Tibetan
་པའི་ཨོཾ་དཀར་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ཏེ་ཚུར་འདུས་པ་ལས། གདུགས་དཀར་མོ་ཞེས་པ་ནས། འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་སྐྱོབ་པ། 12-59 པད་འདབ་ལ་གཡས་སྐོར་གྱིས། ལྷ་མོ་དྲག་ཤུལ་ཆེན་མོ་ནས། འཇིག་རྟེན་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁོར་ཡུག་ལ་ཀུན་ནས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པར་གྱུར་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ ཀའི་ཆ་སྨད་ལ་ཧཱུྃ། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་ཨོཾ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། བསྒོམས་པ་ཇི་ལྟ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམས་ལ། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ སྲས་བཅས་དང་ནས་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། དེ་ནས་སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། ནས། རྣམ་སྣང་གིས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། མེ་ཏོག་ལ་ སོགས་པའི་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་བྱ་བ་ལྷ་སྟ་གོན་ནོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལྔའམ་གཅིག །མགུལ་དཀྲིས། ཁ་རྒྱན། ནང་རྫས་དང་བཅས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཀོད། སྭ་ བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། བྷྲུཾ་ལས་ཕྱི་བུམ་པ་བཟང་པོ། ནང་གཞལ་ཡས་ཀྱི་ཁང་དེའི་དབུས་སུ་ནས། ལྷ་ཐམས་ཅད་གསལ་བཏབ་པ་རྣམ་སྣང་གིས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། དེ་ནས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་ པ་དང་བསྟོད་པ་བྱས། སྔགས་བཟླ་བའི་དུས། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད། །ཚུར་འདུས་བདག་གི་སྡིག་པ་སྦྱངས་ནས་བུམ་པར་ཞུགས་ཏེ་ངོ་བོ་ཆུ་ལ་རྣམ་པ་ལྷ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བལྟའོ། ། 12-60 དེ་ནས་འོད་དུ་ཞུ་བས་ངོ་བོ་ལྷ་རྣམ་པ་ཆུར་བལྟའོ།། བུམ་པ་སྟ་གོན་ནོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ཁྲུས་བྱས་མེ་ཏོག་ཐོགས་སློབ་དཔོན་དང་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་བཅུག་ནས། མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། སློབ་དཔོན་གྱིས། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འདས་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བསྡུས་ནས་ནི་སོགས་ཀྱིས་ཉན་པར་ གདམས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི་སོགས་ཀྱི་སྐྱབས་སེམས་སྡོམ་པ་ཕོག །སློབ་མ་གདུགས་དཀར་དུ་བསྐྱེད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མཆོད། སོ་ཤིང་གཏད། བཛྲ་ཧཱ་ས་ཨ། ཞེས་པས་དོར་ དུ་བཅུག །ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷཿ སོགས་ཀྱིས་ཁྱོར་ཆུ་སྦྱིན། ཨོཾ་བཛྲ་ཏི་བཾ་གྱིས་བཟླས་པས་ཀུ་ཤ་སྔས་དང་སྟན་དུ་བྱས། རྩ་བའི་སྔགས་བཟླས་པའི་སྲུང་སྐུད་སྐྱེད་པའི་གཡས་དང་བུད་མེད་ཀྱི་གཡོན་དུ་བཅིང་། བཛྲ་རཀྵ་ཞེས་བསྲུང་། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་རྣམས་སོགས་ཀྱིས་ཆོས་བཤད། བཞིན་བཟང་དག །དོ་ནུབ་ཉོལ་ལ་རྨི་ལམ་རྟོག་ཤིག་དང་། སང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད། སློབ་མ་ སྟ་གོན་ནོ། །དེ་ནས་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་ལ། བ
Chinese
从白色的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）字放射出光芒，然后又收回来，由此产生了‘白伞盖’（Gdugs dkar mo）的形象，能从一切怖畏中解救。 莲花瓣向右旋转。伟大的忿怒女神（Lha mo drag shul chen mo）从世间的一切众生外围环绕而坐，头顶有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）字，喉咙有阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，心轮下部有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。心中月亮上有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）字，从中放射出光芒。观想如所修习的智慧轮（ye shes kyi 'khor lo）迎请到前方的虚空中。十方诸佛菩萨，以及安钩夏 扎 吽 班 霍（藏文：ཨངྐུ་ཤ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：अंकुश जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：aṅkuśa jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：钩 扎 吽 班 霍）与誓言轮（dam tshig gi 'khor lo）合二为一。然后再次从心间放射出光芒，由毗卢遮那佛（Rnam snang）加持头顶。进行花朵等供养和赞颂，准备本尊。 然后将五个或一个具有特征的宝瓶，连同颈饰、口饰和内部物品，放置在坛城上。通过 स्वाभाव（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）进行净化。从भ्रुं（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中，外显为美好的宝瓶，内部为宫殿，在宫殿中央，所有本尊都显现出来，由毗卢遮那佛（Rnam snang）加持头顶。然后进行花朵等供养和赞颂。念诵咒语时，从诸佛的心间放射出光芒，供养十方诸佛菩萨。光芒收回，净化我的罪业，融入宝瓶中，本质是水，形象是本尊，要看得非常清楚。 然后光芒融化，本质是本尊，形象是水。准备宝瓶。