Tibetan
་མཆོད་པ་བྱ། །སྟོན་པ་གཞན་གྱི་གཞུང་མི་མཆོད། །རྟག་ ཏུ་གློ་བུར་མགྲོན་མཆོད་བྱ། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་བྱམས་པའི་སེམས། །རབ་ཏུ་བརྟན་པ་ཉེ་བར་བཞག །ཐེག་པ་ཆེ་ལ་དགའ་རྣམས་ཀྱིས། །བསོད་ནམས་དག་ལ་ནན་ཏན་བསྐྱེད། །བཟླས་པ་བྱེད་ལ་འབད་པ་ དང་། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་ལས་བསྟན་པ་ཡི། །དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་བསྲུང་བར་བྱ། །དམ་ཚིག་མེད་པ་རྣམས་ལ་ནི། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་མི་སྦྱིན་ནོ། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་ནི་ལེགས་བསྲུང་ཞིང་། ། 11-392 དེ་ཡང་བདག་གིས་རྟོགས་པར་བྱ། །ཞེས་བརྗོད། །དེ་དག་ཁས་བླངས་པར་མོས་ལ། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བགྱིད།། ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་ པར་བྱེད་པའི་དབང་ངོ་།། ས་གཞི་སྤོས་ཆུའི་བྱུག་ཤིང་མེ་ཏོག་སོགས་མཎྜྻལ་ཕུལ་དགེ་བ་བསྔོ་འོ།། །། ༄། །ཐ་མར་ལྷོ་སྒོའི་ཆོ་ག། ༈ རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་པའི་ལྷོ་སྒོའི་ཆོ་ག་བཞུགས་སོ།། ཐ་མ་ལྷོ་སྒོའི་ཆོ་ག་ལ་རྟེན་ བསྐྱེད་པ། རྣམ་ཤེས་དགུག་པ། བགེགས་དང་སྡིག་པ་སྦྱང་བ། སྐྱབས་སུ་འགྲོར་འཇུག་པ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ། ཟས་གཏད་པ། ལམ་བསྟན་པ། མིང་བྱང་སྲེག་པ་བརྒྱད་ལས། ༈ རྟེན་བསྐྱེད་པ་དང་། རྣམ་ཤེས་དགུག་པ། དང་པོ་ནི། རོ་ཡོད་ ན་ཁྲུས་བྱས་དྲི་བཟང་བྱུགས། གཙོ་བོའི་སྔགས་མགོ་དང་། ལྷ་མོ་བརྒྱད་སྒོ་མའི་སྔགས་ཡན་ལག་བཞི་སོ་སོར་བཏགས། མེད་པ་ནི་བྲིས་པའི་གྲིབ་རྟེན་གོས་སོགས་ལ། བཛྲ་ཡཀྵ་སྦྱངས ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ༴ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ནྲྀ་ལས་ཚེ་འདས་དེ་སྔར་གསོན་པོའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་གཟུགས་ཇི་ལྟ་བར་གྱུར། ། གཉིས་པ་ནི། ན་མོ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས༴ དགེ་འདུན༴ ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ ཅད་རྒྱུན་གཅོད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་འཁྲུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི༴ གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས། 11-393 འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་སོང་བ་ཆེ་གེ་མོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་བར་མ་དོར་གར་གནས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཅིག་ལ་འདིར་ཁུག་ཅིག །ལན་གསུམ། ཚེ་འདས་ལུས་ བརྗེས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ནི། །བྱམས་གདུང་གཉེན་དང་འགྲོགས་པའི་སྐལ་མེད་དོ། །མི་ལུས་ཚེ་འཕོས་འཇིག་རྟེན་སྣང་བ་ནུབ། །རྣམ་ཤེས་སེམས་ནི་མི་རྟག་ཚུལ་སྟོན་ཏེ། །ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཕ་རོལ་སོང་ བ་ཁྱོད། །ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི་རྒྱུད་ལྔར་སྐྱེས་པ་འམ། །སྐྱེ་གནས་བཞི་པོ་ལྟུང་བའི་སར་སྐྱེས་ཏེ། །གར་སྐྱེས་གང་ན་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་དེར། །བརྩེ་གདུང་ཡིད་ལ་གཅགས་པའི་གཉེན་འདུན་གྱིས། །དཀོན་མཆོག་ ག
Chinese
