Tibetan
འི་གཙོ་བོའི་མིང་ཡིན། 15-107 ཕྱི་ནས་བལྟས་ན་ཁང་པ་གསུམ་རྩེགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ནང་ནས་བལྟས་ན་ཁོང་སྟོང་གནམ་ཡངས་འཕར་བ་ལྟ་བུ། འགའ་ཞིག་བཅུ་གསུམ་མ་ལྟ་བུ་ལ་འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་མེད་པས་གཞལ་ཡས། ཁང་ རྩེགས་མི་འཐད་ཟེར་བ་རྨོངས་པའི་བཤད་པ་ཡིན། སློབ་དཔོན་ལྭ་བ་པའི་བཅུ་གསུམ་མར་ཁང་པ་རྩེགས་མ་ཞེས་དངོས་སུ་བཤད་དོ། །འདི་ལྟ་བུ་རྩིག་པའི་རྒྱ་ནང་གི་གཞི་ནས་ཏོག་གི་རྩེའི་ བར་མཉམ་པར་ཡོད་པ་ཡིན། གཞན་དུ་རྒྱ་ཕུབས་བཅུ་གསུམ་རྩེགས་སོགས་ཇི་ཙམ་འདོད་པ་རྩེགས་པས་ཆོག །དེ་ལ་མཁར་སྟབས་ཟེར། གཞལ་ཡས་ཁང་ཕྱི་མ་ཕྱི་མའི་ནང་དུ་ནང་མ་ནང་མ་ཆུག་ པ། དཔེར་ན་སྟོན་པ་མའི་རུམ་ན་བཞུགས་པའི་དུས་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའི་ཁང་རྩེགས་བཞིན་ནམ། དྲག་པོ་ལ་སྲིན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུ་འདི་ལ་གུར་ལྟ་བུ་ཞེས་བཤད། ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ སའི་སྟེགས་གར་བུ་ལྟ་བུ་ལ་གཞལ་ཡས་ཁང་རིམ་པ་བཞིན་བཀོད་པ་ལ་རི་བོ་ལྟ་བུ་ཟེར། ཡང་གསང་སྔགས་རྙིང་མ་སོགས་མང་པོར་རྟ་བབས་རིམ་བཞི་མཆོད་རྟེན་གྱི་བང་རིམ་དུ་བྱས། འཁོར་ལོ་པདྨ་དང་བཅས་པ་བུམ་པར་བྱས། དེའི་སྟེང་དུ་བྲེ་གདུགས་བཀོད། དེ་བཞིན་དབུས་ཀྱི་ཐོག་ལའང་དེ་འདྲ་བ་ཞིག་བཟོས་པས། ཕྱི་ནས་བལྟས་ན་མཆོད་རྟེན་མགོ་ལྔ་པ་ལྟ་བུ། འདི་ལ་མཆོད་རྟེན་གྱི་དབྱིབས་ཞེས་བཤད་པ་འདི་རྣམས་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བའི་བློས་བསླངས་རྣམ་བཤད་ལས་བྱུང་། 15-108 དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་མདོག་ལ་ཁ་ཅིག་གཙོ་བོ་ཞལ་སྔོན་པོར་ཡོད་པས་ཕྱོགས་མདོག་སྔོན་པོ་ཡིན་ཟེར་བ་རྟོག་བཏགས་ཡིན་ཏེ། འོག་ཏུ་འཆད་འགྱུར་གྱི་སྡོམ་འབྱུང་གི་ལུང་གིས་ཤེས། དབུས་མཐིང་གའི་ ས་དེ་པདྨས་གང་ནོན་པའི་ས་ལ་བྱེད། རི་རབ་ཀྱི་རྨང་ནས་གླིང་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ས་ལ་འདིར་དུར་ཁྲོད་བཀོད། དེ་ཡང་སྔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྤྲུལ་བཤད་ཀྱི་དུས་དེ་ལྟར་ཡོད་པས་དེ་ལ་ དགོངས། དེ་མན་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་བཤད་པ་རྒྱུད་ཉིད་དུ་གསལ་བས་སྡོམ་བྱུང་ལས། ཤར་ཕྱོགས་སུ་ནི་དཀར་པོ་ཆེ། །ལྷོར་ནི་སེར་པོ་ཡང་དག་ལྡན། །ནུབ་ཀྱི་ཆར་ནི་དམར་པོ་སྟེ། །བྱང་ དུ་མརྒད་ཡང་དག་ལྡན། །དབུས་ཀྱི་ས་ཡི་ཆ་ཉིད་ནི། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་འོད་འབར་བའོ། །གྲྭ་ཡི་ཆ་ནི་ཐམས་ཅད་དང་། །སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནི་མཚམས་རྣམས་སུ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱིས་སྤྲས་པ། །མཉམ་ པར་བཞག་སྟེ་ཡང་དག་བྲི། །རྡོ་རྗེ་ར་བའི་ནང་དུ་ནི། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །གཏུམ་དྲག་དེ་བཞིན་ཚང་ཚིང་དང་། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཀེང་རུས་ཅན། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་མི་བཟད་ བཞེད། །བྱིན་ཟ་རུ་ནི་བཀྲ་ཤིས་མཚོན། །མུན་པ་དྲག་པོ་བདེན་བྲལ་དུ། །རླུང་ཕྱོགས་ཀི་ལི་ཀི་ལའི་སྒྲ། །ཤར་གྱི་ཤྲིརྵུ་ཨ་ཤྭཏ་ཤིང་། །ཀཾ་ཀེལ་ཁྱད་པར་ཙཱུ་ཏའི་ཤིང་། །བྷ་ཊ
