Tibetan
་ཡང་གང་དག་གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་ཉན་པ་ལ་མི་མོས་ཤིང་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་བལྟ་བ་ལ་མི་དབང་། 15-474 ཏིང་ངེ་འཛིན་ཟབ་མོ་བསྒོམ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་གཏོར་མའི་ལྷག་མ་འདི་སྦྱིན་ནོ། །གཏོར་མ་འདིས་ཚིམ་པར་གྱིས་ལ་གནོད་པ་དང་འཚེ་ བའི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་ནས་ཕན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པ་རང་རང་སོ་སོའི་གནས་དང་རྟེན་གང་ཡིན་ལ་ཕར་དེངས་ཤིག །སུཾ་བྷ་ནི་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོས་བསྐྲད། དེ་ ནས། ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱ་ཧཱ། ནས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟུ་ཏི་ར་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། བར་གྱིས། ཡན་ལག་དྲུག་པའི་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་སྟེ། མཐར་འཁོར་རྣམས་ཡུམ། ཡུམ་ཡབ་ལ། དེ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྐུར་གྱུར། ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ནས་ཕྱག་གཉིས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བའི་དབུས་སུ་དྲི་ཡི་ཐིག་ལེ་གཅིག་བྱ། མེ་ཏོག་གི་ ཚོམ་བུ་གཅིག་དགྲམ། དེ་ལ་བྃ་ལས་སའི་ལྷ་མོ་ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་ས་གསེབ་ནས་འཐོན་པ། སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་པ་ཁས་ལེན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། གཡོན་ པ་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ནས། བདག་གིས་ཅི་བགྱིད་ཟེར་བ་ཅིག་ཏུ་གྱུར། ཨོཾ་ཚུར་སྤྱོན་ཚུར་སྤྱོན་ལྷ་མོ་ཆེ། །ས་ཡི་ལྷ་མོ་འཇིག་རྟེན་ཡུམ། ། 15-475 རིན་ཆེན་ཀུན་གྱིས་རབ་གང་བའི། །མཆོག་གི་རྒྱན་གྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །མགུལ་དོ་ཞབས་གདུབ་སིལ་སིལ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་མཆོད་མ། །མཆོད་ཡོན་འདི་ནི་བཞེས་མཛོད་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལས་རྣམས་རབ་ ཏུ་སྒྲུབས། ཧྲཱིཿཧཱི་ཧཱི་ཧཱི་ཧཱི་བྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿདམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ ཨོཾ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་དྷཱུ་པེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། གནྡྷེ༴ ནཻ་ཝིདྱ༴ ཨཱ་ལོ་ཀེ༴ ཤཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། མཆོད་པ་ལྔ་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་མཆོད། དེ་ནས། གཏོར་མ་ བསངས་སྦྱང་། ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཨོཾ་པྲི་ཐི་བཱི་དེ་བཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ སརྦ་ཐཱ་ཁྃ་ཨུདྒ་ཏེ་སྥ་ ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁྃ་གྲྀེ་དཾ་ལ་ལིཾ་དི་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ་གྱིས་འབུལ། མ་མ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་འཛིན། །ཀྱཻ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་མཆོད་པའི། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་འགྱུར།། ཆེ་གེ་བདག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སའི་ལྷ་མོས། སའི་ཕྱོགས་འདིར་ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཤིག་ཅེས་གནང་བ་སྦྱིན་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཤེགས། དམ་ཚིག་སེམས
Chinese
