Tibetan
་ཀྱང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བ་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་ལ་འཇུག་པ་དག་ལས་གཙོ་བོར་བསྟན་ཏོ། །གཅིག་ཏུ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་རག་ལུས་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་རྣམ་པར་ ཉམས་ན་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བས། བླ་མས་བཤད་པ་དང་། རྒྱུད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་དཔྱད་པ་ལས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རིམ་པ་འདིས་ལྷ་ཉིད་ ཀྱི་སྐུར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། རྒྱུད་ལས་བདག་བསྐྱེད་མེད་པར་གསུངས་པ་ནི། རྒྱུད་ཕལ་ཆེར་དུ་བདག་བསྐྱེད་མ་བཤད་པ་ལ་དགོངས་པས་དང་། བསམ་གཏན་ཕྱི་མ་ལ་སོགས་པ་འགའ་ཞིག་ལ་ དམིགས་ཀྱིས་བསལ་ནས་བདག་བསྐྱེད་ཡོད་པར་བཤད་པས། བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་བཤད་པ་མེད་དོ་སྙམ་དོ་གལ་བྱ་མི་དགོས་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་རྒྱུད་དང་གྲུབ་པ་མང་པོའི་གཞུང་ལ་ བསྙོན་དགོས་པས་སྡིག་ཆེ་བར་འགྱུར་རོ།། །། ༄། །རྣམ་གཞག་ཞིབ་མོར་གཏན་ལ་ཕབ་པ། བཞི་པ་རྣམ་གཞག་ཞིབ་མོར་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ལ། བྱ་རྒྱུད། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད། རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད། གཞུང་། འཆད་ཚུལ་གྱི་རྣམ་གཞག་ཞིབ་མོར་བཤད་པ་ལས། 11-291 ༈ བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་ཞིབ་མོར་བཤད་པ། དང་པོ་ལ། རྒྱུད་སྡེ་སྒོ་དྲུག་ཏུ་དབྱེ་བ། དེ་རིགས་གསུམ་དུ་བསྡུ་བ། དེ་ཐབས་ཤེས་དང་གཉིས་མེད་རྒྱུད་དུ་བསྡུ་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྟོགས་པའམ་ དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཤེགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། ཉོན་མོངས་པས་མ་གོས་པའི་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་ གྱིས་སེམས་ཅན་ལ་གཟིགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིག་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པ་པདྨའི་རིགས། བྱང་སེམས་ཀུན་བཟང་ལ་ཕྱིན་དྲུག་གིས་བསྐྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་ རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་དབང་བསྐུར་བས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་རིགས། ནོར་བུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་ནོར་གྱི་རྒྱུན་ཟད་མི་ ཤེས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དབུལ་བ་སེལ་བའི་ལྷ་ནོར་བུའི་རིགས། བུ་ཚ་འཕེལ་བ་དང་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བ་རྒྱས་པའི་ལས་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་བུ་ལྔ་བརྒྱ་དང་འགྲོགས་ཤིང་ཆོ་ལོང་ལྔས་རྩེན་ ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པའི་རིགས་ཏེ། འདི་ལ་གླང་པོ་ཆེའི་རིགས་དང་། བོན་གླང་གི་རིགས་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་སུ་མ་གཏོགས་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་གསང་སྔགས་ཆོ་ག་དང་བཅས་ཏེ་ཕུལ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་རིགས་ཏེ། 11-292 ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ལས། པདྨ་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་དག་དང་། རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང
Chinese
也主要阐述了金刚手灌顶和进入十真如的道理。总之，一切成就都依赖于密咒本尊和真如，如果这些有所损坏，那么息灾等事业就不会成功。因此，应当通过上师的讲解和稍微研究续部的差别来理解。像这样，按照次第将自己观想为本尊之身。’如是说。续部中说没有自生本尊，这是因为大多数续部没有讲述自生本尊，或者在《后禅定》等一些续部中特别指明有自生本尊。因此，不必认为行续中完全没有讲述自生本尊。如果那样做，就必须否认许多续部和成就者的论典，从而造下大罪。 详细分类的确定： 第四，详细分类的确定包括：事续、瑜伽续、无上瑜伽续、论典和讲解方式的详细阐述。 事续的详细阐述： 第一部分包括：续部分为六个门类，归纳为三个类别，以及归纳为方便智慧和二无别续部这三个方面。首先，证悟一切法之真如，或趋入真如者为如来，由此加持的密咒本尊，如顶髻等，是如来部。以不为烦恼所染的慈悲之眼观视众生的观世音自在所加持的明咒本尊，如度母等，是莲花部。由菩萨普贤以六度所生的智慧金刚加持灌顶的金刚手，由此加持的密咒本尊，如忿怒尊等，是金刚部。善妙宝珠等以不断的珍宝流加持，消除贫困的本尊是珍宝部。子女增多和受用增多，成就增益事业者，与五百子为伴，嬉戏五种嬉戏等，是增益部。这也被称为象部或本象部。除了这五部之外，其他的天神和非天等，各自供奉其密咒仪轨，是世间部。 详细仪轨中，莲花广大坛城的一切和金刚部等。
