Tibetan
ྩེ་མོའི་བར་ལ་ཆ་ཆེན་གཉིས་ཡོད། འདི་རྟ་བབས་སྣམ་བཞི་མའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན། སྡོམ་ འབྱུང་ནས་རེ་མིག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་བཤད་པ། དེ་ཡང་ཚངས་ཐིག་གི་རྒྱབ་མདུན་དུ་ཆ་ཆེན་བརྒྱད་བརྒྱད་ཡོད་པ་དེ་ཡིན་དེར་དེ་ཡང་གསིལ་བ་ཀུན་བཤད་པས་འདི་ལ་རྟ་བབས་ལ་ཆ་ཆེན་གཅིག ། 15-103 དེ་བཞིར་གསིལ་བ་བྱུང་བས་སྣམ་བཞི་མ་ལ་རྒྱུད་ལུགས་ཞེས་བྱ། ཐིག་དེ་ལ་ཡང་རྒྱུད་ཐིག་ཏུ་གྲགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར། སྒོ་ཡི་སུམ་འགྱུར་ཏྭ་ར་ཎ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལ་ཀ་བའི་ རྩེ་ནས་ཆ་ཆེན་གསུམ་སྟེང་དུ་ཁྱེར་བ་དེ་ལ་རྟ་བབས་སྣམ་བུ་བཅུ་གཅིག་འདོད་པ་དང་། སྣམ་བཞི་མར་འདོད་པའི་ལུགས་ལ། ཀ་བའི་བར་དེ་ཕན་ནས་རྟ་བབས་བརྩམ་རྒྱུ་ཡིན་པར་འདོད་ པས་གང་བྱས་ཀྱང་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་དང་འགྲིག །སྣམ་བུ་བཅུ་གཅིག་མའི་ཚེ་ཀ་བའི་དཔངས་ཚད་ལ་ཆ་ཕྲན་དྲུག་ཡིན། བྲིས་པ་ལ་ལྔ་ལས་མེད་དེ། སློང་བའི་ཚེ་འདོད་སྣམ་གྱི་དཔངས་ཚད་ཀ་ བ་ལ་ཡོད་པས་སོ། །སྣམ་བཞི་མ་བྱེད་པའི་ཚེ་ཀ་བའི་རིང་ཐུང་ལ་ཆ་ཆེན་གསུམ་དང་ཆ་ཕྲན་གཅིག །ཆ་ཕྲན་དེ་གཞུ་འགྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་ལོ། །རྟ་བབས་དེ་ཡང་སྒོའི་རྩིག་པའི་ཡ་སྟེང་ ནས་ཆ་ཕྲན་གཅིག་མུན་པར་བཏང་བྱས་ཀྱང་བར་སྟོངས་སུ་བཞག་པ་ཡིན། རྩིག་པ་ནས་བྲེ་འགྱོགས་ཡོད། དེའི་སྟེང་ནས་གསེར་གདུང་བཏང་བའི་སྣ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀ་བ་ཀ་རྒྱན་གྱིས་བཏེག་པ་ཡིན། གསེར་ གདུང་ཡང་ཤར་ནས་ནུབ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ནས་བྱང་དུ་ཡང་དེ་ཡོད་པས། དེ་ཡང་འདེགས་པའི་ཀ་བ་ཀ་རྒྱན་རེ་ཡོད་པས་རྟ་བབས་རེ་ལ་ཀ་བ་བཞི་ཡོད་པ་དེ་ལ་ཐུག་གོ །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར། 15-104 མུ་ཁྱུད་མེད་པར་འདོད་པ་ཡིན་ཞེས་པ་སྒོ་ཁྱུད་སྒོ་ལོགས་སྒོ་ཁྱམས་ལ་སྟེང་དུ་རིན་ཆེན་ཕ་གུ་དང་། འོག་ཏུ་འདོད་སྣམ་མི་སྐོར་བ་བསྟན་པ་ཡིན། དེ་ལྟ་བུའི་རྟ་བབས་དེ་སྒོ་ ཁྱམས་ཀྱི་སྟེང་ཁོ་ནར་ཡོད། སྒོ་ཁྱམས་ཀྱང་ཀ་བ་གཉིས་སྟེང་དུ་གདུང་སྣ་བཞི་བཞི་འཛོམ་པ། དེའི་ཡང་གཡས་གཡོན་གྱི་ཤར་ནུབ་ཀྱི་སྟེང་གི་ཕུབས་ལ་ལྕམ་བརྒྱད། དབུས་ཀྱི་ཤབ་ཁོངས་གཉིས་ལ་ ཤབ་སྣ་དྲུག་དྲུག་ཡོད་པས་ཡོངས་དྲིལ་ལྕམ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཡོད་པར་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བས་བཤད། དོན་ལ་རྟ་བབས་རང་དང་བཅས་པ་ཐོག་གཉིས་སྟེང་མར་གླང་རྒྱབ་སྐར་གསལ་གྱི་ཚུལ་ དུ་བྱེད། སྒོ་རང་ཚུན་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་བྱ་འདབ་ཀྱིས་ནོན་དེ་ལ་ཐོག་གཅིག །སྣམ་བུ་བཅུ་གཅིག་མ་ལ་ཐོག་འོག་མ་མེད་པས་ཧར་སྒོ་ཟེར། གཞན་དག་སྒོ་ཁྱམས་ཀྱི་ཕྱི་རྩིག་པ་མེད་ པ་འདོད་པ་ནོར་བ་ཡིན་ཏེ། ཐིག་རྩ་ཀུན་ལ་སྒོ་ཁྱམས་ཀྱི་རྩིག་པ་འཁོར་མོར་ཡོད་པ་དང་འགལ་བས་སོ། །དེས་ན་སྒོ་ཁྱམས་ཀྱི་ཕྱི་མའི་རྩིག་པ་འདི་གཡས་གཡོན་གྱི་ཀ་བའི་ཐད་ ཚུན་འོང་། རྩིག་པ་གཞན་ལས་ཆ་ཕྲན་གཅིག་གིས་དམའོ། །ཀ་ཡུལ་དབུས་མའི་ཐད་འདའ་གཡབས།
Chinese
