Tibetan
ྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། 11-304 དེ་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་རིགས་ལྔར་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། དཔལ་མཆོག་དང་པོར། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡུམ། །ཡབ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གདུལ་བྱའི་ཕྱིར། །རིགས་རྣམས་རབ་ཏུ་ བྱུང་བའོ། །ཞེས་སོ། །བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུ་ནི། ཤེར་ཕྱིན་དང་ཐབས་མཁས་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། བསྡུ་དངོས་བཞིས་སེམས་ཅན་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་མ་དང་། སེམས་ཅན་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་ཕ་ལས་རྡོ་རྗེའི་རིགས། མ་རིག་པའི་མུན་པ་སེལ་བའི་ཐབས་མཁས་དང་། ཀུན་ལ་བྱམས་པས་ཐར་པའི་ལམ་དུ་དགྲོལ་བའི་ཤེས་རབ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཐབས་ མཁས་དང་། །ཉོན་མོངས་གཅོད་པའི་ཤེས་རབ་ལས་པདྨའི་རིགས། སེམས་ཅན་སྨིན་གྲོལ་བྱེད་པའི་ཐབས་དང་། ཐེག་དམན་དུ་ལྷུང་བ་དང་སྡིག་པ་དང་ཉོན་མོངས་སྤོང་བའི་ཤེས་རབ་ལས། ལས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་བྱུང་ བར་རྩེ་མོ་ལས་བཤད་དོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི། རྩ་རྒྱུད་དུམ་བུ་དང་པོའི་སྙིང་པོ་དང་། སྔགས་དང་། ཕྱག་རྒྱའི་ལྷ་དང་། སྔགས་དང་། དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། དེ་བཞིན་དུ་དུམ་བུ་གཉིས་པའི་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་རིགས། གསུམ་པའི་རྣམས་པདྨའི་རིགས། བཞི་པའི་རྣམས་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ནས། ལས་ཀྱི་རིགས་ཟུར་ན་མེད། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་རིགས་བསྡུ་ན། 11-305 བྱང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་སོ་བདུན་ལས་རིགས་ཡིན་ལ། རྩེ་མོའི་རྟོག་བསྡུས་དགུ་པ་ནས་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རེ་རེ་ལའང་རིགས་ལྔ་ལྔར་གྱུར་པ་ ནི་རིགས་ཆུང་། སྔ་མ་ནི་རིགས་ཆེན་ནོ། །གཞན་དོན་དུ་རྣམ་འཕྲུལ་སྟོན་ཚུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ལའང་། སྤྲུལ་བཤད་བྱེད་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་དང་། དེས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་དང་། གང་གི་དོན་ དུ་སྤྲུལ་པ་གདུལ་བྱའི་དང་། གང་གི་གཉེན་པོར་སྤྲུལ་པ་སྤང་བྱའི་ཁྱད་པར་དང་བཞིའི་དང་པོ་ནི། དུམ་བུ་དང་པོའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་ པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཏེ། དེ་ཉིད་སྣང་བར། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཏེ། སྐྱེས་པས་རིགས་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་ཞེས་དྲངས་སོ། །དུམ་བུ་དང་པོར་ནི་འོག་མ་རྣམས་དང་ མི་འདྲ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲུལ་ནས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། རྒྱུད་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ ཏུ་བཟང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་དབུ་རྒྱན་དང་ཅོད་པན
Chinese
他是伟大的持明者。 11-304 为了调伏众生，他显现为五种姓。如《胜乐根本续》所说：‘般若波罗蜜多是母，善巧方便是父，为了金刚萨埵所调伏的众生，诸佛种姓由此而生。’ 具体的因是：从般若波罗蜜多和善巧方便中产生如来种姓；以四摄事使众生解脱的母亲，以及使众生解脱的菩提心父亲，产生金刚种姓；从消除无明黑暗的善巧方便，以及以慈悲普度众生至解脱之道的智慧中，产生宝生种姓；从转法轮的善巧方便，以及断除烦恼的智慧中，产生莲花种姓；从使众生成熟解脱的方便，以及舍弃堕入小乘、罪恶和烦恼的智慧中，产生事业种姓。这是从《金刚顶经》中解释的。 从这些产生的种姓的体性是：根本续第一品的心要，以及咒语、手印的本尊、咒语和成就等等，都是如来种姓。同样，第二品是金刚种姓，第三品是莲花种姓，第四品是宝生种姓。从根本续中说：没有单独的事业种姓，如果归纳《金刚顶经》， 11-305 北方坛城的三十七尊本尊是种姓，从《金刚顶经》第九品中显示了事业种姓的本尊等等。每一尊又分为五种姓，这是小种姓，前面的是大种姓。 在为利他而示现化身的方式上也有差别：宣说化身的是转轮王，由此化现的坛城本尊，以及为了谁而化现的所调伏的众生，以及为了对治什么而化现的所断除的差别。这四种差别中的第一种是：第一品的所有本尊都是从如来心间的月亮金刚中产生的，所以是如来种姓。正如经中所说：‘这是如来种姓，因为是产生的，所以说是种姓。’ 第一品与后面的不同，如来化现后由转轮王宣说。转轮王是金刚萨埵，经中说：‘菩贤菩萨是所有如来的转轮王，是所有如来的珍宝身、头饰和发髻。’
English
He is the great Vidyadhara. 11-304 For the sake of taming beings, he appears as five families. As it is said in the Supreme First Tantra: 'Prajnaparamita is the mother, skillful means is the father, for the sake of taming Vajrasattva, the Buddha families arise.' The specific cause is: from Prajnaparamita and skillful means arise the Tathagata family; the mother who liberates beings with the four means of gathering, and the Bodhicitta father who liberates beings, arise the Vajra family; from the skillful means of dispelling the darkness of ignorance, and the wisdom of universally delivering beings to the path of liberation with compassion, arise the Ratna family; from the skillful means of turning the wheel of