Tibetan
་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས་པས། བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཞུགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བསམ་མོ།། བསྙེན་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་ཞེས་བཏགས་པ་བཟླའོ།། 12-63 ཡང་དག་པ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་སོགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་དོར། ཇི་ལྟར་མིག་མཁན་རྒྱལ་པོ་ཡིས་སོགས་ཀྱིས་མིག་དར་དབྱེ། དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བཅས་པ་ཁྲ་ལམ་གྱི་མཐོང་བར་མོས་པ་བྱས་ལ་འཇུག་ པའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི། འཕགས་མ་གདུགས་དཀར་ལྷ་མོ་མཆོག། ནས། བདག་ལ་དབང་བསྐུར་སྩལ་དུ་གསོལ།། དེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། སློབ་མ་སྟན་གཙང་མའི་ཁར་བཞག །ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་གདུགས་དཀར་ མོ་ཅན་བསྐྱེད། གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྣམ་སྣང་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བསམས་ལ་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་ བཞག་སྟེ། བུམ་པ་བཟང་པོ་དག་བྱེད་ཆུས་གང་བ། །གླུ་སྒྲ་རོལ་མོར་ལྡན་པས་དབང་བསྐུར་བས། །ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཞེ་སྡང་རྣམ་སྦྱངས་པས། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་ཤོག །བཛྲ་ཨ་ བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། ནུབ་ཀྱི་བུམ་པ་མགྲིན་པར་བཞག་ནས། གཞན་འདྲ་བ་ལ། ངག་གི་སྒྲིབ་སྦྱངས་འདོད་ཆགས་རྣམ་དག་པས། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་ཤོག། ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ དབུས་ཀྱི་བུམ་པ་སྙིང་ གར་བཞག་ནས། ཡིད་ཀྱིས་སྒྲིབ་སྦྱངས་གཏི་མུག་རྣམ་དག་པས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་ཤོག། ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ལྷོའི་བུམ་པ་ལྟེ་བར་བཞག་ནས། ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་སྦྱངས་ང་རྒྱལ་རྣམ་དག་པས། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་ཤོག ། 12-64 ཥིཉྩ་ཏྲཾ། བྱང་གི་བུམ་པ་གསང་གནས་སུ་བཞག་ནས། སྒོ་ལྔའི་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཕྲག་དོག་རྣམ་དག་པས། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་ཤོག། ཥིཉྩ་ཨ། སློབ་དཔོན་གདུགས་དཀར་མོ་ཅན་དུ་གསལ་བའི་ ཐུགས་ཀའི་ཨོཾ་ཡིག་གི་མཐའི་སྔགས་འཕྲེང་ལས་སྔགས་འཕྲེང་ཆད་དེ་ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་གདུགས་དཀར་མོ་ཅན་དུ་གསལ་བའི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཐུགས་ཀའི་ཨོཾ་ཡིག་གི་མཐར་འཁོད་པའི་མོས་པ་གྱིས་ བྱས། བསྙེན་སྔགས་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱས། །མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སོགས་སྤྱི་མཐུན་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྱིའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་བསྒྲག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་སྒྲུབ་པོར་བྱ་བའི་དབང་ངོ་། །བགེགས་ཞི་བར་འདོད་ན། བྱབ་པ་དང་། བཀྲུ་བ་དང་བསྲུང་འཁོར་གདགས་པར་བྱའོ། །འབྱོར་པ་རྒྱས་པར་འདོད་ན། བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་བརྒྱད་མདུན་དུ་བསྟར་ཏེ། མེ་ ལོང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཡིས་སོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་དུ་འོས་པ་ཞིག་ན་དེ་སེང་གེའི་ཁྲི་པདྨའི་སྙིང་པོ་ཅན་ལ་བཞག །སྟེང་ད
Chinese
