Tibetan
་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། བླ་བྲེ་ཡོལ་བ་ལྡ་ལྡི་ལ་སོགས་པ་མཆོད་ པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཚོགས་བསག་ནས་བཟླས་པའི་བར་གྱི་བདག་བསྐྱེད་བྱས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསང་གཏོར་བྱས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཀྵོ་བྷྱ་ཛཿ 11-384 བིགྷྣན་ཏ་ཀྲིཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་ཨ། ལྷ་མོ་བརྒྱད་དང་སྒོ་མའི་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨཱ་བཏགས་པས་ལྷ་མཚན་ལ་སྟ་གོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཕབ། གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ཧཱུྃ་ལས་ནས་བཟླས་ པའི་བར་མངོན་རྟོགས་བཞིན་ལས། འཕྲོ་འདུས་མདུན་བསྐྱེད་བསྐུལ་བའི་བཟླས་པ་བྱའོ། །བུམ་པ་སྟ་གོན་བཞིན། ཆ་གསུམ་བཏང་།། །། ༈ རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་པའི་དབང་གི་ཆོ་ག་བཞུགས་སོ།། ༈ རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་པའི་དབང་གི་ཆོ་ག་བཞུགས་སོ།། བཞི་པ་དབང་གི་ཆོ་ ག་ནི། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱིས་སློབ་མ་ཁྲུས་བྱས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་འཁྲུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཅིང་དབང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ། ཨོཾ་བཛྲ་བྷཱུ་མི་སོགས་མཎྜལ་ཕུལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མིག་དར་ བཅིངས། བདུན་རྣམ་དག་གིས་སྐྱབས་སེམས་ཕོག །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀྱེ། །གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དགོངས་སུ་གསོལ། །མི་ཤེས་མུན་གྱིས་བསྒྲིབས་པ་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། བླ་མས་ཁྲིད་ཤར་སྒོ་ནས་ཞུགས་ཁྱམས་སུ་གནས་པ་ལ། ལམ་ཆེན་འདི་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ལམ་འདི་སྒྲུབ་བར་གྱིས། །ལམ་མཆོག་བསྒྲུབ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ། །ཉེས་པ་དག་གིས་མ་གོས་ན། ། འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་འབྱིན་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་འདས་ན་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །ཨོཾ་ཨཀྵོ་བྷྱཿན་ར་ཀན་ཧཱུྃ་ཞེས་མནའ་ཆུ་སྦྱིན། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ་སོགས་ཀྱི་གཟུངས་ལན་གསུམ་བཟླས། 11-385 རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་ཡུངས་ཀར་དང་གུ་གུལ་གྱི་དུད་པས་བདུག །དེས་ལྷའི་རིགས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཅི་འདྲ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་དུ་འགྱུར་ལ། དེ་ནས། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་པདྨའི་སྟེང་དུ་འདུག་ལ་མེ་ཏོག་གི་འཕྲེང་བ། ཧཱུྃ་པཱུ་ཛ་ཧོཿཞེས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དོར་བར་བྱའོ། །གཙོ་བོ་ལ་རྡོ་རྗེ་རིགས་སོགས་པར་བརྡ་སྤྲད། གང་ལ་ཕོག་ པ་དེས་སླར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་མགོ་བོར་བཅིངས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མིག་དར་ཕྱེ། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མ་རུ། །སྡིག་པ་བགྱིས་པར་གྱུར་པ་གང་། །དེ་ཀུན་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་བ། །མཐོང་བས་ བྱང་བར་འགྱུར་བས་སོ། །རྟེན་བརྟེན་པར་བཅས་པ་གསལ་བར་གྱུར།། འཇུག་པའོ། །དེ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཆེ། །ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་མི་ཤིགས་པའི། །རྡོ་རྗེའི་ དབང་བསྐུར་སྩལ་དུ་གསོལ།
Chinese
