Tibetan
་གཉེར་བའི་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ཁའི་མོད་ལའམ་ རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་ཡིད་དང་མཐུན་པར་འབྱུང་བར་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བ་ཞེས་པ་ནི། ནད་དང་གདོན་ལ་སོགས་པ་མི་འདོད་པ་སྔར་མ་བྱུང་བ་དག་ཕྱིས་ཀྱང་འོང་དུ་ མི་འཇུག་པར་བྱེད་པའོ། །ཞི་བ་ནི། མི་འདོད་པ་སྔར་འོངས་པ་དག་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །རྒྱས་པ་ནི། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བར་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རེངས་པར་བྱེད་ པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་མ་དད་པའི་མ་རུངས་པ་དག་གི་ལུས་དང་ངག་ཁེངས་ཤིང་ལས་བྱེད་མི་ནུས་པའོ། །རྨུགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་པའི་རྨུགས་པ་ནི། སེམས་རྨོངས་པ་སྟེ་དྲན་པ་ཉམས་སུ་བཅུག་པས་ཅིའང་མི་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ། ། 11-502 དེ་ལྟར་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་ནས་གདོན་ཐམས་ཅད་རླག་པར་བྱེད་པའི་བར་བརྒྱད་དྲག་པོ། འགུགས་པ་དང་ལས་བྱེད་འཛུད་པ་གཉིས་དབང་། མ་གྲུབ་པ་གྲུབ་པ་དང་། ཆུད་མི་ཟ་བ། འདོད་པ་སྤྱིན་ པ་གསུམ་རྒྱས་པ། སྲུང་བ། ཞི་བ། རེངས་རྨུགས་པ་གཉིས་ནི་དྲག་པོ། དེ་ལྟར་འཕྲིན་ལས་བཅོ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ཀྱང་ཞི་རྒྱས་དབང་དང་དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་བཞིར་བསྡུ་ལ། དབང་ནི་རྒྱས་པ་ དང་དྲག་ཤུལ་གྱི་ཆར་བསྡུས་ནས་གསུམ་དུའང་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ལས། ཞི་བ་དང་ནི་རྒྱས་པ་དང་། །དེ་བཞིན་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། །མདོར་ན་ལས་ནི་རྣམ་གསུམ་དུ། །གསང་སྔགས་ཀུན་ལས་ བསྒྲགས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །འོ་ན བདེ་བར་གཤེགས་པས་ཞི་བ་བྱ། །རྒྱས་པ་པདྨའི་རིགས་སྐྱེས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་རིགས་གསུངས་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པའི་ལས་རྣམས་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ ལྟར་ན་སྔར་བསྟན་པ་དང་འགལ་ལོ་ཞེ་ན། རིགས་རེ་རེས་ཀྱང་ལས་གསུམ་གསུམ་བྱེད་པས་འགལ་བ་མེད་དེ། རྒྱུད་ལས། མཁས་པས་རིགས་ནི་གསུམ་ཆར་ལ། །རབ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་དང་། །ཞི་ བ་ལ་སོགས་བྱེ་བྲག་གིས། །ལས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བྱའོ། །ཞེས་བསྟན་པས་སོ། །འོ་ན རྒྱུད་དེར་རིགས་སོ་སོར་ལས་སོ་སོར་གསུངས་པའི་དགོངས་པ་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ནི་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ལས་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། 11-503 དེ་ཡང་རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། གླེང་གཞིའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ནི། །གསང་སྔགས་གང་དག་གསུངས་གྱུར་བ། །དེ་ཉིད་དེ་ལ་གཙོ་བོར་བསྟན། །ལྷག་མ་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གནོན་ པ་དང་། ལས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་གཉིས་ལ་ནི་དྲག་ཤུལ་དང་། ཞུ་བའི་ལས་དང་འབྲེལ་བ་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞི་རྒྱས་དབང་གསུམ་གཞན་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ལས་དང་། དྲག་ཤུལ་ནི་ གཞན་ཚར་གཅོད་པ་སྟེ་རྣམ་པ་གཉིས་སུའང་འདུ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ལས་ནི་སྣ་ཚོགས་པ། །མངོན་སྤྱོད་བརྒྱད་དུ་རྣམ་པར་གྲགས། །ཚར་གཅད་དང་ནི་རྗེས་བཟུང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་སོ།
Chinese
