Tibetan
འཁོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱང་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སྤྱན་བཅུ་གཉིས་གང་ལ་ཆགས་པའི་ཡུམ་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཡིན་པ་དང་། ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་ གྱུར་པས། རྩ་རྒྱུད་ལས། ཕག་མོ་ཡི་ནི་རིགས་ལས་བྱུང་། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་བཅུ་གཉིས་དང་། །ཞེས་བཤད། ཆོ་ག་འདི་ག་ནས་བཤད་པའི་གཙོ་བོའི་ཞལ་ཞབས་ཕྱག་མཚན། ཡུམ་གྱི་ཕྱག་མཚན་ཞབས་སྟབས་ ཇི་ལྟ་བ་མངོན་སྤྱོད་བླ་མ་ལས་གསུངས། ཞལ་བཞི་ནི་རྩ་ཞལ་སྒེག་པའི་ཉམས་ཅན། ཞལ་གཡོན་པ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་འདུལ་བས་རྔམས་པ། རྒྱབ་ཞལ་དམར་པོ་ཚོགས་བདག་ འདུལ་བའི་ཕྱིར་མཆེ་བ་གཙིགས་པས་མཉེ་བ། གཡས་ཞལ་ཚངས་པ་འདུལ་བས་བཞད་པ། ཞེས་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་པར་བཤད། ནོར་བུ་དང་ནས། ཐོར་ཚུགས་ཅན་ཞེས་པའི་བར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡང་ཞི་ བ་ཆགས་ཚུལ་ཁྲོ་བོ་ཅེས་པའི་ཚུལ་གསུམ་ལས་འདི་ཆགས་ཚུལ་དྲང་སྲོང་ཁྲོས་པའི་ཆ་བྱད་ཟེར་བ་ཡིན། དབང་ཕྱུག་ལ་དེ་ལྟར་ཡོད་པས་དེའི་ཚུལ་བཟུང་། དེའི་ལོངས་སྤྱོད་ཕྲོགས་ཏེ་བཞེས་པ་ཡིན། ། དབུ་རེ་ལ་མི་མགོ་ཞེས་པ་ནས། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ནི། ཐོད་པས་སྤྱི་བོ་རྒྱན་བྱས་ཤིང་། །ཞེས་ཐོད་པ་ལྔའི་ཅོད་པན། ཡན་ལག་ཐལ་བས་བྱུགས་པ་དང་། 15-112 ཐལ་ཆེན། གུག་ཀྱེད་དག་གིས་ལུས་བརྒྱན་ཅིང་། །མགོ་བོའི་ག་ཤ །རུས་པའི་འཕྲེང་བ་སོགས་དང་ལྡན་ནི་ཚངས་སྐུད། མགུལ་རྒྱན། རྣ་ཆ། དཔུང་རྒྱན། དམ་ཚིག་སྤྱི་བོར་བརྒྱན་པ་དང་། ཐོད་པའི་དུམ་བུས་ སྤྱི་བོ་བརྒྱན་པ། རུས་པའི་ཕྲེང་བ་རྣམ་པར་འཆང་། ཞེས་པ་འོག་པག་གམ་སྐུ་རགས། དེས་ན་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་འདྲེན་ཚུལ་དགྱེས་རྡོར་དང་མི་འདྲ། ཀུན་སྤྱོད་དུ། མགུར་ཆུ་དཔུང་རྒྱན་རྣ་ཆ་དང་། ། ཐོད་པའི་འཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་དང་ཐལ་བ་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་པར་རབ་ཏུ་བཤད། །ཅེས་སོ། ། གར་གྱི་ཉམས་དགུ་ནི། རང་ལུགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ་སོའི་ཉམས་གསུམ་གསུམ་བཤད། ཇོ་ བོ་ལུ་ཧི་པའི་འགྲེལ་པར་སྐུའི་ཉམས་ལ་གཙོ་ཆེར་བཤད། ཡུམ་གྱི་རྒྱན་ཡང་ཐལ་ཆེན་སྤངས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིན། འདིས་བསྣམས་པའི་མགོ་འཕྲེང་ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ཡིན་ཞེས་ངག་རྒྱུན་ལ་ཡོད། དག་ པ་འབུམ་ལྔ་ལས། བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པ། །བཅུ་གཉིས་ཕྱག་ནི་ཧེ་རུ་ཀ །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འགོག་པས་སོ། །གནས་སྐབས་ལས་ནི་ཞལ་བཞི་པའོ། །ཞེས་གསུངས། བུམ་པ་དང་ཐོད་པ་རིགས་ བཞིའི་སངས་རྒྱས། འཁོར་རྣམས་ལས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་མཱ་མ་ཀི །ལཱ་མ་སྒྲོལ་མ། དུམ་སྐྱེས་མ་གོས་དཀར་མོ། གཟུགས་ཅན་མ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ། ཁྭ་གདོང་མ་སོགས་བཞིའི་ལུས་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ནི། 15-113 གཽ་རཱི་དང་། ཙཽ་རཱི་དང་། པུཀྐཱ
Chinese
寂静者。 15-111 也阐述了十二缘起：十二只眼睛所执着的，是十二位明妃（藏文：ཡུམ་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས།，含义：十二位明妃）。这十二位明妃在瑜伽母的行持中，化现为金刚亥母。如根本续中所说：‘亥母之族所生，瑜伽母有十二。’至于仪轨中所述主尊的面容、足、手印，以及明妃的手印、足姿如何，都已在口传上师处听闻。四面中，主面带有妩媚之态，左面因调伏非天之王罗睺而显忿怒，后方面呈红色，为调伏象头神而咬牙切齿，右面因调伏梵天而呈微笑。’这是学者的金刚释中所说。从‘宝饰’到‘发髻’之间，主尊的寂静、贪欲、忿怒三种形态中，这是呈现贪欲形态，即仙人忿怒之相。自在天也有这样的形态，所以取用了他的形态，夺取了他的受用。 从‘每个头都是人头’到‘以六印庄严’，这六印是：‘头盖骨庄严顶髻’，即五个头盖骨的顶饰；肢体涂灰； 15-112 大灰；以弯曲之物庄严身体；头部的嘎夏；骨鬘等，以及梵线、颈饰、耳环、臂钏。誓言物庄严头顶，头盖骨碎片庄严头顶，手持骨鬘。’即下巴或腰带。因此，六印的引导方式与喜金刚不同。在《总集经》中说：‘颈饰、臂钏、耳环，以及头盖骨鬘庄严。为供养而持物和灰，是为六印之殊胜宣说。’ 九种舞姿是：各自宗派的身、语、意各有三种姿态。在觉卧·鲁伊巴的注释中，主要阐述了身之姿态。明妃的装饰也舍弃了大灰，是五印。相传，她所持的头鬘是干枯的头骨。在五部清净续中说：‘十二种真谛，十二手是黑汝嘎，遮止十二支。’在当下是四面。宝瓶和头盖骨是四种姓的佛。眷属中，金刚空行母是玛玛吉，拉玛是度母，杜姆吉玛是白衣母，形母是佛眼佛母，鸦面母等四种女性身相是： 15-113 郭里，卓里，布嘎底。