然后让弟子沐浴，手持鲜花，顶礼上师和本尊。献上曼扎，以‘大乐您是我的导师’等祈祷。上师以‘圆满正等觉已逝’等来鼓励。劝诫弟子‘所有念头都好好收摄’等来听闻。念诵皈依偈‘三宝是我所皈依’等，受皈依心和律仪。将弟子观想为白伞盖佛母（Gdugs dkar）。以嗡阿吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：om āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）加持三处。进行供养。给予漱口木。以‘金刚喜笑阿’（藏文：བཛྲ་ཧཱ་ས་ཨ，梵文天城体：वज्र हास आ，梵文罗马拟音：vajra hāsa ā，汉语字面意思：金刚 笑 阿）使其丢弃。以‘舍弃清净’（藏文：ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷཿ，梵文天城体：ह्रीः विशुद्धः，梵文罗马拟音：hrīḥ viśuddhaḥ，汉语字面意思：啥 清净）等给予净水。念诵‘嗡 班扎 德瓦’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏི་བཾ，梵文天城体：ओम् वज्र ति बं，梵文罗马拟音：om vajra ti baṃ，汉语字面意思：嗡 班扎 德瓦），用吉祥草做枕头和垫子。念诵根本咒，将生起保护线的右边（如果是女性则在左边）系上。念诵‘金刚保护’（藏文：བཛྲ་རཀྵ་，梵文天城体：वज्र रक्ष，梵文罗马拟音：vajra rakṣa，汉语字面意思：金刚 保护）进行保护。以‘世间一切智者’等讲述佛法。面容姣好。说：‘今晚好好睡觉，观察梦境，明天就能见到大坛城了。’准备弟子。然后是准备本尊。 对本尊进行准备。
English
From the white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡) syllable radiates light, which then gathers back, resulting in the image of 'White Umbrella' (Gdugs dkar mo), which protects from all fears. The lotus petals rotate to the right. The great wrathful goddess (Lha mo drag shul chen mo) sits encircling all beings of the world from the outside, with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡) at the crown of her head, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) at her throat, and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the lower part of her heart chakra. In her heart, on the moon, is the syllable Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡), from which light radiates. Visualize the wheel of wisdom (ye shes kyi 'khor lo) as you have practiced, inviting it into the space in front. The Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, and Aṅkuśa Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཨངྐུ་ཤ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：अंकुश जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：aṅkuśa jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Hook Ja Hum Bam Hoh) become one with the wheel of samaya (dam tshig gi 'khor lo). Then, again, from the heart, light radiates, and Vairochana (Rnam snang) adorns the crown of the head. Make offerings and praises with flowers, etc. Prepare the deity. Then place five or one qualified vase, along with neck ornaments, mouth ornaments, and internal substances, on the mandala. Purify with Svabhāva (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Self-nature). From Bhrūṃ (藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Seed syllable), the outer appearance is a beautiful vase, and inside is a palace. In the center of the palace, all the deities appear, adorned with Vairochana (Rnam snang) at the crown of their heads. Then make offerings and praises with flowers, etc. When reciting the mantra, light radiates from the hearts of the deities, offering to the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions. The light gathers back, purifying my sins, and enters the vase. The essence is water, and the form is the deity, which should be seen very clearly. Then the light dissolves, the essence is the deity, and the form is water. Prepare the vase. Then have the disciple bathe, hold flowers, and prostrate to the guru and deity. Offer the maṇḍala, and pray with 'Great joy, you are my teacher,' etc. The guru encourages with 'The fully enlightened Buddha has passed away,' etc. Advise the disciple to listen with 'Gather all thoughts well,' etc. Take refuge with the refuge verse 'The Three Jewels are my refuge,' etc., and receive the vows of refuge and bodhicitta. Visualize the disciple as White Umbrella (Gdugs dkar). Bless the three places with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：om āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum). Make offerings. Give the toothpick. With 'Vajra laughter A' (藏文：བཛྲ་ཧཱ་ས་ཨ，梵文天城体：वज्र हास आ，梵文罗马拟音：vajra hāsa ā，汉语字面意思：Vajra Laugh