应供养（Tr: mchod pa，供养）。不应供养其他导师的教义。应时常供养突然来访的客人。对一切众生怀有慈爱之心。应稳固地安住于此。对于喜爱大乘（Tr: ཐེག་པ་ཆེ་，theg pa che，大乘）的人们，应努力积累功德。应精进地念诵，勤奋地修持密咒。应守护密咒续部（Tr: གསང་སྔགས་རྒྱུད་，gsang sngags rgyud，密咒续部）中所宣说的誓言。对于没有誓言的人，不应给予真言和手印。应妥善守护密咒续部。 我也应证悟这一点。’如此说。应信受他们所承诺的，对于主尊如何教导的，‘所有这些我都将去做。’应如是说。这是获得上师地位的灌顶。在地上供养香水、涂香、花朵等曼荼罗，并回向善根。 以下是南方门的仪轨。 这是金刚不动佛（Tr: རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་པ་，rdo rje mi 'khrugs pa，金刚不动佛）南方门的仪轨。最后的南方门仪轨包括：立本尊，勾招亡识，净化障碍和罪业，引入皈依，灌顶入坛城，施食，指路，焚烧名牌等八个部分。 首先是立本尊和勾招亡识。 第一，如果遗体存在，则沐浴并涂抹香水。将主尊的咒语头和八位门神女的咒语分别系在四肢上。如果遗体不存在，则在所绘的替身布等上，念诵‘嗡 瓦日ra 雅叉 净化（藏文：བཛྲ་ཡཀྵ་སྦྱངས，梵文天城体：वज्र यक्ष शोधन，梵文罗马拟音：vajra yakṣa śodhana，汉语字面意思：金刚夜叉 净化）’、‘嗡 梭巴瓦（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：ओम् स्वभावा，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡 自性）’等咒语。 从空性中，由“呐（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人）”字生起，已故者如生前形象般显现。第二，皈依：‘那摩（藏文：ན་མོ，梵文天城体：नम，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：皈依）！’以诸佛的教言真谛，正法，僧伽，断除一切业障的薄伽梵（Tr: བཅོམ་ལྡན་འདས་，bcom ldan 'das，薄伽梵）不动佛（Tr: མི་འཁྲུགས་པ་，mi 'khrugs pa，不动佛）大坛城（Tr: དཀྱིལ་འཁོར་，dkyil 'khor，坛城）的诸圣众，密咒（Tr: གསང་སྔགས་，gsang sngags，密咒），明咒（Tr: རིག་སྔགས་，rig sngags，明咒），总持咒（Tr: གཟུངས་སྔགས་，gzungs sngags，总持咒），心咒（Tr: སྙིང་པོ་，snying po，心咒），手印（Tr: ཕྱག་རྒྱ་，phyag rgya，手印），三摩地（Tr: ཏིང་ངེ་འཛིན་，ting nge 'dzin，三摩地）等的教言真谛，以及大真谛的加持力。 从这个世界前往彼岸的某某的识，无论在三界六道中，还是在中阴界（Tr: བར་མ་དོ，bar ma do，中阴界）中，处于何处，都请立即招来此处！’念诵三遍。‘已故、舍身、种姓之子，你已无缘与慈爱、悲痛的亲友相伴。人身已逝，世间景象已逝。识心显示无常之理。因业力而前往彼岸的你，或已转生于五毒轮回中，或已堕入四生之处。无论转生于何处，安住于何方，都请放下对亲友的执着和悲伤，以三宝（Tr: དཀོན་མཆོག་，dkon mchog，三宝）…
English
Offerings should be made. Do not offer to the teachings of other teachers. Always offer to sudden guests. Have a loving heart for all living beings. Establish a firm foundation. Those who delight in the Great Vehicle (Mahayana) should diligently generate merit. Strive to recite and diligently practice secret mantras. The vows taught in the secret mantra tantras should also be kept. Mantras and mudras should not be given to those without vows. The secret mantra tantras should be well protected. I should also realize this.' Thus say. Believe in what they have promised, and say, 'I will do all that the main deity has instructed.' This is the empowerment to obtain the position of a master. Offer a mandala of perfumed water, incense, flowers, etc., on the ground, and dedicate the merit. The following is the ritual for the Southern Gate. This is the ritual for the Southern Gate of Vajra Akshobhya (Immovable). The final Southern Gate ritual includes: establishing the support, summoning the consciousness, purifying obstacles and sins, introducing refuge, empowering into the mandala, offering food, showing the path, and burning the name plaque. First is establishing the support and summoning the consciousness. First, if there is a corpse, bathe it and apply fragrant perfume. Attach the head of the main deity's mantra and the mantras of the eight gate goddesses to the four limbs respectively. If there is no corpse, on the painted substitute