此外，对于那些不相信聆听深奥的密咒，不愿观看各种手印， 阻碍修习甚深三摩地的一切作祟鬼神众，施予此朵玛的残食。以此朵玛令汝等满足，所有有害和伤害的念头都平息，具备利益和菩提心，各自返回自己的住所和所依之处！念诵‘སུཾ་བྷ་ནི་’并以乐器驱赶。然后，念诵‘嗡 རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱ་ཧཱ།’直到‘嗡 萨瓦 达塔嘎达 斯图提 惹 瓦日拉 斯瓦 巴瓦 阿特玛 阔 昂 (梵文：Oṃ sarva tathāgata stuti ra vajra svabhāva ātmako'haṃ)’。观想六支瑜伽的生起次第，最后将眷属融入佛母，佛母融入佛父，化为黑汝嘎一面二臂之身。如此收摄坛城后，以二臂之慢，在坛城生起之处的中央，做一个香水滴。摆放一束鲜花。于其上，从‘བྃ་’字生起地神，从肚脐以上从地中涌出，身色如纯金，一面二臂，右手作施予印，左手持宝瓶，以一切珍宝严饰，变成一个问‘我该做什么’的形象。念诵：‘嗡 策 雄 策 雄 拉 姆 且，萨 耶 拉 姆 吉 登 姆， 仁钦 衮 吉 饶 冈 威， 秋 吉 坚 吉 饶 杜 坚， 固 多 夏 杜 瑟 瑟 坚， 多杰 森 巴 饶 秋 玛， 秋 雍 迪 尼 雄 卓 拉， 坚 阔 勒 囊 饶 杜 珠。 舍 嘿 嘿 嘿 嘿 邦 梭哈！’以此迎请智慧尊。‘ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ’，与誓言尊无二无别。念诵‘嗡 阿尔甘 普拉提扎 吽 梭哈！’之前，先念诵‘嗡 布贝 普拉提扎 吽 梭哈！嗡 杜贝 普拉提扎 吽 梭哈！ 根德 奈维迪 锕洛给 夏布达 普拉提扎 吽 梭哈！’以五供和乐器供养。然后，净化朵玛。以‘阿 嘎 罗’三次加持。念诵‘嗡 普里提 瓦 德 威 萨 帕 瑞 瓦 惹 纳 玛 萨 瓦 达 塔 嘎 德 贝 效 维 效 姆 凯 贝 效 萨 瓦 塔 康 乌 嘎 德 萨 帕 惹 纳 依 芒 嘎 嘎 纳 康 格 瑞 登 拉 林 迪 梭哈！’三次奉献。‘玛 玛 仁钦 囊 措 津， 杰 耶 多杰 卓 秋 贝， 拉 姆 阔 尼 邦 杜 究， 且 给 达 尼 坚 阔 哲。’如此祈请后，地神说：‘你可以在这片土地上绘制坛城。’赐予允许后，智慧尊离去，誓言尊安住。
English
Furthermore, to all the harmful gatherings of beings who do not believe in listening to the profound mantras, who are not empowered to look at various mudras, who obstruct the meditation on profound samadhi, this remainder of the torma is given. Be satisfied with this torma, and pacify all thoughts of harm and injury, possess benefit and bodhicitta, and return to your respective places and supports! Recite 'Suṃbhani' and dispel with music. Then, recite 'Oṃ rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā!' until 'Oṃ sarva tathāgata stuti ra vajra svabhāva ātmako'haṃ'. Contemplate the generation stage of the six branches of yoga, and finally dissolve the retinue into the Mother, the Mother into the Father, transforming into the form of Heruka with one face and two arms. After thus dissolving the mandala, with the pride of two arms, make a drop of fragrance in the center of the place where the mandala arises. Place a bouquet of flowers. Upon it, from the syllable 'BAM' arises the earth goddess, emerging from the earth from the navel upwards, her body color like pure gold, with one face and two arms, the right hand in the gesture of granting, and the left hand holding a jeweled vase, adorned with all kinds of jewels, transforming into an image asking 'What shall I do?' Recite: 'Oṃ tsur chyon tsur chyon lhamo che, sa yi lhamo jigten yum, Rinchen kun gyi rap gang wai, chok gi gyen gyi rap tu gyen, Gug do shap dup sil sil chen, Dorje sempa rap chö ma, Chö yön di ni shyé dzö la, Kyilkhor lé nam rap tu drup. Hrīḥ hī hī hī hī baṃ svāhā!' With this, invite the wisdom being. 'Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ', become inseparable from the samaya being. Recite 'Oṃ arghaṃ pratīccha hūṃ svāhā!' before reciting 'Oṃ puṣpe pratīccha hūṃ svāhā! Oṃ dhūpe pratīccha hūṃ svāhā! Gandhe naivedya āloke śapta pratīccha hūṃ svāhā!' Offer with five offerings and music. Then, purify the torma. Bless it three times with 'A kā ro'. Recite 'Oṃ pṛthivī devī sa parivāra nāmaḥ sarva tathāgatebhyo viśva mukhebhyah sarva thā khaṃ udgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ grīdaṃ la liṃ di svāhā!' Offer three times. 'Ma ma rinchen natsok dzin, Kyé yi dorjé tro chö pai, Lhamo khyö ni pang du gyur, Che gé dak ni kyilkhor dri.' After praying thus, the earth goddess says, 'You may draw the mandala in this place of the earth.' After granting permission, the wisdom being departs, and the samaya being remains. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དཔའ་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར། 15-476 གསུམ་པ་བྱ་བས་སྦྱང་བ་ནི། ལས་དང་བྱ་བས་སྦྱང་བ། བརྐོས་ལ་སའི་སྐྱོན་ལྔ་བསལ་ནས་སྟེགས་བུ་ངོས་རེར་ཚོན་གསུམ་གྱིས་ལྷག་པའི་ཁྲུ་གསུམ། དབུས་ཅུང་ཟད་མཐོ་བ། མཐའ་བགས་ཀྱིས་དམའ་ ཞིང་ཞལ་བས་འཇམ་པར་བྱས་པ། བའི་རྣམ་ལྔའི་དྲི་བཟང་གིས་རྐྱང་ནུལ་ལེགས་པར་བྱའོ། །སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྦྱང་བ་ནི། དེ་ནས་རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ལག་པ་གཉིས་ ས་ལ་བཞག་ལ་སའི་ཉེས་པའི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དག་པར་བསམས་ལ་སྙིང་པོའམ་ཉེ་སྙིང་ངམ་རྩ་སྔགས་ལན་གཅིག་བཟླའོ། །བཞི་པ་ས་སྲུང་བ་ནི། རྃ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ཧཱུྃ་ལས་ རལ་གྲི་དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་དེའི་འོད་ཟེར་ལས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་གཏམས་པར་བསམ་ཞིང་། ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱ་ཧཱ། བརྗོད་པས་ས་གཞི་བསྲུང་། ཨོཾ་མེ་ དི་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བཀུག་ནས་དེ་ལ་བསྟིམ། ལྔ་པ་ས་གཟུང་བ་ནི། སྟ་གོན་གྱི་ཕྱིར་མཆོད་པ་དང་རྟེན་བཤམ། གནས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །ནུབ་དང་པོའི་འོ།། །། ༄། །སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག། གཉིས་པ་ སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་བགེགས་བསལ་བ་ནི། གནས་དེར་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྟ་གོན་གྱི་ཡོ་བྱད་དང་། མཆོད་པའི་རྫས་ལག་ལེན་བཞིན་དུ་བཤམས་ཏེ། སློབ་དཔོན་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་ཏེ་ཕྱི་དྲོའི་དུས་སུ་ཨིནྡྲའི་གཏོར་མ་ནས་བཟླས་པའི་བར་བསྙེན་པ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་འཁོར་མི་བསྡུ་བར་བཟླས་པ་ཅི་རིགས་པར་བྱ། 15-477 མཆོད་གཡོག་པ་བཞི་གཽ་རཱི་མ་སོགས་ལྷ་མོ་བཞིའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐོགས། ཐོག་མར་ཤར་ནས། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་གཽ་རཱི་མ་ནག་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ལྡན་ཞིང་། ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། སྐམ་པོ་ལྔ་བཅུའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ། གཡས་གྲི་གུག །གཡོན་ཉ་རོ་ཧི་ཏ་བསྣམས་པ། ཞབས་གཡོན་ བརྐྱང་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་པདྨ་དང་ཚངས་པའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཁྃ་རྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། མཆོད་ཡོན། ཨོཾ་ནི་རི་ཏི་ཧཱུྃ་ཁྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞབས་བསིལ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་དྷཱུ་པེའི་གནས་སུ་གནྡྷེ༴ ནཻ་ཝི་དྱ༴ ཨཱ་ལོ་ཀེ༴ མཆོད་ཡོན་སོགས་དང་རྣམ་ལྔས་མཆོད། ཁྱོད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། ། ཁྱོད་ནི་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱིས་ཁྱོད་དགོངས་འགྲུབ། །ཁྱོད་ནི་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་འཁོར་བ་ཀུན་འགྲུབ་པ། །སྙིང་རྗེའི་ཐུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་ཏུ། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ཡིད། །དགྱེས་པ་
Chinese
融入于彼等之威猛之中。 15-476 第三，通过行为净化：通过工作和行为来净化。在雕刻时，消除土地的五种过失，在每个台阶表面用三种颜色绘制超过三肘的长度，中央稍微高起，边缘逐渐降低并用灰泥磨平。用五种牛的香气来充分熏香。通过咒语和禅定来净化：然后，以自己是黑汝嘎（Heruka）的傲慢，双手按在地上，观想土地的所有过失都被净化，念诵根本咒、近根本咒或心咒一遍。 第四，守护土地：从让（Raṃ）字生起太阳坛城，中央的吽（Hūṃ）字生起宝剑，观想宝剑的中心有吽字，从吽字的光芒中生起金刚十字，充满所有方向和角落。念诵：嗡 惹叉 惹叉 吽 吽 吽 啪特 梭哈（Oṃ Rakṣa Rakṣa Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā.），守护土地。嗡 美地尼 梭哈（Oṃ Medinī Svāhā.），迎请智慧之土并融入其中。第五，持有土地：为了准备，陈设供品和所依物，将场所装饰一新。在第一个夜晚。 ༄། །预备仪轨。 第二 预备仪轨有四部分，第一是驱除障碍：在场所陈设花瓶等预备仪轨的用具，以及按照实践手册陈设供品。上师在台阶中央用六种手印装饰，在下午时分，从因陀罗（Indra）的朵玛（Torma）开始，如修近分一般念诵，不聚集眷属，尽可能多地念诵。 15-477 四位供养侍者以高丽玛（Gaurīmā）等四位天女的傲慢，手持金刚铃。首先从东方开始：观想自己瞬间变成高丽玛，黑肤色，一面二臂三眼，龇牙咧嘴，赤身裸体，具有五种手印，以五个干骷髅为头饰，五十个干骷髅为项链装饰，右手持弯刀，左手持生鱼肉，左腿伸展，以半跏趺坐的姿势坐在莲花和梵天（Brahmā）的座垫上。嗡 扎 吽 班 霍 康 让 阿 吽 梭哈（Oṃ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ Khaṃ Raṃ Āḥ Hūṃ Svāhā.）。供养饮水。嗡 尼日提 吽 康 阿 吽 梭哈（Oṃ Niriti Hūṃ Khaṃ Āḥ Hūṃ Svāhā.）。供养洗脚水。嗡 班扎 布贝 阿 吽 梭哈（Oṃ Vajra Puṣpe Āḥ Hūṃ Svāhā.）。嗡 班扎 杜贝 阿 吽 梭哈（Oṃ Vajra Dhūpe Āḥ Hūṃ Svāhā.）。同样，在杜贝的位置供养香，在 नैवेद्य नैवेद्य（梵文天城体，naivedya，naivedya，食物）的位置供养食物，在 आलोक आलोक（梵文天城体，āloke，āloke，光明）的位置供养光明，以供养饮水等五种方式供养。您被瑜伽母的眷属所围绕！ 您以自己的心意成就您的意愿！您成就所有有因和无因的轮回！以慈悲之心使众生成就菩提！以世俗的幻化之心成就菩提！欢喜
