Tibetan
ས་བཤད་པས། རྩེ་མོ་རིགས་བསྡུས་ཀྱི་སྐབས་སུ་རིགས་ཆེན་ལྔ་པོ་རེ་རེ་ལ་རིགས་ཆུང་ལྔ་ལྔ་བཤད་པའི་ཕྱིར་ཉི་ཤུ་ རྩ་ལྔ། དེ་རེ་རེ་ལ་སྙིང་པོ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་། གསང་སྔགས་དང་། རིགས་སྔགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བས་རིགས་བརྒྱའོ། །རྩ་བའི་རིགས་ཆེན་ལྔ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་ ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚུལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་སྣང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་རིགས་དང་། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་གདུལ་དཀའ་བ་འདུལ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་རང་བཞིན་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུར་དབང་བསྐུར་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་རིན་པོ་ཆེ་མཉམ་ཉིད་ ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དབང་ཕྱུག་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་པདྨའི་རིགས་དང་། 11-303 དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ངོ་བོ་སེམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛད་པ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ ལས་ཀྱི་རིགས་ཏེ། འདིར། རྟག་དང་མི་འཁྲུགས་རིན་ཆེན་དབང་། །འོད་དཔག་མེད་པ་ངེས་གྲུབ་རྣམས། །རིགས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱར་བཤད་པ། །མདོར་བསྡུས་པས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རིགས་ལྔར་འབྱེད་པའི་ རྒྱུ་མཚན་ཡང་། སྔོན་བྱུང་རྣམ་འཕྲུལ་གྱི་ཁྱད་པར་དང་། རྗེས་འཇུག་ཉམས་ལེན་གྱི་ཁྱད་པར་གཉིས་ཀྱི་ཡིན་ལ། དང་པོ་ལའང་། བསྟན་བྱ་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན། གཞན་དོན་དུ་རྣམ་འཕྲུལ་སྟོན་ཚུལ་གྱི་ཁྱད་ པར། ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་བཤད་ཚུལ་གྱི་ཁྱད་པར་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ། རིགས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་དང་། དེ་ལས་བྱུང་བའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུ་ གཉིས་ཀྱི་སྤྱི་ནི། སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་གདོད་མ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཐབས་ལ་མཁས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མངོན་པར་ བྱང་ཆུབ་པ་ལྔའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྤྱད་པས་སེམས་དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་བདུད་བཅོམ་ནས་རང་གི་སེམས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་ནི་རྡོ་ར
Chinese
答：在‘总摄部’中，由于五大部族各自又分出五个小部族，所以共有二十五部族。这每一部族又通过心髓（藏文：སྙིང་པོ།），手印（藏文：ཕྱག་རྒྱ།），秘密真言（藏文：གསང་སྔགས།），和部族真言（藏文：རིགས་སྔགས།）来转化，因此共有百部族。根本的五大部族是：所有如来（梵文：Tathāgata，梵文罗马拟音：tathaagata，汉语字面意思：如实而来者）的自性，证悟金刚界（梵文：vajradhātu，梵文罗马拟音：wajradhaatu，汉语字面意思：金刚的界）的智慧，以菩萨（梵文：Bodhisattva，梵文罗马拟音：bodhisattwa，汉语字面意思：觉悟有情）的方式，证悟菩提心（梵文：Bodhicitta，梵文罗马拟音：bodhichitta，汉语字面意思：觉悟之心）的自性，法界（梵文：Dharmadhātu，梵文罗马拟音：dharmadhaatu，汉语字面意思：法的界）极其清净的智慧，大日如来（梵文：Vairocana，梵文罗马拟音：wairocana，汉语字面意思：光明遍照）的自性，是如来部； 