cloth, etc., recite 'Om Vajra Yaksha Shodhana' and 'Om Svabhava'. From emptiness, from the syllable 'Nri', the deceased appears as he was in his living state. Second, refuge: 'Namo!' By the truth of the words of the Buddhas, the Dharma, the Sangha, the Bhagavan Akshobhya (Immovable) of the great mandala, who cuts off all karmic obscurations, the assembly of deities, the truth of the words of secret mantras, vidya mantras, dharani mantras, heart mantras, mudras, samadhis, and the blessings of the great truth. From this world to the other shore, the consciousness of so-and-so, wherever it may be in the three realms, six realms, or in the bardo, please summon it here in an instant! Recite three times. 'Deceased, having abandoned the body, son of lineage, you have no connection with loving, grieving relatives and friends. The human body has passed away, the appearance of the world has vanished. The mind of consciousness shows the nature of impermanence. You who have gone to the other shore due to karma, either reborn in the cycle of the five poisons, or fallen into the place of the four births. Wherever you are reborn, wherever you dwell, please let go of attachment and sorrow for relatives and friends, with the Three Jewels...' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སུམ་ལ་སྐྱབས་སོང་མཐུ་རྩལ་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བའི་བྱིན་རླབས་དང་། །ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་ནུས་མཐུ་དང་། །སྔགས་འཆང་རྩེ་གཅིག་བསྒྲུབ་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི་ རྒྱུད་སྦྱངས་ཤིང་། །གཉེན་པོས་གཤེད་མར་གྱུར་པའི་བགེགས་དང་དབྱེ། །རིགས་དྲུག་སྐྱེ་གནས་གང་ན་གནས་གྱུར་ཀྱང་། །རེ་དོགས་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་འདིར་ཤོག་ཅིག། ཧཱུྃ། ང་ནི་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཚེ་འདས་ རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི། །ཁྱོད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ང་ཡིན་ཏེ། །ལྷ་དང་སྙིང་པོ་དྲན་གྱིས་ལ། །མཐོ་རིས་ལྷག་གནས་བགྲོད་བྱའི་ཕྱིར། །རྩོལ་བའི་སེམས་སྟོབས་མ་ཆུང་བར། །གནས་འདིར་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཤོག ། 11-394 བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ་ཛཿཚེ་འདས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཨ་དམར་པོར་གྱུར་ཏེ་སྤྱི་བོར་ཞུགས་སྙིང་ཀར་སོང་བས་གསོན་པོ་ཇི་ལྟ་བར་གྱུར། ། ༈ བགེགས་དང་སྡིག་པ་སྦྱང་བ། གསུམ་པ་ནི། སྦྱང་ཆས་བཤམས། ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ ག་ཏེ་བྷྱོ་བིཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ སརྦཐཱ་ཁཾ་ཨུདྒཏེ་སྥ་ར་ན་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲི་ཨི་དཾ་བ་ལིངྟ་སྭཱ་ཧཱ། ཞི་བས་སྦྱང་བའོ། །ཏིང་ལོ་དང་ཆང་བུ་རྫས་ཞི་བ། སུམྦྷ་ནི་ ཟློས་པ་དྲག་པོ་སྟེ། ཞི་དྲག་ཕྱེད་མའོ། །དྲག་པོས་སྦྱང་བ་ནི། རང་ཉིད་ཁྲོ་བོ་མེ་ལྟར་འབར་བར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན། མ྄་དང་ཊ྄་ལས་མིག་གཉིས་ཉི་མ་དང་ཟླ་ བ། མིག་འབྲས་ཧུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ། རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པར་གྱུར་པ་ལངས་ལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པས་སྟངས་སྟབས་བྱས། ཧཱུྃ། ཡེ་ཤེས་བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་ འབར་བའི་འོད། །མ་རིག་འདོད་པའི་མུན་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྲེག །ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེའི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས། །ལོག་འདྲེན་སྲིན་པོའི་མཐའ་གནོན་དགྲ་འདུལ་བ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དཔའ་མཚན་སྟག་ཤམ་ཅན། །རིག་ པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་རྒྱལ་བཞུགས་སོ་འཚལ། །ལོག་འདྲེན་འདུལ་བའི་སླད་དུ་སྤྱན་འདྲེན་ན། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་མཆོད་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ཞེས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། 11-395 རྣམ་ལྔ་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་མཆོད། ཧཱུྃ། ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་གཉིས་མེད་ངང་ཉིད་ལས། །འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ཡང་མི་སྤོང་ཞིང་། །ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་སྟོན་པ། །ཁྲོ་ཆེན་འབར་བའི་ ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཡེ་ཤེས་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །སྐུ་ཡི་ཆ་ལུགས་ཟ་བྱེད་རྔམ་སྟབས་ཅན། །གསུང་གི་ང་རོ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བའི་སྒྲས། །མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད་ལ༴ ལྷག་པའི་ ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་སྟོན་མཛད་ཅིང་། །སྡིགས་པའི་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ཉོན་མོངས་དུག་གསུམ་རྩད་ནས་གཅོད་མཛད་པའི། །སྦྲ
Chinese
凭借三宝的庇护和力量， 仰仗诸佛伟大的慈悲加持， 以及法性清净的威德力， 还有持咒者一心修持的定力。 净化业和烦恼轮回的相续， 将障碍和敌人转化为助缘。 无论转生于六道何处， 都以无有希冀和恐惧之心来到这里！ 吽！我乃伟大的勇士， 是已逝种姓之子你的导师。 忆念天神和心髓， 为了前往更高的天界， 不要减弱精进的意志力， 现在立刻来到这里！ 班杂萨埵 吽 扎（藏文：བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसत्त्व हूँ जः，梵文罗马拟音：vajrasattva hūṃ jaḥ，金刚萨埵 吽 扎）已逝者的神识化为红色的阿字（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），从顶门进入，到达心间，变得像生前一样。 遣除障碍和罪业： 第三部分是：陈设遣除之物。嗡 萨瓦 维格南 纳玛 萨瓦 达塔 嘎喋 贝 维瓦 穆凯 贝 萨瓦塔 康 乌嘎喋 斯帕拉纳 伊芒 嘎嘎纳 康 格里 伊当 巴林达 梭哈。以寂静的方式遣除。准备丁香和酒等寂静的物品。松巴尼 是猛烈的念诵，是寂静与猛烈的结合。以猛烈的方式遣除：自身完全转化为如火焰般燃烧的忿怒尊，金刚手。从མ྄་和ཊ྄་中生出双眼，如日月般。眼珠是吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所化的金刚杵。双脚脚底是吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所化的各种金刚杵。站立并摇动金刚铃杵，摆出姿势。吽！ 智慧如劫末之火般燃烧的光芒， 焚烧无明欲望的所有黑暗， 摧毁嗔恨阎罗的所有恐惧， 镇压邪恶，降伏怨敌。 伟大的勇士，拥有勇猛的标志和虎皮裙， 明智的君王，忿怒之王安住于此！ 为了调伏邪恶而迎请， 为了利益众生而以供养祈请降临。 念诵：班杂 卓达 惹杂 萨巴热瓦ra 阿冈 扎地扎 梭哈， 以五种妙欲和乐器进行供养。吽！ 从法性空性无二的自性中， 也不舍弃世间的行为方式， 以善巧方便示现忿怒尊之身， 向忿怒炽燃的圣众顶礼赞叹。 虽然未曾动摇智慧寂静的自性， 身相却是吞噬一切的威猛姿态， 语的声音如千龙雷鸣般， 无余地摄伏一切…… 示现超胜智慧的游舞， 手中持有各种威猛的兵器， 从根源上斩断烦恼的三毒……
English
