Tibetan
་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། རྣམ་ལྔ་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་མཆོད། ཧཱུྃ། ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་གཉིས་མེད་ངང་ཉིད་ལས། །འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ཡང་མི་སྤོང་ཞིང་། ། 11-380 ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་སྟོན་པ། །ཁྲོ་ཆེན་འབར་བའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཡེ་ཤེས་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །སྐུ་ཡི་ཆ་ལུགས་ཟ་བྱེད་རྔམ་སྟབས་ཅན། །གསུང་གི་ང་རོ་ འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བའི་སྒྲས། །མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད་ལ༴ ལྷག་པའི་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་སྟོན་མཛད་ཅིང་། །སྡིགས་པའི་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ཉོན་མོངས་དུག་གསུམ་རྩད་ནས་གཅོད་མཛད་པའི། །སྦྲུལ་གདུག་ རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ལ༴ བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན། །དཔའ་བོའི་སྟངས་སྟབས་བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས། །ཉི་ཟླ་འབར་བའི་སྤྱན་གྱི་སྡང་མིག་གིས། །བགེགས་དཔུང་སྲེག་པར་མཛད་ལ༴ གཏུམ་ཆེན་དུས་ མཐའི་མེ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་འབར། །གློག་སྟོང་འགྱུ་འདྲའི་ཁྲོ་གཉེར་མཆེ་བ་གཙིགས། །རྔམ་པའི་ང་རོ་འབྲུག་སྒྲ་སྟོང་བཞིན་སྒྲོག །ཁྲོ་རྒྱལ་བགེགས་ཚོགས་འདུལ་ལ༴ ཧཱུྃ། འཇིགས་པའི་ཧཱུྃ་སྒྲ་ངེས་སྒྲོག་ཅིང་། །བགེགས་རྣམས་ མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་པ། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩོལ་བའི་ལྷ། །བགེགས་ཀྱི་དགྲ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། བཀའ་བསྒོ་བ། ཧཱུྃ། ད་ནི་གནས་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བྲི། །བགེགས་རྣམས་འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་ དེངས། །གལ་ཏེ་ང་ཡི་བཀའ་ལས་འདས་པ་ན། །ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཡིས། །མགོ་བོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་ནི་འགས་འགྱུར་ཞི། །བགེགས་རྣམས་བརླག་པར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ། །དེ་བས་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཕྱིར་དེངས་ཤིག ། 11-381 སུམྦྷ་ནི་ཞེས་བགེགས་བསྐྲད། དེ་ནས་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་གཡས་བསྐོར་དུ་ལན་གསུམ་སྐོར་ས་གཞི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །གཉིས་པ་ནི། ལྷ་གནས་མི་འཆོལ་བའི་ཕྱིར་ཐིག་གདབ། ལྷ་ གནས་སུ་དྲི་གྲུ་བཞི་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད། མཐའ་མཆོད་པས་བསྐོར། སྟེགས་བུ་གཙང་མའི་ཁར་བུམ་པ་ཟུང་། བུམ་རྫས་ལ་སོགས་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱས་པ་མཆོད་པས་མདུན་བདར་བ་བཀོད། སྙིང་ པོས་བདག་དང་གནས་དང་རྣལ་འབྱོར་བསྲུང་། ཁཾ་གིས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་གྱུར། ཧཱུྃ་གིས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། བྷྲུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་བར་མངོན་རྟོགས་བཞིན་ནོ། །སྤྱན་དྲངས་པ་ནས་མཆོད་བསྟོད་ ཡན་བྱས། སྙིང་ཀའི་ཟླ་བ་ལ་གསང་སྔགས་དམིགས་ཏེ་ཅུང་ཟད་བཟླས། མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་བྱས། གཏོར་མ་བཏང་། གསུམ་པ་ནི། བུམ་པ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། བཾ་ལས་ཕྱི་བུམ་པ་ནང་བདུད་རྩི་རྒྱ་ མཚོ། དེའི་དབུས་སུ་པདྨའི་སྡོང་པོ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བ་ལ། དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་སོགས་ནས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿལས་ཐམས་ཅད་པར་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱི
Chinese
པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། (藏文) pra tītstsha svā hā (梵文天城体) pratīccha svāhā (梵文罗马拟音) 领受，梭哈！ 以五种嬉戏供养。 吽！从法性空性无二之境中， 不舍世间行事之仪轨， 善巧方便示现忿怒之身， 我向盛怒炽燃之众尊顶礼赞叹。 虽未曾动摇于智慧寂静之境， 身之装束具足啖食之凶猛姿态， 语之吼声如雷霆万钧， 无余摄伏一切。 示现殊胜智慧之嬉戏， 手持种种威猛之兵器， 斩断烦恼三毒之根本， 以毒蛇严饰。 于如劫火般炽燃之坛城中央， 以勇士之姿舒展收缩而安住， 以日月般炽燃之眼怒目而视， 焚烧魔军。 威猛尊如末劫之火般光辉炽盛， 如万道闪电般之怒容龇牙咧嘴， 威慑之吼声如万千雷鸣般轰响， 忿怒尊降伏魔众。 吽！发出怖畏之吽声， 摧毁一切魔障， 赐予一切成就之本尊， 我向魔障之敌顶礼赞叹。 敕令：吽！ 今于此处绘制大坛城， 魔障之辈不得居于此处，迁往他处！ 若胆敢违背我之敕令， 则以具智慧者之炽燃金刚杵， 将汝头颅击为百瓣！ 魔障之辈必将被摧毁，此言不虚！ 故当迅速离去！ 念诵‘སུམྦྷ་ནི།’（藏文）驱逐魔障。 之后，念诵‘吽’字，以顺时针方向绕三圈，加持土地使其成为金刚自性。 第二，为使本尊安住不紊乱，故绘制标线。 于本尊处，布置四方形香水，鲜花。 以供品环绕四周。于洁净之台上，放置一对宝瓶。 宝瓶之物等如法备办，以供品陈设于前方。 以心咒守护自身、处所及瑜伽士。 以‘ཁཾ་’（藏文）令一切皆空。 从‘ཧཱུྃ་’（藏文）字生起金刚地基，直至从‘བྷྲུཾ་’（藏文）字生起宫殿及本尊，如观想仪轨所示。 从迎请至赞颂之间如仪轨进行。于心间之月轮上观想秘密真言，稍作念诵。作简略之供养赞颂。抛掷朵玛。第三，以‘སྭ་བྷཱ་ཝ’（藏文）净化宝瓶。 从‘བཾ་’（藏文）字生起外宝瓶，内为甘露之海。其中心生莲花茎。其上生‘ཨ་’（藏文）字所化之月轮，从信心及誓言等，从‘ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ’（藏文）字生起一切金刚夜叉。
English
Pra tītstsha svā hā! (Receive, Svaha!) Offering with the five kinds of play. Hūm! From the state of emptiness and non-duality of Dharmata, Without abandoning the manner of worldly conduct, Skillful in means, showing the form of a wrathful one, I prostrate and praise to the assembly of the greatly wrathful and blazing ones. Though not moving from the state of peaceful wisdom, The attire of the body has a terrifying posture of devouring, The roar of speech is like the sound of a thousand thunders, Subduing all without remainder. Showing the play of supreme wisdom, Holding various threatening weapons in hand, Cutting the root of the three poisons of affliction, Adorned with a garland of snakes. In the midst of the kalpa blazing like fire, Residing with the posture of a hero stretching and contracting, With the angry eyes of the sun and moon blazing, Burning the army of obstacles. The great fierce one blazes with glory like the fire at the end of time, With wrathful frowns and gnashing teeth like a thousand flashes of lightning, The terrifying roar proclaims like a thousand thunderous sounds, Wrathful king subduing the hordes of obstacles. Hūm! Uttering the definite sound of a terrifying Hūm, Destroying all the obstacles without exception, The deity who bestows all the accomplishments, I prostrate and praise to the enemy of obstacles. Command: Hūm! Now draw the great mandala in this place, Obstacles, do not stay here, move elsewhere! If you disobey my command, Then with the blazing vajra of the wise one, Your head will be split into a hundred pieces! The obstacles will surely be destroyed, there is no doubt! Therefore, depart quickly! Recite 'Sumbhani' to expel obstacles. Then, reciting the syllable 'Hūm', circumambulate three times clockwise, blessing the ground to be of vajra nature. Secondly, to prevent the deity's abode from being disturbed, draw lines. In the deity's place, arrange a square of scented water and a collection of flowers. Surround the perimeter with offerings. Place a pair of vases on a clean platform. Prepare the vase substances properly, and arrange offerings in front. Protect oneself, the place, and the yogi with the heart mantra. With 'Kham', everything becomes empty. From 'Hūm' arises the vajra ground, up to the generation of the palace and deity from 'Bhrūm', as in the visualization. Perform from invocation to praise as in the ritual. Visualize the secret mantra on the moon disc in the heart, and recite it slightly. Perform a brief offering and praise. Throw the torma. Thirdly, purify the vase with 'Svabhava'. From 'Vam' arises the outer vase, inside is an ocean of nectar. In its center arises a lotus stem. On top of it arises a moon disc transformed from the syllable 'Ah', from faith and vows, etc., from 'Jah Hūm Vam Hoh' arise all the Vajra Yakshas. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན་ནག་པོ་ཕྱག་གཉིས་ཁ་འགྲམ་དུ་ རྡོ་རྗེ་མཆེ་བ་འཛིན་པའོ།། དེ་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱ། འཕྲོ་འདུ་ཚུལ་གྱིས་སྙིང་པོ་ལྷ་སྔགས་གཟུངས་འདོན། ལས་ཐམས་ཅད་པར་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ། བཟླས་བརྗོད་བྱས། སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བ་གྱུར། 11-382 ལྷ་ཁྲུས་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པར་བསམ། བཞི་པ་ནི། སློབ་མ་ཁྲུས་བྱས། གོས་གསར་པ་གྱོན། མཎྜལ་ཕུལ་ནས། བླ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་འཁྲུགས་པར་གསལ་བའི་སྤྱན་སྔར་སྐྱབས་ སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྡོམ་པ་ཞུ་སྙམ་དུ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི།། ཞེས་སོགས་ལན་གསུམ། ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་པའི་མཎྜལ་མདུན་དུ་བཀོད། ཨ་ཤྭ་ཏཱ་སོགས་པའི་སོ་ཤིང་སོར་ བཅུ་གཉིས་པ་རྩེ་མོ་མེ་ཏོག་གིས་བཅིངས་པ་སྦྱིན། བཛྲ་ཧཱ་ས་ཨ་ཞེས་པས་དོར་དུ་འཇུག་གོ། དབུས་སུ་མཆོག །ཤར་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ། མཚམས་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ། སྟེང་འོག་མཁའ་དང་ ས་ལ་སྤྱོད་པའི་རིག་འཛིན་དུ་འགྱུར་རོ།། རྩ་བའི་སྔགས་བཟླས་པའི་སྲུང་སྐུད་སྐྱེས་པའི་གཡས་དང་བུད་མེད་ཀྱི་གཡོན་དུ་བཅིངས། བཛྲ་རཱཀྵ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་དྲིའི་ཆུ་དང་བཅས་བྱིན་གྱིས་ བརླབ། བཛྲ་ཏིཥྛ་ཞེས་བཟླས་པའི་ཀུ་ཤ་སྔས་དང་སྟན་དུ་ཕྱིན། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་རྣམས། །ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །བརྒྱ་ལམ་ན་ནི་རེས་འགའ་ཞིག །འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ནི་མི་འབྱུང་ ངོ་། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འབྱུང་བ། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་སྟེ། །གང་གིས་སེམས་ཅན་མཉམ་མེད་དོན། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་པར་ནུས།། ཞེས་ཆོས་བཤད། བཞིན་བཟང་དག་དོ་ནུབ་ཉོལ་ལ་རྨི་ལམ་རྟོག་ཤིག་དང་། 11-383 སང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ།། དེ་ནས་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་ལ། བཅོམ་ལྡན་མི་འཁྲུགས་རྒྱལ་པོ་ནི། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ ལ་བརྩེ་དོན་དུ། །སང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་གྱིས་བྲིས་ན། །བདག་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ། །ཐུགས་ནི་བརྩེ་བར་དགོངས་ནས་སུ། །ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བྱིན་ གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ།། ཞེས་སྙན་གསན་ཕབ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་བླ་མ་དང་སློབ་མ་ཀུ་ཤ་སྔས་དང་སྟན་ལ་ཉལ་ལོ། །དེ་ནས་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ཏེ། བཛྲ་དྲིཥྚི་མ་ཊ། ཅེས་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེག་གོ ། ༈ དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ། གསུམ་པ་ལ། ཐིག་ཚོན་གྱི་ལས། གནས་བརྒྱན་པ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཐིག་ཚོན་ལ་ཡིད་ཀྱིས་འོག་མིན་གྱི་གནས་ནས་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ཚོན་སྤྱན་དྲངས། འབར་བའི་བལྟ་བས་ཛཿཛཿཞེས་བརྗོད། སོ་སོར་ཐིམ། ཐིག་ཚོན་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་གདབ་པ་དང་དགྱེ་བར
Chinese