然后，从（本尊）身上放射出白、红、蓝三种光芒，观想这些光芒融入自己的身、语、意，加持自己。在修持真言的结尾，加上‘阿贝夏亚 阿阿’（ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་，梵文天城体：आवेशय，梵文罗马拟音：āveśaya，汉语字面意思：进入，融入）并念诵。 将花朵投向‘于此真实坛城’等处。如‘如眼科医生’等打开眼罩。观想坛城及其所依之物清晰可见，然后进入（坛城）。灌顶时，念诵：‘圣度母白伞，至尊女神！’至‘请赐予我灌顶！’。如此祈请三次。将弟子安置于干净的垫子上。通过三种仪式生起白伞盖佛母。加持三个部位（身、语、意）。观想上师心间的光芒迎请以毗卢遮那佛（Vairochana）为主的灌顶本尊。观想他们进行灌顶，然后将宝瓶置于弟子头顶，念诵：‘宝瓶殊胜充满净化水，伴随歌声乐音赐灌顶，净化身之垢染除嗔恨，愿证如镜之智！瓦吉拉 阿比香卡 嗡’（བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文天城体：वज्र अभिषिञ्च ओ，梵文罗马拟音：vajra abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：金刚灌顶 嗡）。 将西方的宝瓶置于喉咙，念诵与前相似的偈颂，改为：‘净化语之垢染除贪欲，愿证妙观察智！香卡 啥’（ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ）。将中央的宝瓶置于心间，念诵：‘净化意之垢染除愚痴，愿证法界体性智！香卡 吽’（ཥིཉྩ་ཧཱུྃ）。将南方的宝瓶置于脐间，念诵：‘净化烦恼垢染除我慢，愿证平等性智！香卡 创’（ཥིཉྩ་ཏྲཾ）。 将北方的宝瓶置于秘密处，念诵：‘净化五根之垢染除嫉妒，愿证成所作智！香卡 阿’（ཥིཉྩ་ཨ）。观想上师显现为白伞盖佛母，从心间‘嗡’（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字周围的咒鬘中，咒鬘断开，从口中发出，进入你等观想为白伞盖佛母的口中，安住在心间‘嗡’字周围。念诵修持真言三遍。将带有花朵的金刚杵置于头顶，念诵‘薄伽梵’等共同的祈祷文。然后宣读共同续部中所说的誓言。这是为了成为修行者的灌顶。如果想要息灭障碍，则应进行沐浴、清洗和设置保护轮。如果想要增长财富，则应将吉祥八物陈列于前方，念诵‘明镜智慧如海’等进行灌顶。如果有人适合成为上师，则应将其安置于莲花宝座的狮子座上。
English
Then, white, red, and blue rays of light radiate from (the deity). Contemplate that these rays enter your body, speech, and mind, blessing you. At the end of the recitation mantra, add 'Aveshaya A A' (ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་，梵文天城体：आवेशय，梵文罗马拟音：āveśaya，Literal meaning: Enter, merge) and recite. Throw the flowers towards 'In this true mandala' etc. Open the blindfold as 'Like an ophthalmologist' etc. Contemplate the mandala and its supports as clearly visible, and then enter (the mandala). For empowerment, recite: 'Noble Tara White Umbrella, Supreme Goddess!' to 'Please grant me empowerment!'. Pray in this way three times. Place the disciple on a clean mat. Generate the White Umbrella Goddess through three rituals. Bless the three places (body, speech, and mind). Contemplate that the light from the guru's heart invites the empowerment deities, with Vairochana as the main one. Contemplate that they are bestowing empowerment, and then place the vase on the disciple's head, reciting: 'The excellent vase is filled with purifying water, Bestowing empowerment with songs and music, Purifying the obscurations of the body and eliminating hatred, May the wisdom like a mirror be realized! Vajra Abhisinca Om' (བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文天城体：वज्र अभिषिञ्च ओ，梵文罗马拟音：vajra abhiṣiñca oṃ，Literal meaning: Vajra Abhisheka Om). Place the western vase on the throat, reciting a similar verse, changing it to: 'Purifying the obscurations of speech and eliminating desire, May the discriminating awareness wisdom be realized! Kshinca Hrih'. Place the central vase on the heart, reciting: 'Purifying the obscurations of mind and eliminating ignorance, May the wisdom of the Dharmadhatu be realized! Kshinca Hum' (ཥིཉྩ་ཧཱུྃ). Place the southern vase on the navel, reciting: 'Purifying the obscurations of afflictions and eliminating pride, May the wisdom of equality be realized! Kshinca Tram' (ཥིཉྩ་ཏྲཾ). Place the northern vase on the secret place, reciting: 'Purifying the obscurations of the five senses and eliminating jealousy, May the wisdom of accomplishing activities be realized! Kshinca Ah' (ཥིཉྩ་ཨ). Contemplate the guru as the White Umbrella Goddess, from the mantra garland around the 'Om' (ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，Literal meaning: Om) syllable in the heart, the mantra garland breaks and emerges from the mouth, entering the mouths of you all, who are contemplated as the White Umbrella Goddess, and residing around the 'Om' syllable in the heart. Recite the practice mantra three times. Place the vajra with flowers on the head, reciting the common prayers such as 'Bhagavan'. Then proclaim the vows spoken in the common tantras. This is the empowerment for becoming a practitioner. If you want to pacify obstacles, you should perform bathing, washing, and setting up a protection wheel. If you want to increase wealth, you should display the eight auspicious substances in front and perform empowerment by reciting 'The mirror of wisdom is like the ocean' etc. If someone is suitable to become a guru, they should be placed on a lion throne with a lotus seat. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུ་གདུགས་ཀྱིས་ཕུབ། ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད་ ནས། ལག་པ་གཡས་སུ་རྡོ་རྗེ་དང་། གཡོན་དུ་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་བཞག་ནས། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །བྱ་བ་སྤྱོད་ཚུལ་གསང་བ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གྱིས།། 12-65 དགང་གཟར་བླུགས་གཏད་དེ། ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་དང་དགུག །སྡང་བར་བྱ་དང་གནོད་སོགས་དང་། །བསད་དང་བསྐྲད་པ་དེ་དག་གི །ལས་དེ་རྣམས་ནི་བསྒྲུབ་པར་གྱིས།། གཏང་རག་གི་ཡོན་ཕུལ། བསྒྲུབ་པ་ ཆེན་པོ་ནི། རལ་གྲི་ལ་སོགས་པའི་རིག་འཛིན་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་འདིར་མ་བཤད་དོ།། །། ༄། །ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་ཚུལ། གསུམ་པ་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ལ། བསྲུང་བ་དང་། བཟློག་པ་དང་། བསད་པ་དང་། བསྲེག་པ་དང་། འཕང་བ་དང་། མནན་པ་དང་དྲུག་ལས། དང་པོ་ནི། རྒྱས་པ་ཟུར་དུ་བཤད་པ་བཞིན་ནམ། མདོར་བསྡུ་ན། དེ་ལ་རང་ངམ་གཞན་བསྲུང་བར་འདོད་པས། དང་པོར་གྲོ་གའམ་རས་སམ་ཤིང་ཤུན་ལ། གུར་ཀུམ་གྱིས་ རིམ་པ་བཞིར་གནས་པར་བསྐོར་ཏེ། དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་བཀོད་པའི་ལྟེ་བ་ལ་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་མིང་སྲུང་ཚིག་དང་བཅས་པ་བྲིས་ཏེ། རྩིབས་བརྒྱད་པོ་དག་ལ་ནི། ཨོཾ་རྀ་ག་ ཎ། ནས། ཨ་སྟཱ་ནཱཾ་མ་ཧཱའི་བར་དུ་སོ་སོར་བྲིས། གཉིས་པ་ལ་ནི་ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ། ནས་ཧཱུྃ་དྲུཾ་བན་དྷའི་བར་དུ་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །རིམ་པ་གསུམ་པར་ནི། ཞི་བར་ བྱེད་པའི་རིག་སྔགས། ཏདྱ་ཐཱ། ཧཱུྃ། ནས་མ་མའི་བར་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །རིམ་པ་བཞི་པར་ནི། ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་རིགས་སྔགས། ཨོཾ་ཨ་སི་ཏཱ། ནས། ལཱརྐ་ཞེས། ནས། ཝ་བི་ནཱི་ཡེའི་བར་དུ་བསྲུང་བའི་ཚིག་དང་བཅས་པ་དགོད་པར་བྱའོ། ། 12-66 དེ་ལྟར་བྲིས་པ་དེ་བུམ་པའི་མཎྜལ་སྟེང་དུ་བཞག་ནས། བདག་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ་འཁོར་ལོའི་དབུས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལས་འཕགས་མ་གདུགས་དཀར་མོ་ཅན་འཁོར་བཅས་བསྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། ། དེ་ནས་མདུན་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་བསམས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ་གཟུངས་ནས་འབྱུང་བས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། བཟླས་པ་བརྒྱའམ་སྟོང་ངམ་ཅི་ཙམ་འཚམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ འཁོར་ལ་ཡང་མཆོད་ཅིང་ཚངས་པ་དང་དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་དང་ལེགས་ལྡན་ལ་སོགས་པ་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་ཏེ། གསོལ་བ་བཏབ་ནས་རང་ངམ་གཞན་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་དེ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་ སུ་འགྲོ་བ་བྱས་ནས། ཡུངས་ཀར་དང་བཅས་པས་ལུས་སམ་མགུལ་དུ་བཏགས་ན། མེས་མི་ཚུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ནོ། ། བཟློག་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་ དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས། དང་པོ་ནི། སྔར་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། མདུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཡོན་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི། ནང་དུ་ཕོ་བྲང་ཟླུམ
Chinese
