Tibetan
སྡོམ་དང་འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ནས་བཤད་ པ་དག་གོ །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་མི་བསྐྱོད་པ། རིག་པའི་བདག་པོ་ནི་རིག་པ་མཆོག་དང་གླང་པོའི་རྣ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྙིང་པོ་ནི། ཀི་ལི་ཀི་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ དོ། །རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ནི་མཱ་མ་ཀི་དང་། དེའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པའི་རིག་སྔགས་རྒྱལ་མོ་རྒྱལ་བ་ཅན་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བདུད་རྩི་ཐབས་སྦྱོར་དང་། རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། ། རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་སོགས་དང་། རིགས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་ནི་ཁྲོ་བོ་འཆོལ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་ནི་བློ་གྲོས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བཅུའོ། །ཕྱག་བརྙན་ དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ནི་ཕོ་ཉ་མོ་བཅུ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གཡོག་མོའོ། །ནོར་བུའི་རིགས་ནི་ནོར་བུ་བཟང་པོ་གནོད་སྦྱིན་དང་བཅས་པ་དང་། ཛམྦྷ་ལ་གནོད་སྦྱིན་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་དང་། ནོར་རྒྱུན་ མ་གནོད་སྦྱིན་མ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་དང་། རྣམ་ཐོས་སྲས་གནོད་སྦྱིན་བརྒྱད་དང་། སྡེ་དཔོན་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་སོགས་དང་བཅས་པ་སྟེ། མདོར་ན་ནོར་ལྷ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་སོ། །རྒྱས་པའི་རིགས་ལ། ། 11-295 ལྔས་རྩེན་དང་། འཕྲོག་མ་བུ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པ་དང་། སྲིན་མོ་ཆེན་མོ་བཞི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། ལྔས་རྩེན་གྱི་བཙུན་མོ་འཕྲོག་མ་ནི། མེ་ཁ་ལ་ཞེས་པ་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་བས་ འོག་པག་ཅན་རིག་པའི་དབང་ཕྱུག་གིས་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི་བདག་མོར་བསྐོ་བ་ལ་ལྔས་རྩེན་ཡང་དགའ་ཞིང་། དེའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པའི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་རྣམས་ཀྱང་བློ་མཐུན་ པས། །འོག་པག་ཅན་འདི་དེའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་བདག་མོར་དབང་བསྐུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་རིགས་ནི་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་སོ། ། གསུམ་པ་ནི། གཙོ་ཆེ་བ་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ རིགས་རྣམས་ལྷ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། མི་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕན་གདགས་པའི་ཆེད་དང་། པདྨའི་རིགས་ནི་མི་ལ་མཆོག་དམ་པ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པ་དང་། ས་འོག་ས་སྟེང་ས་ བླའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱིས་འདུད་ཅིང་དབང་དུ་བྱེད་པའི་ཆེད་དང་། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ནི་གསང་བ་པ་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་འདུལ་བ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དཔལ་གྱི་སྒོ་འབྱེད་པ་དང་གཏེར་དབྱུང་བ་ལ་སོགས་ པ་དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བའི་ཆེད་དང་། ནོར་གྱི་རིགས་ནི་རྒྱུད་ལས་དངོས་སུ་མ་གསུངས་ཀྱང་། དཔུང་བཟང་གི་འགྲེལ་པ་བསྡུས་དོན་དགྲོལ་བའི་བརྗེད་བྱང་ལས། དཔལ་ནོར་བུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་ནོར་གྱི་རྒྱུན་ཟད་མི་ཤེས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དབུལ་བའི་གནོད་པ་སེལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ། 11-296 ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །རྒྱས་པའི་རིགས་ནི། རིག་པ་མཆོག་ལས། གཡུལ་དུ་རྒྱལ་བར་བ
Chinese