在顶端之间有两个大分（ཆ་ཆེན།）。这被认为是四块布料的马蹬（རྟ་བབས།）的权能。从总集（སྡོམ།）中出现了六十四个网格（རེ་མིག）。也就是说，在梵天线（ཚངས་ཐིག）的前后各有八个大分，那里讲述了一切细节，因此这个马蹬有一个大分。 因此，当四个细节出现时，四块布料被称为传承体系（རྒྱུད་ལུགས།）。那条线也被称为传承线（རྒྱུད་ཐིག）。在《金刚空行》（རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར།）中说：‘门的三倍是塔拉纳（ཏྭ་ར་ཎ།）’。这意味着从柱子的顶端向上取三个大分，这被认为是十一块布料的马蹬。在认为是四块布料的体系中，他们认为从柱子之间开始计算马蹬，无论怎么做，都符合传承的教义。在十一块布料的情况下，柱子的高度是六个小分（ཆ་ཕྲན།）。在绘画中只有五个，因为在请求时，所需布料的高度在柱子上。在制作四块布料时，柱子的长度是三个大分和一个小分。那个小分是弓形支撑（གཞུ་འགྱོགས།）的地方。那个马蹬也是从门的墙壁上方，一个小分被置于黑暗中，或者保持在空白处。从墙壁到弓形支撑。从那上面，放置金色的屋脊，其末端的柱子由柱饰（ཀ་རྒྱན།）支撑。金色的屋脊也从东到西，以及从南到北都有，因此，支撑它的柱子也有柱饰，因此每个马蹬都有四个柱子。在《金刚空行》中说： ‘想要没有环绕（མུ་ཁྱུད།）’，这意味着门环（སྒོ་ཁྱུད།）、门扇（སྒོ་ལོགས།）、门廊（སྒོ་ཁྱམས།）的上方没有珍贵的顶饰（ཕ་གུ）和下方没有所需布料的环绕。像那样的马蹬只在门廊的上方。门廊也是两根柱子上聚集了四个屋脊。在它的左右，东西方向的上方的屋檐有八根檩条（ལྕམ།），中央的两个隔间（ཤབ་ཁོངས།）有六根檩条，因此总共有二十八根檩条，这是上师桑结桑瓦（སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བས།）所说的。实际上，包括马蹬本身在内，做成两层，像牛背上的星星一样明亮。门本身被殿堂的鸟翼（བྱ་འདབ།）压住，那是一层。十一块布料没有上下层，所以被称为硬门（ཧར་སྒོ）。其他人认为门廊的外部没有墙壁是错误的，因为这与所有线条图（ཐིག་རྩ།）中门廊都有环绕的墙壁相矛盾。因此，门廊的外部墙壁应该在左右柱子的位置。墙壁比其他墙壁低一个小分。在柱子中央的位置有遮阳篷（འདའ་གཡབས།）。
English
There are two major divisions (Chachen) at the top. This is considered the empowerment of the four-cloth stirrup (Tabab). From the compilation (Dom) comes the explanation of sixty-four grids (Remik). That is, there are eight major divisions each in front of and behind the Brahma line (Tsangthik), where all details are explained, so this stirrup has one major division. Therefore, when four details occur, the four cloths are called the lineage system (Gyuluk). That line is also known as the lineage line (Gyuthik). In Vajra Dakini (Dorje Khadro) it says: 'Three times the door is Tarana.' This means taking three major divisions upwards from the top of the pillar, which is considered the eleven-cloth stirrup. In the system that considers it four cloths, they think that the stirrup should be started from between the pillars, and whatever is done is in accordance with the teachings of the lineage. In the case of eleven cloths, the height of the pillar is six minor divisions (Chaptran). In painting there are only five, because when requesting, the height of the required cloth is on the pillar. When making four cloths, the length of the pillar is three major divisions and one minor division. That minor division is the place of the arched support (Ghyugyog). That stirrup is also from above the wall of the door, one minor division is placed in the dark, or left in the blank space. From the wall to the arched support. From above that, the golden ridge is placed, the pillar at its end is supported by pillar ornaments (Kagyen). The