Chinese
是主尊的名字。 从外面看，像是三层楼的房子，从里面看，却像空旷的天空一样宽广。有些像十三层楼，但没有轮的层次，所以是宫殿。说建楼房不合适，是愚昧的说法。拉瓦巴大师的十三层楼，明确说是建楼房。像这样，墙壁的宽度从地基到顶端都是一样的。否则，想要多少层都可以。那叫做城堡。宫殿是外面的包含里面的，里面的包含里面的。例如，就像释迦牟尼在母亲的子宫里时，所居住的可以享用一切的楼房一样。对于凶猛的神灵来说，就像罗刹的城市一样，这被称为帐篷。还有，在坛城的中央，像土台一样的地方，按照层次排列宫殿，那叫做山。还有，在新译密教等很多地方，将四级台阶作为佛塔的阶梯。将带轮子的莲花做成瓶子。在上面设置伞盖。同样，在中央的顶上也做一个一样的。从外面看，就像五头佛塔一样。这被称为佛塔的形状，这些都出自桑结古瓦大师的自生论释。 关于坛城的颜色，有些人说因为主尊是蓝色的，所以方位颜色是蓝色，那是臆测，通过下面要讲的《总集经》的教证就可以知道。中央青色的地方，是莲花覆盖的地方。从须弥山的根基到十二洲的地方，在这里设置尸林。那是因为以前在宣说坛城的时候是那样的，所以是按照那个意思。从那以下关于尸林等的说法，经典里很清楚。《总集经》中说：‘东方是白色，南方是黄色，西方是红色，北方是绿色，中央的地面部分，是因陀罗尼罗的光芒。角落的部分和门框的交界处，用金刚珍宝装饰，平等安放，如实描绘。金刚墙的里面，用八大尸林装饰，凶猛、粗暴、茂盛，金刚火焰、骨骼，有权势的地方令人厌恶，布施食物的地方象征吉祥，黑暗凶猛的地方远离真实，风的方向传来吉利吉利的声音，东方是吉祥树，榕树，剑树，特别的是芒果树，巴扎’
English
It is the name of the main deity. From the outside, it looks like a three-story house, but from the inside, it is as vast as an empty sky. Some are like thirteen-story buildings, but without the levels of wheels, so it is a palace. Saying that building houses is inappropriate is a foolish statement. Master Lawapa's thirteen-story building is explicitly said to be a building. Like this, the width of the wall is the same from the foundation to the top. Otherwise, you can build as many stories as you want. That is called a castle. The palace is the outer containing the inner, and the inner containing the inner. For example, just like when Shakyamuni was in his mother's womb, the building where he resided could enjoy everything. For fierce deities, like the city of Rakshasas, this is called a tent. Also, in the center of the mandala, a place like an earthen platform, arranging palaces according to levels, that is called a mountain. Also, in the New Tantras and many other places, the four-level steps are used as the steps of the stupa. The lotus with wheels is made into a vase. An umbrella is placed on top of it. Similarly, a similar one is made on the top of the center as well. From the outside, it looks like a five-headed stupa. This is called the shape of the stupa, and these all come from Master Sangye Guwa's Self-Arisen Treatise. Regarding the colors of the mandala, some say that because the main deity is blue, the directional color is blue, which is speculation. It can be known through the