Dharma, and the wisdom of cutting off afflictions, arise the Padma family; from the means of maturing and liberating beings, and the wisdom of abandoning falling into the Hinayana, sins, and afflictions, arise the Karma family. This is explained from the Tsema. The nature of the families arising from these is: the essence of the first chapter of the root tantra, and the deities of mantra, mudra, mantra, and siddhis, etc., are all the Tathagata family. Similarly, the second chapter is the Vajra family, the third is the Padma family, and the fourth is the Ratna family. From the root tantra: there is no separate Karma family, if the Vajrasekhara is summarized, 11-305 The thirty-seven deities of the northern mandala are the family, from the ninth chapter of the Vajrasekhara, the deities of the Karma family, etc., are shown. Each of these is divided into five families, this is the small family, the former is the great family. There are also differences in the way of showing manifestations for the benefit of others: the one who explains the manifestation is the Chakravartin, the mandala deities manifested by him, and the beings to be tamed for whom the manifestation is made, and the differences of what is to be abandoned for the sake of counteracting what is manifested. The first of these four differences is: all the deities of the first chapter are born from the Vajra of the moon in the heart of the Tathagata, so it is the Tathagata family. As it is said in the same: 'This is the Tathagata family, because it is born, it is said to be the family.' The first chapter is different from the following, the Tathagatas manifest and the Chakravartins explain. The Chakravartin is Vajrasattva, as it is said in the tantra: 'Samantabhadra Bodhisattva is the Chakravartin of all the Tathagatas, is the precious body, headdress, and crown of all the Tathagatas.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་གྱི་དབང་གི་དབང་བསྐུར་ནས་ཞེས་བཤད་པས་སོ། ། 11-306 དུམ་བུ་གཉིས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཡིན་ལ། དུམ་བུ་གསུམ་པ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཡིན་ཞིང་། དུམ་བུ་བཞི་པ་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ ལས་སོ། །དེས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་ཁྱད་པར་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྤྲུལ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་རང་རང་ གི་ཕྱག་མཚན་འཛིན་ཅིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཅོད་པན་ཅན་ནོ། །དུམ་བུ་གཉིས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཡིན་ ལ། ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པ་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བའི་ཅོད་པན་ནོ། ། དུམ་བུ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར་པདྨའི་རིགས་ཡིན་ ལ། པདྨའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་པདྨས་མཚན་པའི་ཕྱག་མཚན་འཛིན་ཅིང་འོད་དཔག་མེད་དང་། རྡོ་རྗེ་པདྨའི་ཕྲེང་བའི་ཅོད་པན་ནོ། །དུམ་བུ་བཞི་པའི་ལྔ་རྣམས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཐུགས་ཀའི་རྡོ་རྗེ་ རིན་ཆེན་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཡིན་ལ། རིན་པོ་ཆེའི་ཁུ་ཚུར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པའི་ཕྱག་མཚན་འཛིན་ཅིང་། རིན་ཆེན་མྱུ་གུའི་ཅོད་པན་ཅན་ནོ། །རྩེ་མོའི་ལས་རིགས་ཀྱི་རྟོག་བསྡུས་མ་འགྱུར་བས་གསལ་བར་མེད་ཀྱང་། 11-307 རྡོ་རྗེའི་ལས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ལས་རིགས་ཡིན་ལ། ལས་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་གྱི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཕྱག་མཚན་འཛིན་ཅིང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཅོད་པན་ཅན་ དུ་དོན་གྱིས་ཐོབ་པོ། །གང་གི་དོན་དུ་སྤྲུལ་པ་གདུལ་བྱའི་ཁྱད་པར་ནི། །གདུལ་བྱ་འདོད་ཆགས་ཅན་འདུལ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཏེ། ཆགས་པས་ཆགས་པ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལྷ་ ཐམས་ཅད་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་ནོ། །གདུལ་དཀའ་བའི་ཞེ་སྡང་ཅན་འདུལ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཏེ། ཁྲོ་བས་ཁྲོ་བ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའོ། །གཏི་མུག་གི་དབང་གིས་མུ་སྟེགས་ ཅན་གྱི་ལྷ་དུ་མ་དང་ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དུ་མ་ལ་ཞེན་པ་དག་གདུལ་བའི་ཕྱིར་པད་མའི་རིགས་ཏེ། ལྷ་རྣམས་ཕྱི་ནང་གི་ལྷ་མི་འདྲ་བ་དུ་མའི་གཟུགས་འཛིན་པ་ཉམས་སྣ་ ཚོགས་པ་ཅན་ནོ། །སེར་སྣའི་དབང་གིས་ནོར་ལ་འདོད་ཅིང་བརྐམ་པ་གདུལ་བའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཏེ། ལྷ་ཕལ་ཆེར་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་མདོག་དང་རྒྱས་པའི་ཉམས་ཅན་ནོ། །ལེ་ལོའི་དབང་ གིས་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་མི་བརྩོན་པའི་གཉེན་པོར་ལྷ་ཐམས་ཅད་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ་ཞི་དྲག་སྣ