golden ridge is also from east to west, and from south to north, so the pillar supporting it also has pillar ornaments, so each stirrup has four pillars. In Vajra Dakini it says: 'Wanting no encirclement (Mukhyud),' which means that the door ring (Gokhyud), door leaf (Golog), porch (Gokhyam) have no precious top ornaments (Phagu) above and no encirclement of required cloth below. Such a stirrup is only above the porch. The porch is also two pillars on which four ridges gather. On its left and right, the eaves above the east-west direction have eight purlins (Cham), and the two central compartments (Shabkhong) have six purlins, so there are a total of twenty-eight purlins, as said by Master Sangye Sangwa. In reality, including the stirrup itself, it is made into two layers, as bright as the stars on a cow's back. The door itself is pressed down by the bird wings (Chadab) of the palace, which is one layer. The eleven-cloth has no upper and lower layers, so it is called a hard door (Hargo). Others who think that there is no wall outside the porch are wrong, because this contradicts the fact that all line drawings (Thiktsa) have encircling walls around the porch. Therefore, the outer wall of the porch should be at the position of the left and right pillars. The wall is one minor division lower than the other walls. There is a canopy (Da-yab) in the middle of the pillar position. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དེས་རྩིག་པ་གཡས་གཡོན་དང་དབུས་ཀྱི་གདུང་སྟེང་དུ་རྩིག་པ་ཡོད་པས་བྲིས་པའི་ཚེ་རྩིག་པ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ཡོད་པ་འདྲ་ཞིག་བྱུང་། 15-105 དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ལ་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་ཞེས་པའི་ཀ་བ་བརྒྱད་གསུངས་པ་དེ་ཡིན། ནང་གི་ཀ་བ་བརྒྱད་ལ་འདོད་ན་མི་རིགས་ཏེ། བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་སོགས་ལ་དེ་མེད་ཅེས་ ཨ་བྷ་ཡ་ཀ་རས་བཤད་དོ། །སྣམ་བུ་བཅུ་གཅིག་མའི་ཀ་བ་དེ་གཉིས་སྒོ་ཁྱམས་ཀྱི་རྩིག་པ་ཕྱི་མའི་ཐད་ལ་འདོན་དོ། ། སྒོ་འགྲམ་གྱི་ཐད་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་སྒོ་བཅད་རྒྱུ་དེ་ཡོང་ བ་ཡིན། སྒོ་དཔངས་ཐོག་དང་མཉམ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དང་འདོད་སྣམ་གྱི་ཁ་མཉམ་པས་སྒོ་ཁང་ནས་ཆ་ཕྲན་གཅིག་ལ་ཐེམ་སྐས་བྱའོ། །སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནང་དེ། སྒོ་སྲུང་ལ་སོགས་པ་ཡོད་ ན་དེ་བཞུགས་ས་ཡིན། དེ་དང་ལྷ་སྣམ་གྱི་བར་དུ་བཅད་གཞན་མེད། འདིར་ཁྭ་གདོང་མ་ལྷ་སྣམ་གྱི་ཤར་སྒོའི་ཐད་དུ་འཇོག་པ་ཡིན། རྩིག་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་རེག་ལ་མ་འབྱར་བ་ གྱང་གཞིབས་པ་ལྟ་བུ་འདི་ཡང་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ཁ་དོག་གི་དབྱེ་བས་ནང་མ་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་པ་ཡིན། ཤེལ་དྭངས་པོ་བཞིན་ཕྱི་གསལ་ནང་གསལ་འདོད་སྣམ་གྱི་ཁ་ཐད་ནས་ ཆ་ཆེན་གསུམ་སྟེང་དུ་ལངས་པའི་སྟེང་གི་ཆ་ཕྲན་གཅིག་གི་ཕྱིར་གསེར་གྱི་ཕ་གུ་རིན་པོ་ཆེ་འཕྱང་བས་རྣམ་པར་སྤྲས་པ་སྒོ་ཁྱུད་ལ་རེག་པ་ཙམ་དེ་དང་རྩིག་པའི་སྟེང་ཐད་མཉམ་དུ་ཡོད། 15-106 དེ་ནས་མུན་པ་བར་སྟོང་བྲེ་ཕུལ་གྱི་ས་ཞེས་བྱ་བ་བྲེ་འགྱོགས་རྔམས་ཆ་ཕྲན་གཉིས་དེས་བཏེག་པའི་གསེར་གྱི་གདུང་དེ་ལ་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་འདོགས་པ་དང་དར་དཔྱངས་ཡོད་པས། དར་དཔྱངས་ ཀྱི་སྣམ་བུ་དང་དྲ་བའི་སྣམ་བུ་ཡང་ཟེར། འགའ་ཞིག་ཏུ་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་ཕ་གུ་ལ་བཏགས་ནས་རྩིག་པའི་རྒྱན་དུ་བྱས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །བྱ་འདབ་འདོད་སྣམ་ལས་ཕྱིར་ཡིད་ཙམ་ཐོན་ པ་དེ་ཀ་རྒྱ་ཕུབས་ཀྱི་སྣ་ཡིན། དེའི་མར་སྣ་ལ་ཤར་བུ་རིལ་བ་སྤྱི་ལུགས་ལྟ་བུ་ཆ་ཕྲན་གཅིག་འཐུར་དུ་འཕྱང་བ་དཀར་པོ། ནང་དུ་ཐོག་ལྷ་སྣམ་ནོན་ཙམ། རྡོ་རྗེའི་གདུང་གྲུ་ བཞིར་ཡོད་པའི་གདུང་སྟེང་ནས་ཐོག་སྟེང་མའི་དྲྭ་མིག་འདོན་རྒྱུ་ཡིན། རྩིག་པའི་སྟེང་ཐད། རྒྱ་ཕུབས་ཀྱི་སྟེང་དུ་མདའ་ཡབ་དཀར་པོ་པདྨ་ཕྱེད་པའི་དབྱིབས་ཅན་དཔངས་ཆ་ཕྲན་གཅིག་ཀུན་ནས་བསྐོར་བས་ རྟ་བབས་ཀྱི་མདའ་ཡབ་དང་འབྲེལ། རྟ་བབས་རང་གི་ཐོག་སྟེང་དུ་པདྨ། དེའི་སྟེང་དུ་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ། དེའི་སྟེང་དུ་གདུགས། གཡས་གཡོན་དུ་རི་དྭགས། མདའ་ཡབ་ལ་གདུགས་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་ལ་ སོགས་པ་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འགོད་པ་ཡིན། བར་མའི་རྒྱ་ཕུབས་ཀྱི་གདུང་ཟླུམ་པོའི་སྟེང་ནས་སྔར་བཞིན་དབུས་འཕྱུར་བུ་འདོན་རྒྱུ། སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག །དེ་དབྱིབས་རྡོ་རྗེ་མིན་རིན་པོ་ཆེ
Chinese
因此，由于墙壁位于左右和中央的梁上，当绘制时，会产生一种墙壁环绕的效果。 15-105 ‘所有坛城都以八根柱子来庄严’，这里所说的就是这八根柱子。如果认为是内部的八根柱子，那就不合理了，因为《胜乐轮》等坛城中没有这些柱子，阿跋亚卡绕（Abhayakara）这样说过。十一块布料制成的柱子，这两根柱子要放在门廊外墙的正面。门边的正面，是为了隔开殿堂的门。门的高度与楼层齐平，殿堂内部与布料的边缘齐平，因此从门房到一小部分地方要做台阶。门廊的内部，如果有门卫等，那就是他们居住的地方。那里和神布之间没有其他隔断。这里，卡东玛（Khva gdong ma）被放置在神布东门的正对面。墙壁与五种珍宝相接，但不粘连，就像墙基一样，这也因中央主尊颜色的不同而变成内部的蓝色等颜色。像透明的水晶一样，外面清晰，里面也清晰，从布料的正面到三大块的上方，为了上方的一小部分，用金色的悬挂珍宝装饰，与门廊相接，与墙壁的顶部齐平。 15-106 然后是被称为‘黑暗空间，量具之地’的地方，用两个小部分抬起的量具来支撑的金梁上，挂着网状物和垂下的丝绸。所以也叫垂丝绸的布料和网状的布料。在一些地方，网状物和半网状物被附在悬挂的珍宝上，作为墙壁的装饰。像鸟翼一样从布料中稍微伸出一点的部分，就是屋檐的边缘。在其下端，像通常的圆珠一样，垂下一小部分白色的东西。内部稍微压着楼层的神布。金刚的方形梁，要从梁上取出楼上顶层的网眼。墙壁的顶部，在屋檐的上方，用白色半莲花形状的箭杆环绕一周，与马道的箭杆相连。马道本身在顶层上有莲花。其上方是金轮。其上方是伞盖。左右两侧是鹿。箭杆上装饰着伞盖、胜利幢、旗帜等无数的供品。中间屋檐的圆柱上，像以前一样，要取出中央突出的部分。上方是金刚珍宝的顶饰。那个形状不是金刚，而是珍宝。
English