A), have them discard it. Give cleansing water with 'Abandon purity' (藏文：ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷཿ，梵文天城体：ह्रीः विशुद्धः，梵文罗马拟音：hrīḥ viśuddhaḥ，汉语字面意思：Hrih Pure) etc. Recite 'Oṃ Vajra Tivaṃ' (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏི་བཾ，梵文天城体：ओम् वज्र ति बं，梵文罗马拟音：om vajra ti baṃ，汉语字面意思：Om Vajra Ti Bam), and use kusha grass as a pillow and mat. Recite the root mantra, and tie the protection cord that generates the right side (or the left side if female). Protect with 'Vajra protection' (藏文：བཛྲ་རཀྵ་，梵文天城体：वज्र रक्ष，梵文罗马拟音：vajra rakṣa，汉语字面意思：Vajra Protection). Explain the Dharma with 'All-knowing ones in the world,' etc. With a beautiful face. Say, 'Sleep well tonight, observe your dreams, and tomorrow you will see the great mandala.' Prepare the disciple. Then prepare the deity. Prepare the deity. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གདུགས་དཀར་མོ། །རིགས་པའི་རྒྱལ་མོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བརྩེ་དོན་དུ། །སང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། ། 12-61 ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་གྱིས་བྲི་ན། །བདག་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ། །ཐུགས་ནི་བརྩེ་བར་དགོངས་ནས་སུ། །ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ།། ཞེས་སྙན་གསན་ཕབ་བོ། ། གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། བཛྲ་དྲིཥྚི་མ་ཊ། ཅེས་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེག་ལ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྲད་བུ་གསར་པ་གཙང་མ་མཛེས་པ། ཤིན་ཏུ་རན་པ། དྲི་ ཞིམ་པ། རེག་པ་བདེ་བ། ལེགས་པར་བཀལ་བ་སྦོམ་ཕྲ་རན་པ། འཇུར་མདུད་མེད་པ། དཀར་པོ་ལ་རཾ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན། དམར་པོ་ལ་ཀཾ་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན། སེར་པོ་ལ་ཨཾ་ ཐུབ་པ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་རང་བཞིན། ལྗང་ཁུ་ལ་སཾ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན། སྔོན་པོ་ལ་ཧཱུྃ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རང་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སུ་ཏྲཾ་ མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ། ཞེས་བཟླས་ལ་ཉེར་མཆོད་ལྔས་མཆོད་ལ་ཐིག་བཏབ་དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེའམ། སཱ་ལུའམ། སའི་ཕྱེ་མ་རྣམ་ལྔ་ལ་སྔར་བཞིན་བསྐྱེད་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་བཟླས་མཆོད་ནས་བྲིའོ། །ཚར་ནས་ཚོན་སྐུད་ཀྱི་དྲ་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བླ་བྲེ་ལོགས་ལ་ལྡ་ལྡི་རལ་གྲི་མདའ་བོ་མེ་ལོང་བརྒྱད་དར་དཔྱངས་ལྷབ་ལྷུབ་ལ་སོགས་པ། འོག་ཏུ་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྟར་བས་ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོའི་མདུན་ས་ལྟ་བུར་བྱའོ། ། 12-62 དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་ནི། བདག་བསྐྱེད་བྱས། མདུན་བསྐྱེད་དང་བུམ་པ་སྟ་གོན་བཞིན་དུ་བྱས་ནས། འཇུག་པ་དངོས་ནི། ལེགས་ལྡན་མཆེད་གསུམ་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ། བར་ཆད་བསྲུང་བར་གསོལ་བ་གདབ། སློབ་མ་ཁྲུས་བྱས། མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་གདབ། སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། ཉན་པར་གདམས། སེམས་བསྐྱེད། གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་བར་སློབ་མ་སྟ་གོན་བཞིན་བྱས་ལ་མིག་དར་བཅིང་ངོ་། །ཕྱི་འཇུག །བླ་མ་རྡོ་ རྗེ་འཛིན་པ་ཀྱེ། །གཙོ་བོ་འཁོར་བཅས་དགོངས་སུ་གསོལ། །མི་ཤེས་མུན་གྱིས་བསྒྲིབས་པ་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། བླ་མས། ལམ་ཆེན་འདི་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ ལམ་འདི་སྒྲུབ་པར་གྱིས། །ལམ་མཆོག་བསྒྲུབ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ། །ཉེས་པ་དག་གིས་མ་གོས་པར། །འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་འབྱིན་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་འདས་ན་དམྱལ་བར་ལྟུང་།། སློབ་མས། འཕགས་མ་གདུགས་དཀར་ལྷ་ མོ་མཆོག །རིག་སྔགས་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ།། ཞེས་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ ཀྱི་གནས
Chinese