第二，用幡幢、帷幔等所有供品庄严坛场。 第三，从积聚资粮到念诵之间进行自生。从前生坛城中，用‘一切’的咒语进行扫除和朵玛供养。嗡 班杂 阿秋巴 杂（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཀྵོ་བྷྱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra akṣobhya jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，不动，杂）。 比格南达 克里达 吽 啪特 阿（藏文：བིགྷྣན་ཏ་ཀྲིཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་ཨ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vighnānta kṛta hūṃ phaṭ a，汉语字面意思：障碍，终结，作，吽，啪特，阿）。在八天女和门神的咒语末尾加上‘阿’，将本尊的智慧融入誓言，二者无别地融入。用‘ स्वाभाव ’（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从‘吽’开始，按照显现和证悟念诵，进行收摄和前生祈请的念诵。宝瓶如前准备，分三份布施。 以下是不动金刚灌顶的仪轨。 第四，灌顶的仪轨是：按照出生等仪轨为弟子沐浴。为了进入薄伽梵不动佛的坛城并请求灌顶，献上‘嗡 班杂 布弥’等曼扎。用‘嗡 阿 吽’系上眼罩。用七支净供皈依发心。上师金刚持，以及所有主尊眷属请垂听。我被无知的黑暗遮蔽，请指示神圣的坛城。’这样祈请。 上师从东门进入，安住于走廊中，指示：‘这条大道将被展示，你应修持此道。欢喜修持殊胜道，若不为罪业所染，将迅速产生果报。违背誓言将堕入地狱。’念诵‘嗡 阿秋巴 纳惹 堪 吽’，给予誓言水。将金刚手印放在头顶，念诵三遍‘那摩 惹纳 扎雅雅’等的陀罗尼。 用乐器的声音和咒语加持芥子和古古香的烟，以此，诸天神族的福德将如雨般降临。由此，坛城将被掌握。 然后，坐在金刚轮莲花上，用‘吽 普杂 霍’将花环投向坛城。向主尊暗示金刚部等。被花环击中的人，为了成就，再次将花环系在头上。用‘嗡 阿 吽’打开眼罩。无数劫以来所造的罪业，所有这些，仅仅通过见到这样的坛城，就能得到净化。’所依和能依都变得清晰。这是进入。 然后，‘祈请所有如来，赐予身语意的主宰，无能摧毁、不可战胜的金刚灌顶。’
English
Secondly, the maṇḍala should be adorned with all offerings such as banners and canopies. Thirdly, perform self-generation from the accumulation of merit to the recitation. From the maṇḍala of the front generation, purify and offer torma with the mantra of 'all'. Oṃ Vajra Akṣobhya Jaḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཀྵོབྷྱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra akṣobhya jaḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Immovable, Jaḥ). Vighnānta Kṛta Hūṃ Phaṭ A (藏文：བིགྷྣན་ཏ་ཀྲིཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་ཨ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vighnānta kṛta hūṃ phaṭ a，汉语字面意思：Obstacles, End, Made, Hūṃ, Phaṭ, A). At the end of the mantras of the eight goddesses and gatekeepers, add 'Ā', and merge the wisdom of the deity into the samaya, merging them without duality. Purify with Svabhāva (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Own being). Starting from 'Hūṃ', recite according to manifestation and realization, and perform the recitation of gathering and urging the front generation. The vase is prepared as before, and distributed in three parts. Here are the ritual texts for the empowerment of Vajra Akṣobhya. Fourth, the ritual of empowerment is: the disciple is bathed according to the ritual of birth, etc. In order to enter the maṇḍala of the Bhagavan Akṣobhya and request empowerment, offer the maṇḍala of 'Oṃ Vajra Bhūmi', etc. Blindfold with 'Oṃ Āḥ Hūṃ'. Take refuge and generate bodhicitta with the sevenfold purification. 'O Guru Vajradhara, and all the retinue of the main deity, please listen. I am obscured by the darkness of ignorance, please show the sacred maṇḍala.' Thus pray. The guru enters from the east gate and abides in the corridor, instructing: 'This great path will be shown, you should practice this path. Rejoice in practicing the supreme path, and if you are not defiled by sins, you will quickly produce results. Falling into hell if you break the samaya.' Give the samaya water by reciting 'Oṃ Akṣobhya Nara Kan Hūṃ'. Place the vajra mudra on the crown of the head and recite the dharani of 'Namo Ratna Trayāya', etc., three times. Bless mustard seeds and the smoke of guggul with the sound of musical instruments and mantras, and by this, the merit of the gods will descend like rain. By this, the maṇḍala will be mastered. Then, sit on the vajra wheel lotus and throw the garland of flowers into the maṇḍala with 'Hūṃ Pūja Hoḥ'. Indicate the Vajra family, etc., to the main deity. The one who is struck by the garland, for the sake of accomplishment, again ties the garland on the head. Open the blindfold with 'Oṃ Āḥ Hūṃ'. 'Whatever sins have been committed for countless kalpas, all of them, just by seeing such a maṇḍala, will be purified.' The support and the supported become clear. This is entering. Then, 'I pray to all the Tathagatas to grant the empowerment of the indestructible and invincible Vajra, the master of body, speech, and mind.