English
The Peaceful One. 15-111 It also explains the twelve links of dependent origination: the twelve eyes are attached to the twelve consorts (Tibetan: ཡུམ་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས།, meaning: twelve goddesses). These twelve goddesses, in the practice of yoginis, transform into Vajravarahi. As stated in the root tantra: 'Born from the lineage of Varahi, there are twelve yoginis.' As for the main deity's face, feet, and hand gestures described in the ritual, as well as the consort's hand gestures and foot postures, they have all been heard from the oral transmission of the lama. Among the four faces, the main face has a charming appearance, the left face is wrathful due to subduing the Asura king Rahu, the back face is red, gnashing teeth to subdue Ganapati, and the right face is smiling due to subduing Brahma.' This is what the scholar's Vajra commentary says. From 'jeweled' to 'hair knot,' among the three forms of the main deity—peaceful, desirous, and wrathful—this is the form of desire, that is, the appearance of an angry sage. Isvara also has such a form, so he took his form and seized his enjoyment. From 'each head is a human head' to 'adorned with six seals,' these six seals are: 'skull adorns the crown,' that is, the crown of five skulls; limbs smeared with ashes; 15-112 great ashes; body adorned with curved objects; the gasha of the head; bone garlands, etc., as well as the Brahmin thread, necklace, earrings, armlets. Vow objects adorn the crown, skull fragments adorn the crown, holding a bone garland.' That is, the chin or belt. Therefore, the way to guide the six seals is different from Hevajra. In the Samputa Tantra, it says: 'Necklace, armlets, earrings, and adorned with a garland of skulls. Holding objects and ashes for offering are said to be the six seals.' The nine dance postures are: each school explains three postures each for body, speech, and mind. In Jowo Luipa's commentary, the postures of the body are mainly explained. The consort's ornaments also abandon the great ashes and are five seals. It is said that the head garland she holds is a dry skull. In the Five Pure Tantras, it says: 'Twelve truths, twelve hands are Heruka, preventing twelve branches.' At present, there are four faces. The vase and skull are the Buddhas of the four castes. Among the retinue, Vajra Dakini is Mamaki, Lama is Tara, Dumkyema is White-clad Mother, Rupini is Buddha Eye Mother, Crow-faced Mother, etc., the four female forms are: 15-113 Gauri, Chauri, Pukkati. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སི་དང་། བཻཏཱ་ལཱི་བཞིའོ། །ཁྭ་ཏ་ལ་སོགས་པའི་ཞལ་བཞི་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་དང་། རྟ་མཆོག་དང་། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དེ། གདོང་གིས་ཐབས་ སྦས་པའོ། །གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་སོགས་བཞིའི་གཡོན་གྱི་གཟུགས་ཕྱེད་ནི། གྷསྨ་རཱི། ཤ་བ་རཱི། ཙཎྜྻཱ་ལི། ཌོམྦི་ནཱིའོ། །གཡས་ཀྱི་ཕྱེད་ནི། དབྱུག་སྔོན་ཅན་དང་། འདོད་རྒྱལ་དང་། མི་གཡོ་བ་དང་། སྟོབས་པོ་ཆེ་ སྟེ་འདི་ཡང་ཕྱེད་གཟུགས་ཀྱིས་ཐབས་སྦས་པ་སྟེ། ཀུན་སྤྱོད་དུ། མེ་ལོང་ལ་སོགས་རྣམ་པ་བཞི། པདྨའི་འདབ་གནས་རྣལ་འབྱོར་མ། །མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་པདྨར་གནས། །མཱ་མ་ཀི་སོགས་བཟང་མོ་ཡིན། །དང་། ཁྲོ་བོ་རྣམ་རྒྱལ་ལ་སོགས་ཀུན། །སྒོ་དང་མཐའ་ཡི་མཚམས་རྣམས་སུ། །སྣ་ཚོགས་འདུལ་བའི་ཐབས་ཅན་གྱི། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་བརྩོན་པར་མཛད། །ཅེས་སོ། །གཞན་ཕྱི་རོལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་སློབ་ དཔོན་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པར་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས། ཤིང་བརྒྱད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་བརྒྱད་དང་། ཀླུ་བརྒྱད་ཡོན་གྱི་བདག་པོ་བརྒྱད་དང་། ཕྱོགས་སྐྱོང་བརྒྱད་རྣམ་པར་གཟིགས་པ་ནས་ བྱམས་པའི་བར་གྱིས་སངས་རྒྱས་བརྒྱད་དང་། ཕོ་ཉ་བརྒྱད་ཉན་ཐོས་བརྒྱད་དང་། སྤྲིན་བརྒྱད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་སྟོན་པའི་རང་རྒྱལ་བརྒྱད། ཚིག་པ་དང་མ་ཚིག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྒྱད་དེ། 15-114 དེ་ལྟར་རྣམ་པར་གཟིགས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཐའ་བསྐོར་བའི་དབུས་ན་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་བཞུགས་པ་ནི་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་ཡིན་ པས་ས་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་སོ། །ཞེས་བཤད་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་བས་ན་འདིའི་ལྷ་མོ་དགྱེས་རྡོར་གྱི་ལྷ་ མོ་དང་དོན་དུ་གཅིག་འདུག་པ་སོགས་ཀྱིས་རྩ་རྒྱུད་ནས། རྒྱུད་འདི་རུ་ནི་དབང་བསྐུར་བས། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་གྱིས་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ཉམས་སུ་བླངས་པས་གསང་སྔགས་ ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་བླངས་པར་འགྱུར་པའི་གནད་གོ་བ་ཡིན། ཀཱ་ཀཱི་གདོང་སོགས་བརྒྱད་པོ་ནི། །གྲོལ་དང་དད་པ་འཕེལ་བྱེད་པ། །རྟག་པར་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ། །དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་ སྐྱོང་བར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པས་དམ་ཚིག་བརྒྱད་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཡིན་པར་བཤད་པས་ལྷ་མོ་འདི་དག་གནས་པའི་ས་ལ། དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ཞེས་མིང་བཏགས། དེས་དྲུག་ཅུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་འཁོར་ ལོ་ལྔ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བཞག་སྟེ། ཡེ་ཤེས། ཐུགས། གསུང་། སྐུ། དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ལས་སོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་དང་ཞེས་པ་ལ། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། གོ་ཆ་བགོ་བ་ཡེ་ཤེས་དགུག་པ་ཀུན་བསྡུས་པ
Chinese
斯（Si，尸陀林女），毗陀梨（Baitālī，起尸女）四位。卡塔（Khāta，食肉女）等四面分别是：极度胜利者（rNam-par-rgyal-ba），甘露旋转者（bDud-rtsi-'khyil-ba），骏马（rTa-mchog），阎魔死神（gShin-rje-gshed），这些面容隐藏了方便法门。阎魔坚固母（gShin-rje-brtan-ma）等四位的左半身形象是：伽斯玛日（Ghasma-rī），夏瓦日（Śa-ba-rī），旃达耶利（Caṇḍa-yā-li），多姆比尼（Ḍom-bi-nī）。右半身形象是：持蓝杖者，随欲自在者，不动者，大力者，这也以半身形象隐藏了方便法门。在行为上，有镜子等四种形象。莲花瓣上的瑜伽母，空行母等安住于莲花中。玛玛吉（Mā-ma-ki）等是贤善者。还有，忿怒尊极度胜利者等一切，在门和边缘的界限处，以各种调伏的方便法门，努力利益众生。就像这样。另外，外面的尸陀林等，在导师金刚所著的注释中，八大尸陀林是佛的净土，八棵树是八棵菩提树，八大龙王是功德的八位主人，八位护方尊从遍观者到慈氏尊是八位佛，八位使者是八位声闻，八朵云是示现涅槃之相的八位独觉，已焚烧和未焚烧等是八大佛土。 像这样，以遍观者等名称的法乘之八法轮围绕的中央，安住着胜乐轮，这是教法的核心，是显现的道路，因此在第十一地，一切都以显现的道路胜乐轮成佛。这是所说之义。因此，此处的女神与喜金刚的女神在意义上是一致的，等等，因此在根本续中说：‘在此续中灌顶，成为一切的成就者。’就像这样，修持此成就法，就等于修持了一切密咒的坛城，这是理解的关键。卡卡（Kā-kā，乌鸦面）面等八位是：解脱和增上信心的，恒常是成就之因，也守护着誓言。’因此说八誓言是八位女神，因此这些女神所居住的地方，被称为誓言轮。因此，像六十尊母一样，安立了五轮坛城，即：智慧轮，意轮，语轮，身轮，誓言轮。加持等，即：加持三处，穿戴盔甲，迎请智慧，总集一切。