所有如来的教令，调伏难调伏者的方便，明镜般的智慧，不动如来（梵文：Akshobhya，梵文罗马拟音：akshobhya，汉语字面意思：不动的）的自性，是金刚部；所有如来的布施波罗蜜多（梵文：Dāna-pāramitā，梵文罗马拟音：daana-paaramitaa，汉语字面意思：布施到彼岸）的本体，是三界（梵文：Tridhātu，梵文罗马拟音：tridhaatu，汉语字面意思：三界）之法的国王的因，为众生（梵文：Sattva，梵文罗马拟音：sattwa，汉语字面意思：有情）圆满一切愿望而灌顶，宝生如来（梵文：Ratnasambhava，梵文罗马拟音：ratnasambhawa，汉语字面意思：宝生）的自性，是宝生部； 所有如来的智慧波罗蜜多（梵文：Prajñā-pāramitā，梵文罗马拟音：prajnyaa-paaramitaa，汉语字面意思：智慧到彼岸）的本体，是遍知（梵文：Sarvajña，梵文罗马拟音：sarwajnya，汉语字面意思：一切智者）的智慧的大瑜伽（梵文：Mahāyoga，梵文罗马拟音：mahaayoga，汉语字面意思：大结合）自在，清净的法身（梵文：Dharmakāya，梵文罗马拟音：dharmakaaya，汉语字面意思：法性之身），妙观察智（梵文：Pratyavekṣaṇajñāna，梵文罗马拟音：pratyavekshana-jnaana，汉语字面意思：分别观察智）阿弥陀佛（梵文：Amitābha，梵文罗马拟音：amitaabha，汉语字面意思：无量光）的自性，是莲花部； 所有如来的精进（梵文：Vīrya，梵文罗马拟音：wiirya，汉语字面意思：勇猛）的本体，是成办一切众生一切所需之事的利他事业，成所作智（梵文：Kṛtyānuṣṭhānajñāna，梵文罗马拟音：kritya-anushthaana-jnaana，汉语字面意思：作事圆满智）不空成就如来（梵文：Amoghasiddhi，梵文罗马拟音：amoghasiddhi，汉语字面意思：成就一切）的自性，是事业部。这里说：‘常恒不乱宝灌顶，无量光佛定成就，部族分为百种相，简而言之有五类。’ 分为五部的理由是：源于过去显现的差别和后来修行的差别。首先，又分为：所诠释的部族自性，为利他而显现的方式的差别，为后世而宣说的方式的差别三种。首先，又分为：部族产生的因和由此产生的部族的本体两种。首先，又分为：共同的因和个别的因两种。共同的因是：众生的心从原始以来就自性清净，这本身就是般若波罗蜜多（梵文：Prajñāpāramitā，梵文罗马拟音：prajnyaaparamitaa，汉语字面意思：智慧到彼岸），并且以善巧方便（梵文：Upāya，梵文罗马拟音：upaaya，汉语字面意思：善巧）而显现五种菩提行，从而降伏具有染污的心魔，从自己的心各自证悟的无二之心和心所的自性是金刚。
English
Answer: In the section on 'Collected Categories', because each of the five great families is further divided into five smaller families, there are twenty-five families in total. Each of these is transformed through Essence (Tibetan: སྙིང་པོ།), Mudra (Tibetan: ཕྱག་རྒྱ།), Secret Mantra (Tibetan: གསང་སྔགས།), and Family Mantra (Tibetan: རིགས་སྔགས།), thus there are a hundred families. The five fundamental great families are: the nature of all Tathāgatas (Sanskrit: Tathāgata, Romanized Sanskrit: tathaagata, literal meaning: 'one who comes thus'), the wisdom of realizing the Vajradhātu (Sanskrit: vajradhātu, Romanized Sanskrit: wajradhaatu, literal meaning: 'diamond realm'), the nature of Bodhicitta (Sanskrit: Bodhicitta, Romanized Sanskrit: bodhichitta, literal meaning: 'mind of enlightenment') in the manner of a Bodhisattva (Sanskrit: Bodhisattva, Romanized Sanskrit: bodhisattwa, literal meaning: 'enlightenment being'), the wisdom of the Dharmadhātu (Sanskrit: Dharmadhātu, Romanized Sanskrit: dharmadhaatu, literal meaning: 'realm of dharma') being utterly pure, the nature of Mahāvairocana (Sanskrit: Vairocana, Romanized Sanskrit: wairocana, literal meaning: 'great illuminator'), is the Tathāgata family; Following the command of all Tathāgatas, the skillful means of taming the untamable, mirror-like wisdom, the nature of Akshobhya (Sanskrit: Akshobhya, Romanized Sanskrit: akshobhya, literal meaning: 'immovable'), is the Vajra family; the essence of the Dāna-pāramitā (Sanskrit: Dāna-pāramitā, Romanized Sanskrit: daana-paaramitaa, literal meaning: 'perfection of generosity') of all Tathāgatas, the cause of the king of the Dharma of the Tridhātu (Sanskrit: Tridhātu, Romanized Sanskrit: tridhaatu, literal meaning: 'three realms'), empowering to fulfill