顶礼赞叹薄伽梵母白伞盖，智慧之王！ 我也向您们供养，为了利益一切众生。 明天我将绘制坛城。 如果用任何可用的物品来绘制， 请您以慈悲之心关注我和我的弟子们， 祈请您加持所有会众进入坛城！' 如此禀告。 第三部分：然后，供养准备仪式的本尊，念诵'班杂 德里 提 玛 达'，将其举向天空，使用五种颜色的新净丝线，使其美观、非常合适、气味芬芳、触感舒适、良好地编织，粗细适中，没有缠结。 白色丝线上观想（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火），是法界自性；红色丝线上观想（藏文：ཀཾ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：水），是心之自性；黄色丝线上观想（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：无），是释迦牟尼菩提心的自性；绿色丝线上观想（藏文：སཾ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：集），是金刚手菩萨的自性；蓝色丝线上观想（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），是降伏三界的自性。 然后念诵：'嗡 班杂 萨玛雅 苏扎 玛 迪 扎 玛 哈 吽'，用五种供品供养，然后画线。之后，用珍宝、丝绸或五种土粉，如前一样观想，念诵：'嗡 班杂 泽扎 萨玛雅 吽'，供养后开始绘制。 完成后，在彩线网和坛城上方悬挂幡幢，如旗帜、幡带、刀剑、弓箭、镜子、八吉祥物等，下方陈列供品，使其如同天王因陀罗的宫殿。 然后是坛城修法：进行自生本尊观想，如前进行前生本尊观想和宝瓶准备。进入正行：向三位具德者献供朵玛，祈请守护，遣除障碍。 为弟子沐浴，献曼扎，祈请，生起欢喜心，劝诫谛听，发菩提心，加持三处，如前进行弟子准备，然后蒙上眼睛。外入：上师金刚持啊！请主尊及眷属垂念！我被无知的黑暗所蒙蔽，请开示神圣的坛城！' 如此祈请。上师说：'这条伟大的道路将被展示，你将修持这条道路。欢喜修持这条殊胜的道路，不被罪恶所染污，迅速产生结果。违背誓言将堕入地狱！' 弟子说：'圣母白伞盖天女至尊！顶礼智慧明咒之王！慈悲的化身，伟大的坛城！请加持我！' 如此向上师和坛城祈请，他们身语意的处所……
English
Homage and praise to the Bhagavati White Umbrella, the Queen of Knowledge! I also offer to you all, for the benefit of all sentient beings. Tomorrow I will draw the mandala. If drawing with whatever materials are available, Please consider me and my disciples with compassion, Please bless all the assembly into the mandala!' Thus it is reported. The third part: Then, offering to the deity of preparation, reciting 'Vajra Drishti Mata,' raising it to the sky, using new, pure, beautiful five-colored threads, making them very suitable, fragrant, comfortable to the touch, well-woven, with appropriate thickness, without knots. On the white thread, visualize (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: fire), the nature of the Dharmadhatu; on the red thread, visualize (Tibetan: ཀཾ, Devanagari: कं, Romanized Sanskrit: kaṃ, Literal meaning: water), the nature of the heart; on the yellow thread, visualize (Tibetan: ཨཾ, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal meaning: none), the nature of Shakyamuni's Bodhicitta; on the green thread, visualize (Tibetan: སཾ, Devanagari: सं, Romanized Sanskrit: saṃ, Literal meaning: collection), the nature of Vajrapani; on the blue thread, visualize (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), the nature of conquering the three realms. Then recite: 'Om Vajra Samaya Sutram Mati Krama Hum,' offer with the five offerings, and then draw the lines. After that, with jewels, silk, or five kinds of earth powder, visualize as before, recite: 'Om Vajra Chitra Samaya Hum,' offer and begin drawing. After completion, hang banners such as flags, streamers, swords, arrows, mirrors, eight auspicious symbols, etc., on the thread net and above the mandala, and arrange offerings below, making it like the palace of the king of gods, Indra. Then the mandala practice: Perform self-generation visualization, and as before, perform front-generation visualization and vase preparation. Entering the main practice: Offer torma to the three virtuous ones, pray for protection, and dispel obstacles. Bathe the disciple, offer the mandala, pray, generate joy, exhort to listen, generate Bodhicitta, bless the three places, prepare the disciple as before, and then blindfold them. External entry: Guru Vajradhara! Please consider the main deity and retinue! I am obscured by the darkness of ignorance, please reveal the sacred mandala!' Thus pray. The Guru says: 'This great path will be shown, you will practice this path. Rejoice in practicing this supreme path, not being defiled by sins, quickly producing results. Breaking the vows will lead to falling into hell!' The disciple says: 'Supreme Mother White Umbrella Goddess! Homage to the King of Wisdom Mantras! Embodiment of compassion, great mandala! Please bless me!' Thus praying to the Guru and the mandala, the places of their body, speech, and mind... --------------------------------------------------------------------------------