proof of the 'Compendium of Teachings' which will be explained below. The central blue area is the area covered by the lotus. From the foundation of Mount Meru to the area of the twelve continents, charnel grounds are set up here. That is because it was like that when the mandala was explained in the past, so it is according to that meaning. From there onwards, the explanations of charnel grounds etc. are very clear in the scriptures. The 'Compendium of Teachings' says: 'The east is white, the south is yellow, the west is red, the north is green, the central ground part is the light of Indra-nila. The corner parts and the junctions of the door frames are decorated with vajra jewels, placed equally, and depicted truthfully. Inside the vajra wall, it is decorated with eight great charnel grounds, fierce, violent, lush, vajra flames, skeletons, the place of power is disgusting, the place of giving food symbolizes auspiciousness, the dark and fierce place is far from truth, the sound of Kili Kili comes from the direction of the wind, the east is the auspicious tree, the banyan tree, the sword tree, especially the mango tree, Baja' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དེ་བཞིན་ཀ་རཉྩྨ། ། 15-109 ལ་ཊ་པརྐ་པརྠི་པ། །དབང་པོ་དེ་བཞིན་སྦྱིན་བྱེད་དང་། །ཀླུ་ཡི་དབང་དང་གཤིན་རྗེའི་བདག །དབང་ལྡན་དེ་ནས་བྱིན་ཟ་དང་། །སྲིན་པོའི་དབང་པོ་རླུང་གི་བདག །བཱ་སུ་ཀི་དང་འཇོག་པོ་དང་། ། ཀརྐོ་ཊ་དང་པདྨ་ཉིད། །པད་ཆེན་ཧུ་རུ་ཧུ་ལུ་དང་། །རིགས་ལྡན་དང་ནི་དུང་སྐྱོང་དང་། །སྒྲོགས་པ་དང་ནི་ཆེར་སྒྲོགས་དང་། །དྲག་དང་གཡོ་དང་བརྟན་དེ་བཞིན། །གང་བ་དང་ནི་དེ་བཞིན་འབེབས། ། གཏུམ་པོ་འདི་དག་སྤྲིན་དབང་ཕྱུག །གཞན་ཡང་སྣ་ཚོགས་དུ་མ་ཡི། །ཁྭ་དང་འུག་དང་བྱ་རྒོད་དང་། །ཅེ་སྤྱང་ཅེ་སྤྱང་མོ་དང་ནི། །འོལ་པ་དང་ནི་འོལ་བ་མོ། །སེང་གེའི་གདོང་དང་སྟག་ གི་གདོང་། །དྲག་ཅིང་འཇིགས་པའི་གདོང་ཅན་མ། །སྦྲུལ་གྱི་བ་ལང་མགོ་ཅན་མ། །གདོང་གཉིས་ལ་སོགས་ཕྱོགས་སུ་རྒྱུ། །ཀེང་རུས་དང་ནི་མདུང་རྩེས་ཕུག །འཕྱང་དང་ཕྱེད་ཚིག་པ་དང་མགོ ཐོད་པ་བྱིན་ པ་མགོ་རྡུམ་དང་། །གཅིག་པའི་མགོ་དང་རུས་པ་དང་། །རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་དང་། །གནོད་སྦྱིན་རོ་ལངས་སྲིན་པོ་སོགས། །ཀི་ ལི་ཀི་ལིའི་སྒྲ་ཆེན་དང་། དངོས་གྲུབ་རྫུ་འཕྲུལ་ཡང་དག་པར། །ཐོབ་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་ཚོགས། །དུར་ཁྲོད་དབུས་སུ་བལྟ་བར་བྱ། །ཞེས་བཤད། འདིར་ཞིང་སྐྱོང་མ་བྱུང་ཀྱང་བཤད་རྒྱུད་གཞན་ནས་གསུངས། 15-110 དེ་བཞིན་མཆོད་རྟེན། རི་བོ། མེ། ཆུ། བརྒྱད་བརྒྱད་གཞན་ནས་སོ། །གཉིས་པ་རྟེན་པ་ལྷ་སྒོམ་པ་ཡང་། དབུས་ཀྱི་པདྨ་ཆ་ཆེན་ཕྱེད་དང་གསུམ་འཕགས། དེའི་ལྟེ་བའི་ཟེའུ་འབྲུ་ཆ་ཆེན་ཕྱེད་དུ་འཕགས་ པའི་ལྟེ་བ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆ་ཆེན་གཅིག་གི་སྐུ་ཚད། པདྨ་དང་ལྷ་སྣམ་གྱི་ལྷ་དེ་ལས་ཆ་ཕྲན་གཅིག་གིས་ཆུང་བ། འདིའི་ཕར་ཚད་པདྨ་ལྷ་སྣམ་ལས་གཞན་མེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ པ་ཡིན་ནོ། །དེས་གཙོ་འཁོར་ཆེ་ཆུང་ཡོད་པ་ལྭ་བ་པའི་བཞེད་པ་ཡིན། ལེགས་ཀྱང་འདི་ག་ལེགས་སོ། །རྩ་རྒྱུད་ཀྱི། དཀར་མོ་བདག་པོ་རྣམ་གནོན་ཅིང་། །ཞེས་པའི་དཀར་མོ་ནི་ཨུ་མ་ཡིན་ ལ། དེའི་བདག་པོ་དབང་ཕྱུག་ཡིན་པས་དེ་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་གཡས་བརྐྱང་བའི་ཞབས་ཀྱིས་མནན་ཅིང་། མནན་ཁྱེར་ཡང་གཡོན་པའི་བྱིན་པ་བསྐུམ། གཡས་པ་མཐོ་ལྔའི་བར་འགྱིང་པ་དང་བཅས་པས་དྲང་ པོར་བཞག་པས་ཨུ་མ་གསོན་པོ་གན་རྐྱལ་བའི་སྙིང་ག་དང་། དབང་ཕྱུག་ཤི་བའི་རོ་ཁ་སྦུབ་པ་ལག་པ་བཞི་པ་མགོ་ལྟབ་པའི་དཔྲལ་བ་མནན་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་སྐུ་ལ་ འཁྱུད། །ཅེས་པས་ཡུམ་ཅན་ཡིན་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཞེས་པས་ཕྱག་མཚན་དང་འབྲེལ་བས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ཕྱེད་ཅེས་པས་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་ཡོད་པར་བསྟན་ལ། ཡང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་པའི་ཚིག་དང་སྦྲེལ་ནས་སྤྱན་བཅུ་གཉིས་ཐོན་པས་ཞལ་བ
Chinese
同样地，Karanjma（名称）。 Lata Parka Parthi Pa（名称）。如同赐予者，以及龙之主和阎魔之主。有权者，然后是食祭者，以及罗刹之主、风之主。Vasuki（龙名）和Jokpo（龙名），以及Karkota（龙名）和Padma（龙名）本身。大莲花、Huru Hulu（龙名），以及具种姓者和持海螺者，以及宣告者和大宣告者，以及勇猛者、动摇者和坚定者。充满者和降临者。 暴怒者，这些是云之主。此外，还有各种各样的乌鸦、猫头鹰和秃鹫，以及豺狼、母豺狼，以及Olpa（兽名）和母Olpa（兽名），狮面和虎面，凶猛可怖的持面者。蛇首母牛，双面等在各处游荡。骷髅和矛尖刺穿。悬挂和半截身体，以及头盖骨、头骨、头颅和独头，以及骨头，以及各种持明者和成就者，以及行持誓言的瑜伽士，以及瑜伽母的众会，以及夜叉、僵尸、罗刹等。发出Kili Kili的大声音，真实获得成就和神通的上师之众，应当在尸陀林中央观看。如是说。此处虽未出现田地守护母，但其他续部中有所宣说。 同样地，佛塔、山、火、水，八个一组，其他地方也有。第二，所依为观修本尊，中央的莲花高出四分之三。其中心的莲蕊高出二分之一，在此中心有薄伽梵（Bhagavan，世尊）一分大小的身量。莲花和天衣之神比其小一分。此处的测量标准是假定没有其他比莲花和天衣更大的。这是Lawa派的观点，认为主尊和眷属有大小之分。很好，这样很好。根本续中说：‘白色的主宰压制着’，这里的白色是乌玛（Uma，女神），其主宰是自在天（Ishvara，湿婆神），因此他和他的配偶一起，用右腿压着，压着的同时，左腿的膝盖弯曲，右腿伸直，双腿之间有五指高的距离，乌玛仰面朝天，心脏朝上，自在天是死尸，脸朝下，四只手压着她的额头。金刚铃拥抱着身体。因为有明妃，金刚铃表示手印，二十四的一半表示有十二只手。又与瑜伽母一词相连，表示有十二只眼睛，面容十二。
English
Likewise, Karanjma (name). Lata Parka Parthi Pa (name). Like the giver, and the lord of the Nagas and the lord of Yama. The powerful one, then the eater of offerings, and the lord of the Rakshasas, the lord of the wind. Vasuki (name of a Naga) and Jokpo (name of a Naga), and Karkota (name of a Naga) and Padma (name of a Naga) itself. Great Lotus, Huru Hulu (name of a Naga), and the one with lineage and the one who holds the conch, and the proclaimer and the great proclaimer, and the fierce one, the