Chinese
被称为灌顶之灌顶。 第二品是金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的事业，第三品是莲花部的金刚法，第四品是宝生部的金刚宝，以及羯磨部的金刚事业。 因此，所化现坛城中本尊的差别是：如来所化现的如来部本尊全部手持以金刚拳印为标志的原始金刚杵，并头戴五如来宝冠。第二品的所有本尊，由于是从金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的事业的心间忿怒金刚所化现，因此属于金刚部，手持以忿怒金刚为标志的法器，头戴金刚鬘宝冠。 第三品的所有本尊，由于是从观世音的心间金刚莲花所化现，因此属于莲花部，手持以莲花拳印为标志的金刚莲花，头戴无量光佛和金刚莲花鬘宝冠。 第四品的五部本尊，由于是从虚空藏的心间金刚宝珠所生，因此属于宝生部，手持以宝珠拳印为标志的金刚宝珠，头戴宝珠嫩芽宝冠。顶髻事业部的诀窍汇集没有翻译，因此不太清楚。 由于是从金刚事业的心间杂色金刚所生，因此属于事业部，手持事业拳印为标志的杂色金刚，头戴杂色金刚宝冠，从意义上可以得知。 为了何种目的而化现？所调伏的众生有何差别？为了调伏贪欲的众生，所以是如来部，为了以贪欲对治贪欲，所以所有本尊都具有贪欲的姿态。为了调伏难以调伏的嗔恨心重的众生，所以是金刚部，为了以忿怒对治忿怒，所以一切都极为忿怒。为了调伏由于愚痴而执着于众多外道神祇和颠倒见解的众生，所以是莲花部，本尊们呈现出与内外不同的众多神祇形象，具有各种姿态。 为了调伏由于吝啬而贪求财富的众生，所以是宝生部，大多数本尊都呈现出宝珠黄金的颜色和增长的姿态。为了对治由于懈怠而不精勤供养三宝和利益众生的行为，所有本尊都呈现出绿色，具有寂静和威猛的各种姿态。
English
It is called the empowerment of empowerment. The second section is the vajra hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) activity. The third section is the vajra dharma of the lotus family. The fourth section is the vajra jewel of the ratna family and the vajra karma of the karma family. Therefore, the distinction of the deities in the emanated mandala is: all the deities of the tathāgata family emanated by the tathāgatas hold their respective hand symbols marked with the vajra fist, and wear the five tathāgata crowns. All the deities of the second section, because they are emanated from the wrathful vajra of the heart of the vajra hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) activity, belong to the vajra family, hold the hand symbols marked with the wrathful vajra, and wear the vajra garland crown. All the deities of the third section, because they are emanated from the vajra lotus of the heart of Avalokiteśvara, belong to the lotus family, hold the hand symbols marked with the vajra lotus with the lotus fist, and wear the Amitābha and vajra lotus garland crowns. The five deities of the fourth section, because they are born from the vajra jewel of the heart of Ākāśagarbha, belong to the ratna family, hold the hand symbols marked with the vajra jewel with the jewel fist, and wear the jewel sprout crown. The collected instructions of the peak karma family have not been translated, so it is not clear. Because they are born from the variegated vajra of the heart of the vajra karma, they belong to the karma family, hold the hand symbols marked with the variegated vajra with the karma fist, and wear the variegated vajra crown, which can be understood from the meaning. For what purpose are the emanations made? What are the differences in the beings to be tamed? To tame beings with attachment, it is the tathāgata family, to abandon attachment with attachment, so all the deities have the appearance of attachment. To tame beings with difficult-to-tame anger, it is the vajra family, to abandon anger with anger, so all are extremely wrathful. To tame beings who, due to ignorance, are attached to many heretical deities and inverted views, it is the lotus family, the deities take on the forms of many different internal and external deities, with various appearances. To tame beings who, due to miserliness, desire and crave wealth, it is the ratna family, most of the deities have the color of jewels and gold, and the appearance of increase. To counteract the laziness of not diligently offering to the Three Jewels and benefiting sentient beings, all the deities have a green color, with various peaceful and wrathful appearances. --------------------------------------------------------------------------------