Through the refuge and power of the Three Jewels, Through the blessings of the great compassion of the Buddhas, And the power of the purity of Dharmata, And the Samadhi of the single-pointed practice of mantra holders, Purify the continuum of karma and afflictions of Samsara, Transform obstacles and enemies into aids. Wherever you may be reborn in the six realms, Come here with a mind free from hope and fear! Hūṃ! I am the great hero, I am your teacher, son of the deceased lineage. Remember the deities and the essence, For the sake of traversing to the higher realms, Do not diminish the strength of your effort, Come here right now! vajrasattva hūṃ jaḥ (Tibetan: བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसत्त्व हूँ जः, Sanskrit Romanization: vajrasattva hūṃ jaḥ, Literal meaning: Vajrasattva Hūṃ Jaḥ) The consciousness of the deceased transforms into a red A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: A), enters through the crown of the head, reaches the heart, and becomes as it was in life. Purifying Obstacles and Sins: The third part is: Arrange the purifying substances. Oṃ Sarva Vighnān Nāma Sarva Tathā Gatebhyo Viśva Mukhebhyaḥ Sarvathā Khaṃ Udgate Spharaṇa Imaṃ Gagana Khaṃ Gri Idaṃ Baliṃta Svāhā. Purify in a peaceful manner. Prepare peaceful substances such as cloves and alcohol. Sūṃbhani Is a fierce recitation, a combination of peaceful and fierce. Purifying in a fierce manner: Oneself completely transforms into a wrathful deity blazing like fire, Vajrapani. From མ྄་ and ཊ྄་ arise two eyes, like the sun and moon. The pupils are vajras formed from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). On the soles of both feet are various vajras marked with the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). Stand up and shake the vajra bell and perform the stance. Hūṃ! The light of wisdom blazing like the fire of the eon's end, Burns all the darkness of ignorance and desire, Destroys all the fears of the wrathful Yama, Subdues the evil and vanquishes the enemies. The great hero, possessing the signs of courage and a tiger skin skirt, The wise king, the wrathful king, dwells here! Invite for the sake of taming evil, Request to come for the benefit of beings with offerings. Recite: Vajra Krodha Rāja Saparivāra Argha Pratīccha Svāhā, Offer with the five senses and musical instruments. Hūṃ! From the nature of Dharmata, emptiness and non-duality, Also not abandoning the ways of worldly conduct, Showing the form of a wrathful deity with skillful means, I prostrate and praise the assembly of blazing wrathful ones. Although not moving from the nature of peaceful wisdom, The form of the body is a terrifying posture of devouring, The sound of the voice is like the roar of a thousand dragons, Completely subduing all... Showing the play of supreme wisdom, Holding various fierce weapons in hand, Cutting the three poisons of afflictions from the root... --------------------------------------------------------------------------------