wavering one, and the steadfast one. The full one and the descending one. The violent ones, these are the lords of the clouds. Furthermore, various crows, owls, and vultures, and jackals, female jackals, and Olpa (name of an animal) and female Olpa (name of an animal), lion faces and tiger faces, fierce and terrifying face holders. Snake-headed cows, two faces, etc. roam everywhere. Skeletons and spear tips pierce. Hanging and half bodies, and skulls, skullcaps, heads, and single heads, and bones, and various vidyadharas and siddhas, and yogis who practice vows, and assemblies of yoginis, and yakshas, corpses, rakshasas, etc. Making great sounds of Kili Kili, the assemblies of teachers who have truly attained accomplishments and magical powers should be viewed in the center of the charnel ground. Thus it is said. Although the field guardian mother does not appear here, it is spoken of in other tantras. Likewise, stupas, mountains, fire, water, eight in a group, and others elsewhere. Secondly, the support is the deity meditation, the lotus in the center is three-quarters high. The stamen in its center is one-half high, and in this center is the body size of the Bhagavan (Bhagavan, the Blessed One) of one part. The lotus and the deity of the celestial garment are one part smaller than that. The measurement here is assumed to be that there is nothing else larger than the lotus and the celestial garment. This is the view of the Lawa school that the main deity and the retinue have different sizes. Very good, this is very good. The root tantra says: 'The white one, the master, subdues,' the white one here is Uma (Uma, the goddess), and her master is Ishvara (Ishvara, Shiva), so he and his consort together, pressing down with his right leg, while pressing down, the knee of the left leg is bent, the right leg is stretched out, with a distance of five fingers between the legs, Uma is lying face up, with her heart facing up, and Ishvara is a dead body, face down, with four hands pressing on her forehead. The vajra bell embraces the body. Because there is a consort, the vajra bell indicates the mudra, and half of twenty-four indicates that there are twelve hands. Also, connected with the word yogini, it indicates that there are twelve eyes, and the face is twelve. -------------------------------------------------------------------------------- ཞི་པ་དང་། 15-111