能使一切所求，立即或不久后如意成就。‘守护一切众生’是指，使疾病和邪魔等不悦意之事，过去未曾发生，未来也不得发生。‘寂静’是指，使过去已发生的不悦意之事消失。‘增益’是指，使寿命、福德和受用增长。‘使一切众生僵硬’是指，使不信佛法的恶人身语僵硬，无法行动。‘使昏迷’中的‘昏迷’是指，使心识昏昧，通过减弱记忆力，使人一无所知。 如是，从使人恐惧到摧毁一切邪魔之间的八种是猛厉的。勾招和役使是两种怀业。未成就者使之成就，不耗损，给予所欲是三种增益。守护、寂静、僵硬、昏迷是两种猛厉。如是，十八种事业可归纳为息、增、怀、诛四种事业，而怀业又可归于增业和诛业，因此也可说是三种。如经中所说：‘寂静与增益，如是猛厉行，总而言之业，三种密咒中，宣说。’那么，如果说‘寂静由善逝作，增益莲花部所生，金刚部说密咒，猛厉行事业。’，那么这与之前所说相矛盾吗？并非如此，因为每一部都做三种事业，如经中所说：‘智者于三部，示现胜等与，寂静等之别，事业应作三。’那么，如果经中说每一部有各自的事业，那是什么意思呢？这是指主要意义上的意图， 也就是在那部经中说：‘以开端之名义，所说之密咒，彼即彼为主，其余应知他。’压伏和摧毁一切事业二者，应知与猛厉和焚烧事业相关。息增怀三者是随顺他人的事业，而猛厉是降伏他人，也可归纳为两种，也就是事业是多种多样的，显现的行为有八种，即降伏和摄受。
English
It makes all necessities of guarding come about according to one's mind, either immediately or without delay. 'Protecting all sentient beings' means preventing unwanted things like sickness and evil spirits from arising in the future if they have not already arisen. 'Pacifying' means eliminating unwanted things that have already arisen. 'Increasing' means increasing life, merit, and enjoyment. 'Making all sentient beings stiff' means making the bodies and speech of wicked people who do not believe in the Buddha's teachings stiff and unable to act. 'Making unconscious,' where 'unconscious' means making the mind confused, causing one to not know anything by diminishing memory. Thus, the eight from frightening to destroying all demons are wrathful. Attracting and employing are two empowering actions. Accomplishing what is not accomplished, not wasting, and granting desires are three increasing actions. Protecting, pacifying, stiffening, and stupefying are two wrathful actions. Thus, these eighteen activities can be summarized into four types of actions: pacifying, increasing, empowering, and wrathful. Empowering can be included in increasing and wrathful actions, so it can also be explained as three. As it is said in the tantra: 'Pacifying and increasing, likewise wrathful conduct, in short, actions are, in three ways, proclaimed in all mantras.' Then, if it is said, 'Pacifying is done by the Sugata, increasing is born from the lotus family, the vajra family speaks of mantras, wrathful conduct is the action,' then does that contradict what was previously stated? It does not, because each family performs three actions, as it is said in the tantra: 'The wise in all three families, show excellence and so on, with distinctions of pacifying and so on, actions should be done in three ways.' Then, if the tantra says that each family has its own actions, what is the intention? This refers to the intention of the main meaning, that is, in that same tantra it says: 'Taking the name of the beginning, whatever mantras are spoken, that itself is the main one, the rest should be known as other.' Subjugating and destroying all actions should be understood as related to wrathful and burning actions. Pacifying, increasing, and empowering are actions that follow others, while wrathful is subduing others, and can also be summarized into two types, that is, actions are diverse, manifest actions are known in eight ways, namely subduing and taking hold. -------------------------------------------------------------------------------- །གསང་སྔགས་ཀྱི་