Therefore, since the walls are on the left, right, and central beams, when drawing, it creates an effect of walls surrounding. 15-105 'All mandalas are adorned with eight pillars,' these are the eight pillars mentioned here. If one considers the eight pillars inside, it is unreasonable, because the Kalachakra and other mandalas do not have these pillars, as Abhayakara said. The pillars made of eleven cloths, these two pillars should be placed in front of the outer wall of the porch. The front of the door is to separate the door of the temple. The height of the door is level with the floor, and the inside of the temple is level with the edge of the cloth, so steps should be made from the gatehouse to a small part of the place. The inside of the porch, if there are guards, etc., that is where they live. There is no other partition between there and the divine cloth. Here, Khva gdong ma is placed directly opposite the east gate of the divine cloth. The walls are connected to the five jewels, but not adhered, like a wall base, which also changes to internal blue and other colors due to the different colors of the central main deity. Like transparent crystal, the outside is clear, and the inside is also clear, from the front of the cloth to the top of the three large pieces, for the small part above, decorated with golden hanging jewels, connected to the porch, and level with the top of the wall. 15-106 Then there is the place called 'dark space, the place of measurement,' on the golden beam supported by the measuring tools raised by two small parts, hanging with nets and hanging silks. So it is also called the cloth of hanging silk and the cloth of nets. In some places, the nets and half-nets are attached to the hanging jewels as decorations for the walls. The part that protrudes slightly from the cloth like bird wings is the edge of the eaves. At its lower end, like a common round bead, a small part of white hangs down thickly. The inside slightly presses the divine cloth of the floor. The square beam of the vajra, the mesh of the top floor should be taken out from the top of the beam. The top of the wall, above the eaves, is surrounded by a white arrow shaft in the shape of a half lotus, connected to the arrow shaft of the horse path. The horse path itself has a lotus on the top floor. Above it is the golden wheel. Above it is the umbrella. On the left and right are deer. The arrow shaft is decorated with countless offerings such as umbrellas, victory banners, and flags. On the round pillar of the middle eaves, as before, the centrally protruding part should be taken out. Above is the crest of the vajra jewel. That shape is not a vajra, but a jewel. --------------------------------------------------------------------------------