all the wishes of sentient beings (Sanskrit: Sattva, Romanized Sanskrit: sattwa, literal meaning: 'being'), the nature of Ratnasambhava (Sanskrit: Ratnasambhava, Romanized Sanskrit: ratnasambhawa, literal meaning: 'jewel born'), is the Ratna family; The essence of the Prajñā-pāramitā (Sanskrit: Prajñā-pāramitā, Romanized Sanskrit: prajnyaa-paaramitaa, literal meaning: 'perfection of wisdom') of all Tathāgatas, the great yoga (Sanskrit: Mahāyoga, Romanized Sanskrit: mahaayoga, literal meaning: 'great union') mastery of the wisdom of Sarvajña (Sanskrit: Sarvajña, Romanized Sanskrit: sarwajnya, literal meaning: 'all-knowing'), the pure Dharmakāya (Sanskrit: Dharmakāya, Romanized Sanskrit: dharmakaaya, literal meaning: 'body of dharma'), the Pratyavekṣaṇajñāna (Sanskrit: Pratyavekṣaṇajñāna, Romanized Sanskrit: pratyavekshana-jnaana, literal meaning: 'discriminating wisdom') of Amitābha (Sanskrit: Amitābha, Romanized Sanskrit: amitaabha, literal meaning: 'infinite light'), is the Padma family; The essence of the Vīrya (Sanskrit: Vīrya, Romanized Sanskrit: wiirya, literal meaning: 'effort') of all Tathāgatas, the activity of accomplishing all the needs of all sentient beings, the Kṛtyānuṣṭhānajñāna (Sanskrit: Kṛtyānuṣṭhānajñāna, Romanized Sanskrit: kritya-anushthaana-jnaana, literal meaning: 'wisdom of accomplished action') of Amoghasiddhi (Sanskrit: Amoghasiddhi, Romanized Sanskrit: amoghasiddhi, literal meaning: 'unfailing accomplishment'), is the Karma family. Here it is said: 'Constant and unconfused, the precious empowerment, the immeasurable light is definitely accomplished, the families are explained in a hundred aspects, in brief, there are five types.' The reasons for dividing into five families are: the differences arising from past manifestations and the differences in later practice. Firstly, it is further divided into: the nature of the family to be explained, the difference in the way of manifesting for the benefit of others, and the difference in the way of explaining for the sake of future generations. Firstly, it is further divided into: the cause of the arising of the family and the essence of the family arising from it. Firstly, it is further divided into: the common cause and the individual cause. The common cause is: the minds of sentient beings are primordially pure by nature, and this itself is the Prajñāpāramitā (Sanskrit: Prajñāpāramitā, Romanized Sanskrit: prajnyaaparamitaa, literal meaning: 'perfection of wisdom'), and by skillful means (Sanskrit: Upāya, Romanized Sanskrit: upaaya, literal meaning: 'skillful means') manifesting the five Bodhi practices, thereby subduing the mind-demon with defilements, the non-dual mind and mental factors that are individually realized from one's own mind are Vajra. --------------------------------------------------------------------------------