurima, etc., the eight goddesses, reciting their respective mantras, and generate them on their respective seats as self-generated deities. From the eyes of the main deity, the syllable (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) emanates, up to 'becoming a joy without displeasure,' as in the visualization. Then, from the seed syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in your heart, black rays of light emanate, up to: Om Sarva Tathagata Abhisheka Ta Vajra Svabhava Atmako 'Ham. Then, bless all the offerings into the nature of bliss and emptiness by reciting Om Ah Hum three times. Then, from the (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllables in the hearts of the nine deities, rays of light emanate, attracting beautiful forms from the realms of the world, up to: Om Sarva Tathagata Puja Vajra Svabhava Atmako 'Ham. Generate the deities as before, and make extensive outer, inner, and secret offerings. Praise: The nature of all things is supreme, up to, May that world be like this. If you wish to elaborate, recite 'Jetsun,' etc. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྡང་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་ དཔལ་ལྡན་དགྱེས་མཛད་མ་བྱའོ། །དེ་ནས། བདུད་རྩིའི་འོག་ཏུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུད་ཁ་སོགས་ནས་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏཱ་སྭ་ད་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བདུད་རྩི་མྱང་བའི་རྒྱས་བཏབ་གྱི་བར་བྱས་ནས། 15-484 སྤོས་ཀྱི་རེང་བུ་ཐོགས་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ། །ཁྱབ་བདག་དངོས་གྲུབ་བདག་ཉིད་ཅན། །སྟོན་པའི་གཙོ་བོ་ཁྲག་འཐུང་དཔལ། །བདག་མེད་མ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཕྱོགས་ མཚམས་རྣམས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། །རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་ཀུན། །མ་ལུས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །སློབ་མ་ལ་ནི་ཕན་པ་དང་། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ཅན་བདག་འདི་ཞེས་པ། །ནང་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་འཚལ། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་ཉེར་དགོངས་ཏེ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་བོ།། ༼སྟ་གོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་ དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་རྣམས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་གྱུར། ཞེས་བྱའོ།།༽ གཉིས་པ་བུམ་པ་སྟ་གོན་ནི་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་རྒྱས་པར་བཅུ། མེད་ན་གཉིས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་བཀྲུ། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །ཡུངས་ཀར་ལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་བརྗོད། བགེགས་བསྐྲད། རང་རང་གི་མཚན་མ་བྲིས། ནང་དུ་གསེར། དངུལ། མུ་ཏིག །མུ་མེན། བྱུ་རུ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང་། ཀནྜ་ཀཱ་རི། དནྜོ་ཏྤ་ལ། གུ་གུལ་དཀར་པོ། དབང་ལག །པདྨའི་རྩ་བ་སྟེ་སྨན་ལྔ། ནས། གྲོ། ཏིལ། འབྲས། མཱ་ཤ་སྟེ་འབྲུ་ལྔ་དང་། ཙནྡན་དཀར་པོ། ཛཱ་ཏི། ག་པུར། གུར་གུམ། གླ་རྩི་སྟེ་དྲི་ལྔ། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་། 15-485 སློབ་དཔོན་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་ན་ཤ་ལྔ་ཡང་གཞུག །ཆུ་གཙང་གིས་དགང་། རས་ཁ་ཚར་མ་ཉམས་པས་མགུལ་པ་བཅིངས། ཤིང་གི་རྩེ་མོའི་ཆ་ལས་བྱུང་བའི་འདབ་མ་འབྲས་བུར་བཅས་པས་ཁ་བརྒྱན། རས་དཀར་དྲི་མ་མེད་པའི་སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པ་ལ་ལྷ་དགོད་པའི་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་བཞག །བུམ་པའི་གྲངས་དང་ མཉམ་པའི་མཆོད་པ་ལྔ་ཚང་བར་བཤམ། དེ་ནས་གཙོ་བུམ་གྱི་ཤིང་ལོའི་ཁར་བདུད་རྩི་དང་ཆང་སྦྱར་བས་བཀང་བའི་ཐོད་པ་བཞག །དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་མེ་ཏོག་གི་འཕྲེང་བ་བརྒྱུས་ པའི་གཟུངས་ཐག་བཏགས་ཏེ། བུམ་པ་ཤུ་ནྱ་ཏཱས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲུཾ་ཞུ་བ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཕྱིའི་དབྱིབས་བུམ་པ་ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་འོད་ལྷག་གེ་ལྷང་ངེར་གྱུར་པའི་ནང་ དུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་བདུད་བཞིའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞེས་པ་ ནས་མེ་ར