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། སློབ་མ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པའི་ཀུ་ཤའི་སྟན་ལ་བཞག །ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། རང་ཉིད་དམ་སློབ་མ་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། །སྟོང་པའི་ ངང་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་འཁྲུགས་པ་སྐུ་མདོག་བཻ་ཌཱུརྻ་མཐོན་མཐིང་ལྟ་བུ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་ས་གནོན། གཡོན་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་མཉམ་བཞག་མཛད་པ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པར་མཛེས་པ། 11-386 ཅོད་པན་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་རྒྱན་དང་ན་བཟའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྲས་པ། གླང་པོ་ཆེའི་ཁྲི་གསེར་གྱི་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་གེ་སར་བསིལ་ཟེར་ཅན་གྱིས་མནན་ཅིང་ཟླ་བས་རྒྱབ་བརྟེན་ བྱས་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པར་གྱུར། མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ལྷ་འམ་གཙོ་བོར་བསྐྱེད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྔགས་བཟླས་པའི་གདུགས་བ་དན་རྒྱལ་མཚན་རོལ་མོ་དང་། གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྔགས་ བཟླས་པའི་བདུག་སྤོས་ཀྱིས་བདུག་ཅིང་བུམ་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལན་གསུམ་གཟུངས་བཟླས་པས་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་ཞེས་པ་ནི་སློབ་མ་སྟ་གོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ སྟེ། གཞན་དུ། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ༴ འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཆུ། །སེར་སྣའི་དྲི་མ་དག་བྱེད་ཅིང་། །གཏོང་བ་དྲི་ཡིས་ལེགས་བསྒོས་ཆུ། །ཁྲུས་ལེགས་མཛད་ཀྱིས་ཁྲུས་བགྱིའོ།། གཟུངས་དང་། ཆེ་ གེ་ཞེས་བྱའི་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་སེར་སྣའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་ནས་སྦྱིན་པའི་ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་གྱུར་ཅིག །དེ་བཞིན་དུ། འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་རང་བཞིན་ཆུ། །ཁྲིམས་འཆལ་དྲི་མ་དག་བྱེད་ཅིང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་ཡིས་ལེགས་བསྒོས་ཆུ། ། 11-387 ཁྲུས་ལེགས་མཛད་ཀྱིས་ཁྲུས་བགྱིའོ། །ན་མོ་རཏྣ་སོགས་གཟུངས་དང་། ཚེ་འདས་ཀྱི་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་ ཁྲིམས་འཆལ་གྱི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་གྱུར་ཅིག །འདི་ནི་བཟོད་པའི་རང་བཞིན་ ཆུ། །ཁོང་ཁྲོའི་དྲི་མ་དག་བྱེད་ཅིང་། །བཟོད་པ་དྲི་ཡིས་ལེགས་བསྒོས་ཆུ། །ཁྲུས་ལེགས་མཛད་ཀྱིས་ཁྲུས་བགྱིའོ། །ན་མོ་རཏྣ་སོགས་གཟུངས་དང་། ཚེ་འདས་ཀྱི་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་ སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་ཁོང་ཁྲོའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་ནས་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་མྱུར་དུ་མངོན་པར་ རྫོགས་པར་འཚང་ར
Chinese
弟子应被安置在由所有（用于念诵的）吉祥草制成的垫子上。念诵：嗡 班杂 亚叉 吽 (Oṃ Vajra Yakṣa Hūṃ)。念诵：嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 杭 (Oṃ Svabhāva Śuddhāḥ Sarva Dharmāḥ Svabhāva Śuddho Haṃ)。自己或所有弟子都转化为空性。 从空性中，观想世尊不动佛，身色如青金石般深蓝。一面二臂，右手触地印，左手持金刚杵作禅定印。具足所有相好，美不胜收。 头戴宝冠等所有天神饰品和天衣庄严。安坐于由千瓣金莲花组成的大象宝座上，莲花花蕊散发着清凉的光芒，以月亮为靠背，呈金刚跏趺坐姿。生起鲜花散落之神或主尊。念诵坛城咒语，以伞、幢、胜幢、乐器供养。念诵除障咒语，焚香，迎请宝瓶。念诵守护咒，绕坛城三圈，然后加持弟子的头顶——这是为弟子准备灌顶。另一种方式是：嗡 班杂 亚叉 吽 (Oṃ Vajra Yakṣa Hūṃ)。嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 杭 (Oṃ Svabhāva Śuddhāḥ Sarva Dharmāḥ Svabhāva Śuddho Haṃ)。这是布施的自性水，能净化悭吝的污垢，以布施之香熏染的水，请以善妙之水沐浴。 念诵本尊咒语，并在念诵‘某某’的名字时，净化此人从无始轮回以来所积累的所有罪业和障碍，特别是悭吝的烦恼，愿他圆满布施波罗蜜多，迅速证得圆满正觉。同样地，这是持戒的自性水，能净化毁戒的污垢，以持戒之香熏染的水，请以善妙之水沐浴。念诵：那摩 惹纳 扎雅雅 那摩 巴嘎瓦爹 释迦牟尼耶 达塔嘎达雅 阿哈爹 桑雅桑布达雅 达雅塔 嗡 梭达内 梭达内 萨瓦 巴邦 梭达内 须提 须提 萨瓦 巴邦 梭达内 巴嘎瓦爹 梭哈 (Namo Ratna Trayāya Namo Bhagavate Śākyamunaye Tathāgatāya Arhate Samyaksaṃbuddhāya Tadyathā Oṃ Śodhane Śodhane Sarva Pāpaṃ Śodhane Suti Suti Sarva Pāpaṃ Śodhane Bhagavate Svāhā)等咒语，并在念诵逝者的名字时，净化此人从无始轮回以来所积累的所有罪业和障碍，特别是毁戒的烦恼，愿他圆满持戒波罗蜜多，迅速证得圆满正觉。这是忍辱的自性水，能净化嗔恨的污垢，以忍辱之香熏染的水，请以善妙之水沐浴。念诵：那摩 惹纳 扎雅雅 那摩 巴嘎瓦爹 释迦牟尼耶 达塔嘎达雅 阿哈爹 桑雅桑布达雅 达雅塔 嗡 梭达内 梭达内 萨瓦 巴邦 梭达内 须提 须提 萨瓦 巴邦 梭达内 巴嘎瓦爹 梭哈 (Namo Ratna Trayāya Namo Bhagavate Śākyamunaye Tathāgatāya Arhate Samyaksaṃbuddhāya Tadyathā Oṃ Śodhane Śodhane Sarva Pāpaṃ Śodhane Suti Suti Sarva Pāpaṃ Śodhane Bhagavate Svāhā)等咒语，并在念诵逝者的名字时，净化此人从无始轮回以来所积累的所有罪业和障碍，特别是嗔恨的烦恼，愿他圆满忍辱波罗蜜多，迅速证得圆满正觉。