黑色的，双手在嘴边，拿着金刚杵和獠牙。对他进行供养和赞颂。以聚集的方式念诵心咒、明咒和陀罗尼。所有事业，帕尔瓦 班杂 亚叉 吽 (Parva Vajra Yaksha Hum)。念诵后，从身体流下甘露，充满宝瓶。 在沐浴等时候，观想他住在空中。第四步是：给弟子沐浴，穿新衣服，献曼扎。心想：在上师、薄伽梵 不动佛 (Akshobhya) 面前，皈依并请求发菩提心之戒。念诵：'我皈依三宝'等三次。将摆放五堆的曼扎放在面前。给予阿湿波他 (Ashvattha) 等树的牙木，长十二指，顶端用鲜花绑住。用 班杂 哈萨 阿 (Vajra Hasa Ah) 令其丢弃。中央是殊胜的，东方是寂静等，边角是世间的成就，上下是空和地，成为空行母。念诵根本咒语后，将保护绳系在男性的右边和女性的左边。念诵 班杂 惹叉 (Vajra Raksha)，用金刚十字杵和香水加持。念诵 班杂 帝释吒 (Vajra Tishtha)，将念诵过的吉祥草放在枕头和垫子上。在世间，全知者们，像乌昙婆罗花一样，在百条道路中偶尔出现，未来也不会出现。出现修持密咒的方式，比那更稀有。谁能为无与伦比的众生利益，而不入涅槃呢？' 宣讲佛法。面容姣好的人，今晚睡觉时观察梦境， 明天将会见到大坛城。然后，对准备之神说：'薄伽梵 不动佛 (Akshobhya) 王，智慧之王，我顶礼赞颂。也对你们进行供养。为了所有众生的慈悲，明天将绘制坛城。用任何可用的物品绘制，请您以慈悲之心，加持我和弟子们，以及所有聚集者进入坛城。' 禀告后，上师和弟子在坛城的房间里，睡在吉祥草枕头和垫子上。然后，对准备之神进行供养和赞颂， 念诵 班杂 扎舍芝 玛 达 (Vajra Drishti Mata)，举向天空。 坛城的修法 第三部分包括：线条和颜色的工作，装饰场所，以及实际的坛城修法。第一部分是：在线条和颜色上，用意念从奥明净土迎请智慧的线条和颜色。用燃烧的目光念诵 扎 扎 (Jah Jah)。分别融入。使线条和颜色与整体一致，进行绘制和倾斜。
English
Black, with two hands at the mouth, holding a vajra and fangs. Offerings and praises are made to him. Recite the heart mantra, vidya mantra, and dharani in an accumulating manner. All actions, Parva Vajra Yaksha Hum. After recitation, nectar flows from the body, filling the vase. During bathing and other times, visualize him residing in the sky. The fourth step is: Bathe the disciple, dress them in new clothes, and offer a mandala. Think: 'In the presence of the guru, Bhagavan Akshobhya, I take refuge and request the vows of generating bodhicitta.' Recite 'I take refuge in the Three Jewels' etc. three times. Place a mandala with five heaps in front. Give toothpicks from trees such as Ashvattha, twelve fingers long, with the tip tied with flowers. Use Vajra Hasa Ah to have them discarded. The center is supreme, the east is peaceful etc., the corners are worldly achievements, above and below are the sky and earth, becoming dakinis. After reciting the root mantra, tie the protection cord on the right side of the male and the left side of the female. Recite Vajra Raksha, bless with a vajra cross and perfume. Recite Vajra Tishtha, place the recited kusha grass on the pillow and mat. In the world, the omniscient ones, like udumbara flowers, appear occasionally on a hundred paths, and will not appear in the future. The way of practicing secret mantras is even rarer than that. Who can benefit incomparable beings without entering nirvana?' Preach the Dharma. Those with beautiful faces, observe your dreams tonight while sleeping, Tomorrow you will see the great mandala. Then, say to the preparatory deity: 'Bhagavan Akshobhya King, King of Knowledge, I prostrate and praise. I also make offerings to you. For the sake of compassion for all beings, I will draw the mandala tomorrow. Draw with whatever materials are available, please, with a compassionate heart, bless me and the disciples, and all those gathered, into the mandala.' After reporting, the guru and disciples sleep in the mandala room, on kusha grass pillows and mats. Then, make offerings and praises to the preparatory deity, Recite Vajra Drishti Mata, raise it to the sky. The Accomplishment of the Mandala The third part includes: the work of lines and colors, decorating the place, and the actual accomplishment of the mandala. The first part is: On the lines and colors, mentally invite the wisdom lines and colors from Akanishta. Recite Jah Jah with a burning gaze. Dissolve them separately. Make the lines and colors consistent with the whole, draw and tilt. --------------------------------------------------------------------------------