English
The four are Si (Śi, Corpse Ground Woman), Baitālī (Baitālī, Corpse Raising Woman). The four faces of Khāta (Khāta, Flesh Eating Woman) and others are: Utterly Victorious (rNam-par-rgyal-ba), Nectar Revolving (bDud-rtsi-'khyil-ba), Supreme Horse (rTa-mchog), Yama's Slayer (gShin-rje-gshed), these faces conceal the means of skillful methods. The left half of the forms of Yama Firm Mother (gShin-rje-brtan-ma) and others are: Ghasma-rī, Śa-ba-rī, Caṇḍa-yā-li, Ḍom-bi-nī. The right half are: One with a Blue Staff, One with Sovereign Desire, Immovable One, Mighty One, this also conceals the means of skillful methods with half forms. In conduct, there are four forms such as mirrors. Yoginis residing on lotus petals, Ḍākinīs and others reside on lotuses. Mā-ma-ki and others are virtuous. Also, Wrathful Heruka Utterly Victorious and all, at the boundaries of the doors and edges, with various means of taming, diligently work for the benefit of sentient beings. Just like that. Furthermore, the outer charnel grounds and so on, in the commentary composed by the master Vajra, the eight great charnel grounds are the pure lands of the Buddhas, the eight trees are the eight Bodhi trees, the eight great Nāgas are the eight lords of merit, the eight directional guardians from the All-Seeing One to Maitreya are the eight Buddhas, the eight messengers are the eight Śrāvakas, the eight clouds are the eight Pratyekabuddhas who show the aspect of passing into Nirvāṇa, the burned and unburned and so on are the eight great Buddha lands. Like this, in the center surrounded by the eight Dharmacakras of the vehicle of characteristics such as the All-Seeing One, resides the Cakrasaṃvara, this is the heart of the teachings, the manifest path, therefore on the eleventh ground, everything becomes enlightened in the manifest path Cakrasaṃvara. This is the meaning of what was said. Therefore, the goddess here is the same in meaning as the goddess of Hevajra, and so on, therefore it is said in the root tantra: 'In this tantra, by empowerment, one becomes the accomplisher of all.' Just like that, by practicing this method of accomplishment, it is understood that one will have practiced all the maṇḍalas of secret mantra, this is the key to understanding. The eight faces such as Kā-kā (Crow Face) are: Liberating and increasing faith, constantly the cause of accomplishments, also protecting the vows.' Therefore it is said that the eight vows are the eight goddesses, therefore the place where these goddesses reside is named the Vow Wheel. Therefore, like the Sixty Mothers, the maṇḍala of the five wheels is established, namely: the Wisdom Wheel, the Mind Wheel, the Speech Wheel, the Body Wheel, the Vow Wheel. Blessing and so on, namely: blessing the three places, donning armor, invoking wisdom, gathering everything. -------------------------------------------------------------------------------- ་ཞིག་དང་། 15-115