English
The disciple should be placed on a mat made of all (recitation) kusha grass. Recite: Oṃ Vajra Yakṣa Hūṃ. Recite: Oṃ Svabhāva Śuddhāḥ Sarva Dharmāḥ Svabhāva Śuddho Haṃ. Transform oneself or all disciples into emptiness. From emptiness, visualize the Bhagavan Akṣobhya (Immovable One), with a body color like deep blue lapis lazuli. One face, two arms, the right hand in the earth-touching mudra, the left hand holding a vajra in the meditation mudra. Possessing all the excellent marks and signs, beautiful beyond satisfaction. Adorned with all the ornaments of the gods, such as a crown, and divine garments. Seated on a great elephant throne composed of a thousand-petaled golden lotus, with the lotus filaments emitting cool rays, and with the moon as a backrest, in the vajra posture. Generate the deity of scattered flowers or the main deity. Recite the mandala mantra, offering umbrellas, banners, victory banners, and musical instruments. Recite the obstacle-removing mantra, burn incense, and invite the vase. Recite the protective mantra, circumambulating the mandala three times, and then bless the disciple's head—this is to prepare the disciple for initiation. Another way is: Oṃ Vajra Yakṣa Hūṃ. Oṃ Svabhāva Śuddhāḥ Sarva Dharmāḥ Svabhāva Śuddho Haṃ. This is the water of the nature of generosity, which purifies the stain of stinginess, water perfumed with the fragrance of generosity, please bathe with the excellent water. Recite the mantra of the deity, and while reciting the name of 'so-and-so', purify all the sins and obscurations accumulated by this person from beginningless samsara, especially the affliction of stinginess, may he perfect the pāramitā of generosity and quickly attain perfect enlightenment. Similarly, this is the water of the nature of morality, which purifies the stain of broken vows, water perfumed with the fragrance of morality, please bathe with the excellent water. Recite: Namo Ratna Trayāya Namo Bhagavate Śākyamunaye Tathāgatāya Arhate Samyaksaṃbuddhāya Tadyathā Oṃ Śodhane Śodhane Sarva Pāpaṃ Śodhane Suti Suti Sarva Pāpaṃ Śodhane Bhagavate Svāhā, etc., and while reciting the name of the deceased, purify all the sins and obscurations accumulated by this person from beginningless samsara, especially the affliction of broken vows, may he perfect the pāramitā of morality and quickly attain perfect enlightenment. This is the water of the nature of patience, which purifies the stain of anger, water perfumed with the fragrance of patience, please bathe with the excellent water. Recite: Namo Ratna Trayāya Namo Bhagavate Śākyamunaye Tathāgatāya Arhate Samyaksaṃbuddhāya Tadyathā Oṃ Śodhane Śodhane Sarva Pāpaṃ Śodhane Suti Suti Sarva Pāpaṃ Śodhane Bhagavate Svāhā, etc., and while reciting the name of the deceased, purify all the sins and obscurations accumulated by this person from beginningless samsara, especially the affliction of anger, may he perfect the pāramitā of patience and quickly attain perfect enlightenment. --------------------------------------------------------------------------------