Chinese
དཔལ་ལྡན་དགྱེས་མཛད་མ་བྱའོ། །(吉祥喜金刚)然后，在甘露之下，从ཡཾ་（藏文，यं，yam，风）中生起风轮，如烟等，念诵ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏཱ་སྭ་ད་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།（藏文，梵文天城体： ॐ सर्व तथागत अम्रृता स्वाद वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata amṛta svāda vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，甘露，尝，金刚，自性，我）直到品尝甘露的增长。 手持香炉祈请：从无二智慧中生起，是遍主成就之自性，是导师之主尊饮血吉祥，与无我母真实相应，各方隅之空行母，具神通之明妃，菩萨等一切，祈请垂念于我。为了利益弟子，也为了供养你们，金刚持我，祈请于内绘制坛城，以慈悲心垂念，祈请加持。 祈请完毕。（观想预备之坛城及所依皆安住于虚空。） 第二，瓶之预备：瓶需具足相，盛满。若无，则内外皆洗净。以安息香熏之。念诵芥子甘露旋转之咒，驱逐邪魔。书写各自之标志。内放金、银、珍珠、珊瑚、红宝石五宝，及刺茄、白睡莲、白胶香、杜若、莲藕五药，青稞、小麦、芝麻、稻米、豆类五谷，白檀香、肉豆蔻、冰片、藏红花、麝香五香，五甘露。 若阿阇梨具证悟，亦可放入五肉。以净水充满。以未损之丝绸系于颈部。以树梢之叶及果实装饰瓶口。于无垢白布上遍撒鲜花，如迎请诸尊之次第安放。一切事业之瓶置于东北角。陈设与瓶数相等之五供。然后于主瓶之树叶上，放置盛满甘露与酒之颅器。其上系以贯穿金刚杵中心之花鬘之系绳。以Śūnyatā（空性）净化瓶。 从空性中，由Bhrūṃ（藏文：भ्रुं，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）融化，生起珍宝瓶，外形为瓶，内为宫殿，光明闪耀。其中，于八瓣红莲花之中心，于日轮之上，于四魔之座上，刹那间，生起薄伽梵吉祥喜金刚，身色黑色……
English
Then, under the nectar, from Yaṃ (藏文，यं，yam，wind) arises the wind mandala, like smoke, etc., reciting Oṃ Sarva Tathāgata Amṛta Svāda Vajra Svabhāva Ātmako'ham (藏文，梵文天城体： ॐ सर्व तथागत अम्रृता स्वाद वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata amṛta svāda vajra svabhāva ātmako'ham，Literal meaning: Om, all tathagatas, nectar, taste, vajra, nature, I) until the increase of tasting the nectar. Holding the incense burner, pray: Arising from non-dual wisdom, is the nature of the pervasive accomplishment, is the chief of the teachers, the glorious blood drinker, truly in accordance with the selfless mother, the Ḍākinīs of all directions, the Vidyādharī with miraculous powers, all the Bodhisattvas, etc., please consider me. For the benefit of the disciples, and also for the offering to you, Vajradhara I, please draw the mandala inside, with loving-kindness, please grant blessings. After the prayer. (Visualize that the prepared mandala and supports all abide in the sky.) Second, the preparation of the vase: The vase must have characteristics and be filled. If not, wash both inside and out. Fumigate with gugul. Recite the mantra of the swirling nectar of mustard seeds, dispel obstacles. Write their respective symbols. Inside, place gold, silver, pearls, coral, rubies, the five precious jewels, and kantakari, white lotus, white gugul, durva grass, lotus root, the five medicines, barley, wheat, sesame, rice, beans, the five grains, white sandalwood, nutmeg, camphor, saffron, musk, the five fragrances, the five nectars. If the Acharya has realization, he can also put in the five meats. Fill with clean water. Tie the neck with undamaged silk. Decorate the mouth with leaves and fruits from the top of the tree. On a spotless white cloth, spread flowers, and place them in the order of inviting the deities. Place the vase for all activities in the northeast corner. Arrange five complete offerings equal to the number of vases. Then, on the leaves of the main vase, place a skull cup filled with nectar and wine. On top of it, attach a string of flowers strung through the center of the vajra. Purify the vase with Śūnyatā (emptiness). From emptiness, from Bhrūṃ (藏文：भ्रुं，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，Literal meaning: seed syllable) melting, arises a precious vase, the outer form is a vase, the inner is a palace, bright and radiant. Inside, in the center of an eight-petaled red lotus, on the sun disc, on the seat of the four maras, in an instant, arises the Bhagavan glorious Hevajra, body color black... --------------------------------------------------------------------------------