Tibetan
མཐུ་ཆེན་པོ་འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་རབ་ཏུ་སྨྲས་སོ། །སྦ་ཞིང་དམན་པ་ལ་མི་བསྟན་པས་དང་། ནུས་པ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཕྱིར་གསང་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཆེན་ པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་འདིའོ། །གང་གིས་བརྗོད་ཅེ་ན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། འདིར་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ལ་བྱའི། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ དངོས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་བརླབས་ན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ནུས་པས་བརླབས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་སྟེ། དེ་ཡང་། རྒྱལ་བའི་ཉན་ཐོས་པ་དག་ཇི་སྙེད་ཆོས་སྟོན་དང་། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། 11-504 ཡང་སྟོན་ཅིང་འཆད་པ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། རྗེས་འཇུག་གདུལ་བྱའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། འགའ་ཞིག་ལ་མི་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་ བྱུང་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་གིས་ས་ཕྱོགས་དཀར་པོ་དག་ཏུ་གོས་ལ་སོགས་པ་དཀར་པོ་བགོས་ཏེ་ཡོ་བྱད་རྣམས་དཀར་པོ་བསགས་ནས་འདི་དག་ཉིད་དང་ལྡན་པས་ཞི་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ཞི་བའི་ ལས་བྱས་ན་ཞི་བ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འགའ་ཞིག་ཚེ་ལ་སོགས་པ་འཕེལ་བར་འདོད་ན་གོས་ལ་སོགས་པ་སེར་པོ་གྱོན་ཏེ་ཡོ་བྱད་རྣམས་སེར་པོ་བསགས་ནས་རྒྱས་པའི་ལས་བྱས་ ན་རྒྱས་པ་འགྲུབ་བོ། །འགའ་ཞིག་ཤ་ཟ་བ་ལ་སོགས་པ་དྲག་པོའི་ལས་བྱེད་པར་འདོད་ན་ས་ཕྱོགས་ནག་པོ་དག་ཏུ་གོས་ལ་སོགས་པ་ནག་པོ་གྱོན་ཏེ་ཡོ་བྱད་རྣམས་ནག་པོ་བསགས་ ནས་སྡང་བའི་ཡིད་གྱིས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་བྱས་ན་རེངས་པ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་ནོ། །ཡང་དག་པའི་དོན་དུ་བཅོ་བརྒྱད་པོ་དེས་ལམ་གྱི་རིམ་པ་བསྟན་ཏེ། སེམས་ནི་རང་རིག་པ་སྟེ་ལུས་ལ་བརྟེན་པས་སེམས་ཅན་ནོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་རང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་ཞུགས་ཤིང་རྣམས་སྐྲག་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་མངོན་དུ་རྒྱུ་བའི་རྩེ་འཇིལ་བ་དང་། 11-505 ཕྱིའི་ཡུལ་ནི་རིག་སྔགས་ཏེ། དེ་སེམས་ལས་གཞན་པའི་དོན་དུ་མ་གྲུབ་པར་ལྟ་བས་གཅད་པ་དང་ཡུལ་ལ་འཕྲོ་བ་གནོན་པ་དང་། ལས་ནི་འབད་རྩོལ་ཏེ་དོན་ཤེས་བཞིན་དུ་བཞག་པས་འཇོམས་ པ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པས་སྦྱར་བས་གཞན་སྣང་གི་ལས་འཇིག་པར་བྱེད་པ་དང་། གཟུང་འཛིན་གྱི་གདོན་རང་གིས་ངང་དུ་རླག་པར་བྱེད་པ་དང་། སླར་མི་སྐྱེ་བར་བཟོས་པས་དེ་ལས་ཐལ་བར་ བྱེད་པ་དང་། འབྱུང་པོ་ནི་དབུགས་ཏེ་འབྱུང་བ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་རྣམས་དབུ་མར་འགུགས་པ་དང་། དེས་འབྱུང་བ་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་ གཉིས་མ་གྲུབ་པ་ཁྲུས་བཞིས་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། གྲུབ་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཐོང་བ་སྟེ་ཆུད་མི་ཟ་བ་གོང་ད
Chinese
