Tibetan
ྱ་བ་དང་། །རྒྱས་པ་ཡི་ནི་ལས་རྣམས་དང་། །རྩོད་པ་དང་ནི་འཐབ་པ་དང་། །བསྲུང་བའི་ལས་དང་དབང་བསྒྲུབ་ དང་། །བག་མ་དང་ནི་ལེན་པ་ལ། །ཞེས་འོག་པག་ཅན་གྱི་བྱེད་ལས་སུ་བཤད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་རིགས་ནི་རང་རང་སོ་སོའི་སྐབས་ཀྱི་དགོས་ཆེད་དུ་དོན་གྱིས་གོ་ བར་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དང་། པདྨའི་རིགས་ལ་བྱེ་བ་ཕྲག་གསུམ་གསུམ་དང་། འབུམ་ཕྲག་ལྔ་ལྔ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན། ནོར་གྱི་རིགས་ལ་འབུམ་དང་སུམ་ཁྲི། རྒྱས་པའི་རིགས་ལ་ཁྲི་ཕྲག་ཕྱེད་དང་གསུམ། འཇིག་རྟེན་པའི་རིགས་ལ་མཐའ་ཡས་ཤིང་། དེ་རྣམས་ཤློ་ཀའི་གྲངས་ཡིན་པར་དཔུང་བཟང་འགྲེལ་པ་ལས་བཤད་དོ། །ལྔ་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྣམས་ ལ། གསང་སྔགས་ཀྱི་མགོར་ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཞེས་སམ། ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ། ན་མོ་དྷརྨ་ཡ། ན་མོ་སངྒཱ་ཡ། ཞེས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚིགས་བཅད་ཕལ་ཆེ་བ་ལ་ཡོད་ ཅིང་། མེད་པ་རྣམས་ལའང་སྦྱར་དགོས་པར་བཤད་དེ། འདི་ནི་རིགས་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིའང་ཐོག་མར་འོང་ངོ་། །པདྨའི་རིགས་ལ་ལྷག་པར། ན་མོ་ཨཱརྻ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། བ་ོདྷི་སཏྭ་ཡ། 11-297 མ་ཧཱ་སཏྭ་ཡ། མཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀཱ་ཡ། །ཞེས་སོགས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚིག་གིས་ཐོག་དྲངས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ། ན་མཿཙཎྜ་བཛྲ་པཱ་ན་ཡེ། །མ་ཧཱ་ཡཀྵ་སེ་ ན་པ་ཏ་ཡེ། ཞེས་སོགས་ཕྱག་རྡོར་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚིག་གིས་ཐོག་དྲངས་པའོ། །ནོར་གྱི་རིགས་ལ། ན་མོ་མ་ཎི་བྷ་དྲཱ་ཡ། མ་ཧཱ་ཡཀྵ་སེ་ན་པ་ཐ་ཡེ་ཞེས་ནོར་བུ་བཟང་ པོ་དང་། ན་མོ་ཀུ་བེ་རཱ་ཡ། ཞེས་སོགས་རྣམ་ཐོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚིག་གིས་ཐོག་དྲངས་པའོ། །རྒྱས་པའི་རིགས་ལ། ན་མཿཔཉྩི་ཀ་ཡེ་ཞེས་པ་ལྔས་རྩེན་དང་། ན་མོ་མེ་ཁ་ལཱ་ཡེ་ ཞེས་པས་འོག་པག་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚིག་གིས་ཐོག་དྲངས་པ་སྟེ་དཔུང་བཟང་ལས་བཤད་དོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་རིགས་ལ་རང་རང་གི་བདག་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའམ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་སོ། ། གཉིས་པ་དེ་རིགས་གསུམ་དུ་བསྡུ་བ་ནི། དཔུང་བཟང་གི་བསྡུས་དོན་དགྲོལ་བའི་བརྗེད་བྱང་ལས། ནོར་ཅན་ནི་པདྨའི་རིགས་ཀྱིས་བསྡུས་སོ། །རྒྱས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱིས་བསྡུས་སོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་རིགས་ ཀྱང་དེ་དག་གི་འགབ་ཏུ་ཕལ་ཆེར་འདུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་མ་བསྡུས་པ་རྣམས་ནི །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལས་བྱུང་བའང་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ལ་གནས་པ་ལྟར་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པའང་མ་ཡིན་པས། 11-298 དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་བརྟེན་པ་ཞེས་བཏགས་ཏེ། ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱི་མ་ལ་རྣམ་པར་འཁྱམས་པའི་རིགས་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་དག་ལའང་རིགས་གསུམ་
Chinese