这些都已在《总持经》和《文殊根本续》等经典中阐述。 金刚部的主尊是不动佛（梵文：Akshobhya，含义：不动的，不嗔怒的），明妃之主是胜乐金刚（梵文：Samvara，含义：胜乐）和象耳神（梵文：Gajakarna）等。心咒是：吉利吉利（藏文：ཀི་ལི་ཀི་ལ，梵文天城体：किलि किलि，梵文罗马拟音：kili kili，汉语字面意思：吉利吉利）等八个。 本部的佛母是玛玛吉佛母（梵文：Mamaki，含义：我所），以及属于此部的明咒王母，如胜母（梵文：Vijaya）等。忿怒明王是甘露方便明王（梵文：Amritakundalin，含义：甘露瓶），以及极成就明王等。 本部的忿怒明妃是金刚锁链女等，本部的使者是忿怒散乱明王等，本部的使女是智慧金刚女等十位。六十四供养天女是这十位使女的侍女。 宝生部是宝贤（梵文：Vasudhara，含义：持宝者）与药叉（梵文：Yaksa，含义：夜叉）等，以及藏巴拉（梵文：Jambhala，含义：藏巴拉）与八大药叉等，还有财续母（梵文：Vasudhara，含义：财续）与八大药叉女等，以及多闻天王（梵文：Vaisravana，含义：多闻）与八大药叉，以及二十八星宿神等，总而言之，就是财神药叉的众神。 增长部有五嬉女，以及五百夺命母等，还有四大罗刹女等。五嬉女的妃子夺命母，翻译成藏语是‘奥巴坚’，意思是具光者，智慧自在者任命她为掌管所有秘密咒语的女王，五嬉女也非常高兴，而且属于此部的药叉将领们也都非常赞同，因此，具光者被授权成为其秘密咒语的女王。 世间部就是天神和阿修罗等。 第三，主要着重于如来部，为了能对天神、阿修罗和人类给予最殊胜的成就利益；莲花部是为了能给予人类最殊胜的八大成就等，以及为了能让地下、地上、天上的三界众生敬奉和控制；金刚部是为了调伏秘密主药叉等，以及为了开启阿修罗的荣耀之门和取出宝藏等，为了消除贫困的痛苦；宝生部虽然经典中没有明确说明，但是在《善臂请问经》的注释《摄义释难备忘录》中说：‘为了加持宝贤等，使财宝源源不断，从而消除众生的贫困之苦。’ 增长部，在《明妃至上续》中说：‘为了在战场上获胜……’
English
These are explained in texts such as the 'Compendium' and the 'Root Tantra of Manjushri'. In the Vajra family, the chief of the family is Akshobhya (meaning: the immovable, the non-wrathful), the lord of knowledge is Samvara (meaning: supreme bliss) and Gajakarna (meaning: elephant ear), etc. The essence is: Kili Kili (Tibetan: ཀི་ལི་ཀི་ལ, Sanskrit Devanagari: किलि किलि, Sanskrit Romanization: kili kili, Chinese literal meaning: Kili Kili) and so on, eight in total. The mother of the family is Mamaki (meaning: mine), and the queen of vidyas belonging to that family, such as Vijaya (meaning: victorious). The wrathful king is Amritakundalin (meaning: nectar vase), and those who are completely accomplished, and so on. The wrathful woman of the family is Vajra Chain, etc., and the messenger of the family is Wrathful Chaotic One, etc. The female messengers of the family are the ten, such as Wisdom Vajra. The sixty-four handmaidens are the servants of those ten female messengers. The Ratna family is Vasudhara (meaning: treasure holder) together with Yakshas, and Jambhala (meaning: Jambhala) together with eight Yakshas, and Vasudhara (meaning: stream of wealth) together with eight Yakshinis, and Vaisravana (meaning: all-hearing) with eight Yakshas, and the twenty-eight commanders, etc. In short, they are the assembly of wealth deities and Yakshas. In the family of increase, there are the Five Playful Goddesses, and the five hundred Hariti, etc., and the four great Rakshasis, etc. The consort of the Five Playful Goddesses, Hariti, translated into Tibetan as 'Ogpakchen', meaning 'possessing light', the lord of knowledge empowers her as the queen who controls all secret mantras, and the Five Playful Goddesses are also pleased, and the Yaksha commanders belonging to that family are also in agreement. Therefore, Ogpakchen is empowered as the queen of their secret mantras. The worldly family is the gods and asuras. Third, focusing mainly on the Tathagata family, for the sake of bestowing the supreme siddhi benefits upon gods, asuras, and humans; the Padma family is for bestowing the supreme eight siddhis, etc., upon humans, and for the sake of being revered and controlled by the three realms of underground, above ground, and sky; the Vajra family is for subduing the secret lord Yakshas, etc., and for opening the door of glory for asuras and extracting treasures, etc., for the sake of eliminating the suffering of poverty; although the Ratna family is not explicitly mentioned in the tantras, in the commentary on 'Good Arm's Questions', the 'Memorandum on Resolving Difficulties in the Condensed Meaning' says: 'In order to bless Vasudhara, etc., so that the stream of wealth is inexhaustible, thereby eliminating the harm of poverty for sentient beings.' In the family of increase, in the 'Supreme Vidyadhara Tantra' it says: 'To be victorious in battle...' --------------------------------------------------------------------------------