English
Melted into that very prowess. 15-476 Third, purification through action: Purification through work and action. When carving, eliminate the five faults of the earth, and paint each side of the platform with three colors, exceeding three cubits in length, with the center slightly raised, the edges gradually lowered, and smoothed with plaster. Thoroughly fumigate with the five fragrances of the cow. Purification through mantra and samadhi: Then, with the pride of oneself as Heruka, place both hands on the ground, visualize that all the faults of the earth are purified, and recite the root mantra, near-root mantra, or heart mantra once. Fourth, guarding the earth: From the syllable Raṃ arises a mandala of the sun, and from the Hūṃ in the center arises a sword. Visualize that the center of the sword has the syllable Hūṃ, and from the rays of light of the Hūṃ arises a vajra cross, filling all directions and corners. Recite: Oṃ Rakṣa Rakṣa Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā, guarding the earth. Oṃ Medinī Svāhā, invite the earth of wisdom and merge it into it. Fifth, holding the earth: For the sake of preparation, arrange offerings and supports, and decorate the place anew. In the first night. ༄། །Preliminary Ritual. Second The preliminary ritual has four parts, the first is dispelling obstacles: In the place, arrange the utensils for the preliminary ritual such as vases, and arrange the offerings according to the practice manual. The master decorates the center of the platform with six mudras, and in the afternoon, starting from Indra's Torma, recites as in the approach practice, without gathering attendants, reciting as much as possible. 15-477 The four offering attendants, with the pride of the four goddesses such as Gaurīmā, hold vajra bells. First, starting from the east: Visualize oneself instantly transforming into Gaurīmā, black in color, with one face, two arms, and three eyes, baring fangs, naked, possessing five mudras, adorned with a headdress of five dry skulls and a necklace of fifty dry skulls, holding a curved knife in the right hand and raw fish meat in the left hand, with the left leg extended, sitting in a half-lotus posture on a lotus and Brahma seat. Oṃ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ Khaṃ Raṃ Āḥ Hūṃ Svāhā. Offering water for drinking. Oṃ Niriti Hūṃ Khaṃ Āḥ Hūṃ Svāhā. Offering water for washing feet. Oṃ Vajra Puṣpe Āḥ Hūṃ Svāhā. Oṃ Vajra Dhūpe Āḥ Hūṃ Svāhā. Similarly, in the place of Dhūpe, offer incense, in the place of नैवेद्य नैवेद्य (Sanskrit Devanagari, naivedya, naivedya, food) offer food, in the place of आलोक आलोक (Sanskrit Devanagari, āloke, āloke, light) offer light, offering in five ways such as offering water for drinking. You are surrounded by the retinue of yoginis! You accomplish your wishes with your own mind! You accomplish all conditioned and unconditioned samsara! With a compassionate heart, may sentient beings attain enlightenment! With the illusory mind of conventional truth, accomplish enlightenment! Rejoicing --------------------------------------------------------------------------------