密咒的巨大力量是佛陀的力量，由金刚手（Vajrapani，佛教护法神）宣说。由于它被隐藏且不传授给卑劣之人，并且其能力超越其他法门，因此被称为密咒的巨大力量。那是什么呢？就是下面将要讲到的金刚咒。谁宣说呢？是金刚手，这里指的是摧毁金刚（Vajra，金刚杵）的（力量），而不是真正的金刚手。谁加持呢？是释迦牟尼（Shakyamuni，佛教创始人）等的力量加持，这就是佛陀的力量。正如经文所说：‘诸佛的声闻弟子们，无论宣讲多少佛法’等等，以及‘再次宣讲和解释的都是佛陀的力量’，因此这样显示。 为了适应后来的受教化者，这样开示：如果有人受到非人（指天龙八部等）等的伤害，修行者我会在白色的地方铺上白色的衣服等，收集白色的物品，以具备这些条件，用寂静的心做寂静的事业，就能成就伟大的寂静。如果有人想要增长寿命等，就穿上黄色的衣服等，收集黄色的物品，做增长的事业，就能成就增长。如果有人想要做食肉等的猛烈事业，就在黑色的地方穿上黑色的衣服等，收集黑色的物品，以憎恨的心做降伏的事业，就能成就僵直等。这就是所要显示的。 在真实的意义上，这十八个（步骤）显示了道路的次第：心是自明的，依赖于身体，所以是众生。用空性的智慧之火，烧毁自己相续中的烦恼柴薪，平息烦恼的显现，外境是明咒，通过观察它不成立为心之外的实有而断除，压制对境的执着，事业是努力，通过如实地安立意义而摧毁，通过分别念的结合而摧毁他显的业，自性解脱能取所取的邪魔，通过使其不再生起而超越它，地界（Bhuta，五大元素之一）是气息，是四大种的自性，将它们召集到中脉，由此使它们能够完成所有获得地界自在的事业，两种成就未成就，通过四种沐浴使其成就，成就就是见到金刚的等持（Samadhi，三摩地），不会浪费时间。
English
The great power of secret mantra is the power of the Buddha, spoken by Vajrapani (Buddhist Dharma protector). Because it is hidden and not taught to the inferior, and because its ability surpasses other methods, it is called the great power of secret mantra. What is it? It is the Vajra mantra that will be discussed below. Who speaks it? It is Vajrapani, here referring to the (power) that destroys the Vajra (thunderbolt), not the real Vajrapani. Who blesses it? It is blessed by the power of Shakyamuni (founder of Buddhism) and others, which is the power of the Buddha. As the scripture says: 'However much the Shravakas of the Buddhas teach the Dharma,' etc., and 'Again, those who teach and explain are the power of the Buddha,' thus it is shown. To accommodate later disciples, it is taught thus: If someone is harmed by non-humans (referring to the eight classes of gods and dragons, etc.), the practitioner, I, will spread white clothes, etc., in white places, collect white objects, and with these conditions, perform peaceful actions with a peaceful mind, and great peace will be achieved. If someone wants to increase lifespan, etc., they should wear yellow clothes, etc., collect yellow objects, and perform increasing actions, and increase will be achieved. If someone wants to perform fierce actions such as eating meat, they should wear black clothes, etc., in black places, collect black objects, and with a hateful mind perform subjugating actions, and stiffness, etc., will be achieved. This is what is to be shown. In the true sense, these eighteen (steps) show the stages of the path: The mind is self-luminous, dependent on the body, therefore it is a sentient being. With the fire of the wisdom of emptiness, burn the firewood of afflictions in one's own continuum, pacify the manifestation of afflictions, external objects are mantras, by observing that it does not establish as a real entity other than the mind, cut off, suppress the clinging to objects, action is effort, destroy by truly establishing the meaning, destroy the karma of other appearances by the combination of conceptual thoughts, self-liberate the demons of grasping and being grasped, transcend it by making it no longer arise, the Bhuta (one of the five great elements) is breath, is the nature of the four great elements, gather them into the central channel, thereby enabling them to accomplish all the actions of obtaining mastery over the elements, the two kinds of accomplishments are not accomplished, make them accomplished by the four baths, accomplishment is seeing the Samadhi (concentration) of Vajra, not wasting time. --------------------------------------------------------------------------------