撑起伞盖，用五种供品供养，右手持金刚杵，左手持金轮，为了利益一切众生，在一切世间，以秘密的行为方式，转动法轮。 倾注甘露，行息灾、增益、怀爱、降伏之业，以及诛杀、损害等，所有这些事业都要努力成办。献上酬谢的供品。而关于宝剑等持明（梵文：vidyādhara，明咒持有者）的修持仪轨，这里没有讲述。 第三，关于应用于事业的方法，有守护、遣除、诛杀、焚烧、抛掷、镇压六种。首先是守护，如前述增益法，或者简而言之，如果希望守护自己或他人，首先在青稞、布或树皮上，用藏红花依次画四层，在中央画一个八辐轮，轮的中心写上要守护者的名字和守护语，八个辐条上分别写上：嗡 哩 嘎 纳（藏文：ཨོཾ་རྀ་ག་ཎ།），直到阿 斯 达 囊 嘛 哈 依（藏文：ཨ་སྟཱ་ནཱཾ་མ་ཧཱའི་）之间各自书写。第二层写：达 迪 亚 他（藏文：ཏདྱ་ཐཱ།），嗡（藏文：ཨོཾ།）到 吽 仲 班 达（藏文：ཧཱུྃ་དྲུཾ་བན་དྷའི་）之间，分为八组书写。第三层写：息灾的明咒，达 迪 亚 他（藏文：ཏདྱ་ཐཱ།），吽（藏文：ཧཱུྃ།）到 嘛 嘛 依（藏文：མ་མའི་）之间书写。第四层写：摧毁一切的明咒，嗡 阿 斯 达（藏文：ཨོཾ་ཨ་སི་ཏཱ།），直到 拉 嘎（藏文：ལཱརྐ་）之间，直到 哇 比 尼 耶（藏文：ཝ་བི་ནཱི་ཡེའི་）之间，加上守护语书写。 这样写好后，放在宝瓶的坛城上，自己要圆满本尊瑜伽，从轮中央的字中生起圣度母白伞盖佛母及其眷属。然后观想前方有宫殿，迎请智慧尊众并供养，按照陀罗尼（梵文：dhāraṇī，总持）中所说祈祷，念诵一百遍、一千遍或随力念诵。然后也供养轮，并向梵天、帝释天、近臣、善财等供朵玛，祈祷后，自己或他人，无论是新生儿还是妇女，行顶礼并皈依，然后用芥子系在身上或颈上，就具有火不能烧等功德。遣除法：有智慧坛城和世间坛城两种。第一种如前所述。第二种：在前方智慧坛城的左边，画一个四方形的坛城，有四个门，里面画一个圆形宫殿。
English
Holding up the umbrella, offering with the five desirable objects, holding a vajra in the right hand and a golden wheel in the left, for the benefit of all sentient beings, in all the worlds, with secret conduct, turn the wheel of Dharma. Pouring the nectar, perform the activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, as well as killing, harming, and so on. All these activities should be diligently accomplished. Offer the gratitude offering. The great accomplishment, such as the vidyādhara (Sanskrit: vidyādhara, 'knowledge-holder') accomplishment of swords and so on, is not discussed in this ritual. Third, regarding the method of applying to activities, there are six: protecting, repelling, killing, burning, throwing, and suppressing. First is protecting, as described in the aforementioned increasing method, or in brief, if one wishes to protect oneself or others, first on barley flour, cloth, or bark, draw four layers with saffron, and in the center draw an eight-spoked wheel, writing the name of the one to be protected and the protective words in the center of the wheel. On the eight spokes, write separately: Om Ri Ga Na (藏文：ཨོཾ་རྀ་ག་ཎ།), up to A Sta Nang Ma Ha I (藏文：ཨ་སྟཱ་ནཱཾ་མ་ཧཱའི་). In the second layer, write: Tadyatha (藏文：ཏདྱ་ཐཱ།), from Om (藏文：ཨོཾ།) to Hum Drum Bandha (藏文：ཧཱུྃ་དྲུཾ་བན་དྷའི་), dividing into eight groups. In the third layer, write: the mantra for pacifying, Tadyatha (藏文：ཏདྱ་ཐཱ།), from Hum (藏文：ཧཱུྃ།) to Mama I (藏文：མ་མའི་). In the fourth layer, write: the mantra for destroying all, Om Asita (藏文：ཨོཾ་ཨ་སི་ཏཱ།), up to Larka (藏文：ལཱརྐ་), up to Wa Bi Ni Ye (藏文：ཝ་བི་ནཱི་ཡེའི་), writing with the protective words. After writing in this way, place it on the mandala of the vase, and one should perfect the yoga of oneself as the deity, generating the Holy Mother White Umbrella Deity and her retinue from the letters in the center of the wheel. Then, visualize a palace in front, invite the wisdom deities and make offerings, praying according to what is said in the dharani (Sanskrit: dhāraṇī, 'retention'), reciting one hundred times, one thousand times, or as much as is appropriate. Then, also make offerings to the wheel, and offer tormas to Brahma, Indra, attendants, Sudhana, and so on, and after praying, oneself or another, whether a newborn or a woman, perform prostrations and take refuge, and then tie mustard seeds on the body or neck, and one will possess the qualities of not being burned by fire, and so on. The method of repelling: there are two types of mandalas, the wisdom mandala and the worldly mandala. The first is as previously described. The second: to the left of the wisdom mandala in front, draw a square mandala with four doors, and inside draw a circular palace. --------------------------------------------------------------------------------