用于息灾、增益的各种事业，以及争论、战斗、守护的事业和权力的成就，还有婚礼和迎娶等，这些都是经文中描述的‘下巴坚’（藏文：འོག་པག་ཅན་，字面意思：有下巴者，指忿怒尊）的事业。为了这些目的而修持。 世间部的本尊，应根据各自情况的需要来理解其意义。 第四，关于各部的数量：如来部（Tathāgata-kula）有三千万，莲花部（Padma-kula）有三千万和五百万，金刚部（Vajra-kula）有七千万，珍宝部（Ratna-kula）有十万和三万，增长部（Pushti-kula）有三万五千，世间部（Laukika-kula）则无量无边。这些都是《军队庄严经释》（Dpung bzang 'grel pa）中所说的颂的数量。 第五，关于各部的开头：如来部，通常在密咒的开头会有‘那摩 惹纳 札雅雅’（藏文：ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो रत्न त्रयाय，梵文罗马拟音：Namo Ratna Trayāya，皈敬三宝）或者‘那摩 布达雅，那摩 达摩雅，那摩 桑噶雅’（藏文：ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ། ན་མོ་དྷརྨ་ཡ། ན་མོ་སངྒཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो बुद्धाय। नमो धर्माय। नमो संघाय，梵文罗马拟音：Namo Buddhāya, Namo Dharmāya, Namo Saṃghāya，皈敬佛，皈敬法，皈敬僧）等皈敬三宝的偈颂，大多数都有，没有的也需要加上。据说这是所有五部共同的开头。 莲花部，特别以‘那摩 阿雅 阿瓦洛吉特 效ra雅，菩提萨埵雅，玛哈萨埵雅，玛哈 卡如尼卡雅’（藏文：ན་མོ་ཨཱརྻ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། བ་ོདྷི་སཏྭ་ཡ། མ་ཧཱ་སཏྭ་ཡ། མཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो आर्य अवलोकितेश्वराय। बोधिसत्वाय। महासत्वाय। महाकारुणिकाय，梵文罗马拟音：Namo Ārya Avalokiteśvarāya, Bodhisattvāya, Mahāsattvāya, Mahākaruṇikāya，皈敬圣观自在，菩萨，大菩萨，大悲者）等皈敬观自在菩萨的语句开头。 金刚部，以‘那玛 灿达 瓦吉ra 帕纳耶，玛哈 雅叉 塞纳帕塔耶’（藏文：ན་མཿཙཎྜ་བཛྲ་པཱ་ན་ཡེ། །མ་ཧཱ་ཡཀྵ་སེ་ན་པ་ཏ་ཡེ།，梵文天城体：नमः चण्ड वज्र पाणये। महा यक्ष सेनापतये，梵文罗马拟音：Namaḥ Caṇḍa Vajra Pāṇaye, Mahā Yakṣa Senāpataye，皈敬暴怒金刚手，大夜叉军统帅）等皈敬金刚手菩萨的语句开头。 珍宝部，以‘那摩 玛尼 巴德ra雅，玛哈 雅叉 塞纳帕塔耶’（藏文：ན་མོ་མ་ཎི་བྷ་དྲཱ་ཡ། མ་ཧཱ་ཡཀྵ་སེ་ན་པ་ཐ་ཡེ་，梵文天城体：नमो मणि भद्राय। महा यक्ष सेनापतये，梵文罗马拟音：Namo Maṇi Bhadrāya, Mahā Yakṣa Senāpataye，皈敬宝贤，大夜叉军统帅）和‘那摩 库贝ra雅’（藏文：ན་མོ་ཀུ་བེ་རཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो कुबेराय，梵文罗马拟音：Namo Kuberāya，皈敬俱毗罗）等皈敬多闻天王的语句开头。 增长部，以‘那玛 潘吉卡耶’（藏文：ན་མཿཔཉྩི་ཀ་ཡེ་，梵文天城体：नमः पञ्चिकाये，梵文罗马拟音：Namaḥ Pañcikāye，皈敬五顶尊）和‘那摩 麦卡拉耶’（藏文：ན་མོ་མེ་ཁ་ལཱ་ཡེ་，梵文天城体：नमो मेखलाये，梵文罗马拟音：Namo Mekhalāye，皈敬麦卡拉）等皈敬‘下巴坚’（藏文：འོག་པག་ཅན་，字面意思：有下巴者，指忿怒尊）的语句开头。这是《军队庄严经释》中所说的。 世间部，皈敬各自的本尊，或者不一定。 第二，将这些部归纳为三部：在《军队庄严经》的‘归纳意义阐释备忘录’中说：‘珍宝部被归纳为莲花部，增长部被归纳为金刚部，世间部也大多归入这些部中。’ ‘那些没有被归纳的，既不是由如来加持而生，也不是像安住于地的菩萨那样生于善逝的部族，因此被称为依赖于如来部。’据说后者也被称为游荡部。这些也可以分为三部。
English
For the sake of various activities of pacifying and increasing, as well as disputes, battles, guarding activities, and the accomplishment of power, and also weddings and taking wives, these are the activities of 'Og Pag Can' (Tibetan: འོག་པག་ཅན་, literally: one with a chin, referring to wrathful deities) as described in the scriptures. It is practiced for these purposes. The worldly class should be understood in terms of the needs of each individual case. Fourth, regarding the number of each class: the Tathāgata-kula has thirty million, the Padma-kula has thirty million and five million, the Vajra-kula has seventy million, the Ratna-kula has one hundred thousand and thirty thousand, the Pushti-kula has thirty-five thousand, and the Laukika-kula is limitless. These are the number of verses according to the commentary of 'Dpung bzang 'grel pa'. Fifth, regarding the beginnings of each class: the Tathāgata-kula usually has 'Namo Ratna Trayāya' (Tibetan: ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमो रत्न त्रयाय, Sanskrit Romanization: Namo Ratna Trayāya, Homage to the Three Jewels) or 'Namo Buddhāya, Namo Dharmāya, Namo Saṃghāya' (Tibetan: ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ། ན་མོ་དྷརྨ་ཡ། ན་མོ་སངྒཱ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमो बुद्धाय। नमो धर्माय। नमो संघाय, Sanskrit Romanization: Namo Buddhāya, Namo Dharmāya, Namo Saṃghāya, Homage to the Buddha, Homage to the Dharma, Homage to the Sangha) at the beginning of the mantra, which is a verse of homage to the Three Jewels. Most of them have it, and those that do not have it should also be added. It is said that this comes first in all five classes. The Padma-kula, in particular, begins with words of homage to Avalokiteśvara, such as 'Namo Ārya Avalokiteśvarāya, Bodhisattvāya, Mahāsattvāya, Mahākaruṇikāya' (Tibetan: ན་མོ་ཨཱརྻ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། བ་ོདྷི་སཏྭ་ཡ། མ་ཧཱ་སཏྭ་ཡ། མཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀཱ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमो आर्य अवलोकितेश्वराय। बोधिसत्वाय। महासत्वाय। महाकारुणिकाय, Sanskrit Romanization: Namo Ārya Avalokiteśvarāya, Bodhisattvāya, Mahāsattvāya, Mahākaruṇikāya, Homage to the Noble Avalokiteśvara, Bodhisattva, Mahāsattva, Great Compassionate One). The Vajra-kula begins with words of homage to Vajrapāṇi, such as 'Namaḥ Caṇḍa Vajra Pāṇaye, Mahā Yakṣa Senāpataye' (Tibetan: ན་མཿཙཎྜ་བཛྲ་པཱ་ན་ཡེ། །མ་ཧཱ་ཡཀྵ་སེ་ན་པ་ཏ་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमः चण्ड वज्र पाणये। महा यक्ष सेनापतये, Sanskrit Romanization: Namaḥ Caṇḍa Vajra Pāṇaye, Mahā Yakṣa Senāpataye, Homage to the Wrathful Vajrapāṇi, Great Yaksha Commander). The Ratna-kula begins with words of homage to Vaiśravaṇa, such as 'Namo Maṇi Bhadrāya, Mahā Yakṣa Senāpataye' (Tibetan: ན་མོ་མ་ཎི་བྷ་དྲཱ་ཡ། མ་ཧཱ་ཡཀྵ་སེ་ན་པ་ཐ་ཡེ་, Sanskrit Devanagari: नमो मणि भद्राय। महा यक्ष सेनापतये, Sanskrit Romanization: Namo Maṇi Bhadrāya, Mahā Yakṣa Senāpataye, Homage to Maṇibhadra, Great Yaksha Commander) and 'Namo Kuberāya' (Tibetan: ན་མོ་ཀུ་བེ་རཱ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमो कुबेराय, Sanskrit Romanization: Namo Kuberāya, Homage to Kubera). The Pushti-kula begins with words of homage to 'Og Pag Can' (Tibetan: འོག་པག་ཅན་, literally: one with a chin, referring to wrathful deities), such as 'Namaḥ Pañcikāye' (Tibetan: ན་མཿཔཉྩི་ཀ་ཡེ་, Sanskrit Devanagari: नमः पञ्चिकाये, Sanskrit Romanization: Namaḥ Pañcikāye, Homage to Pañcika) and 'Namo Mekhalāye' (Tibetan: ན་མོ་མེ་ཁ་ལཱ་ཡེ་, Sanskrit Devanagari: नमो मेखलाये, Sanskrit Romanization: Namo Mekhalāye, Homage to Mekhala). This is what is said in the 'Dpung bzang'. The Laukika-kula pays homage to its respective deities, or it is not certain. Secondly, these classes are summarized into three classes: In the 'Memorandum on the Explanation of the Summarized Meaning' of 'Dpung bzang', it says: 'The Ratna-kula is summarized by the Padma-kula, the Pushti-kula is summarized by the Vajra-kula, and the Laukika-kula is also mostly included in these classes.' 'Those that are not summarized are neither born from the blessings of the Tathāgatas nor born in the lineage of the Sugatas like the Bodhisattvas who abide on the ground, therefore they are called dependent on the Tathāgata-kula.' It is said that the latter is also called the wandering class. These can also be divided into three classes. --------------------------------------------------------------------------------