English
It also mainly explains the empowerment of Vajrapani and the entry into the ten suchness. In short, all achievements depend on the secret mantra deity and the suchness. If these are damaged, then activities such as pacification will not be successful. Therefore, it should be understood through the explanations of the guru and a slight study of the differences in the tantras. In this way, one should visualize oneself as the body of the deity in order. 'As it is said. The tantras say that there is no self-generation of the deity, because most tantras do not explain the self-generation of the deity, or in some tantras such as the 'Later Meditation', it is specifically stated that there is self-generation of the deity. Therefore, it is not necessary to think that there is absolutely no explanation of self-generation in the action tantras. If you do that, you will have to deny many tantras and treatises of accomplished ones, and thus commit a great sin. Detailed classification of the determination: Fourth, the determination of detailed classification includes: Action Tantra, Yoga Tantra, Highest Yoga Tantra, treatises, and detailed explanations of the method of explanation. Detailed explanation of the Action Tantra: The first part includes: the division of the tantra into six categories, the reduction to three categories, and the reduction to the two non-dual tantras of skillful means and wisdom. First, the realization of the suchness of all dharmas, or the one who goes to suchness, is the Tathagata. The secret mantra deity blessed by this, such as the crown, is the Tathagata family. The deity blessed by Avalokiteśvara, who looks at sentient beings with eyes of compassion unpolluted by afflictions, such as Tara, is the Padma family. Vajrapani, who is empowered by the wisdom vajra generated by the bodhisattva Samantabhadra with the six perfections, and the secret mantra deity blessed by this, such as the wrathful deities, is the Vajra family. The deity who eliminates poverty by blessing the continuous stream of precious jewels such as the good jewel is the Jewel family. The one who increases children and enjoyment, and accomplishes increasing activities, accompanied by five hundred sons, playing with five kinds of play, etc., is the Increasing family. This is also called the Elephant family or the Original Elephant family. Apart from these five families, the other gods and asuras, etc., each offering their secret mantra rituals, are the Worldly family. In the detailed ritual, everything of the vast lotus mandala and the Vajra family, etc. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དང་། ནོར་བུའི་རིགས་དང་། གླང་པོའི་རིགས་དང་། ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་དག་ལའང་། གསུང་ བ་པོའི་ཁྱད་པར། བསྟན་བྱ་ལྷའི་ཁྱད་པར། དགོས་ཆེད་ཀྱི་ཁྱད་པར། གཞུང་ཚད་ཀྱི་ཁྱད་པར། སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་ལྔའི་དང་པོ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པས་གསུངས། པདྨའི་རིགས་རྣམས་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས། རྡོ་རྗེའི་རིགས་རྣམས་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས། ནོར་གྱི་རིགས་རྣམས་ནི་ནོར་གྱི་བདག་པོ་དང་། ནོར་བུ་བཟང་པོ་དང་། གང་པོའི་ཕ་ཞེས་བྱ་བ་ ལྷའི་དྲང་སྲོང་རྣམ་ཐོས་གཉིས་ཀྱིས་བཤད། རྒྱས་པའི་རིགས་ནི་ལྔས་རྩེན་དང་དེའི་ཆུང་མ་འཕྲོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་བཤད། འཇིག་རྟེན་པའི་རིགས་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་དད་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་ པ་རྣམས་རང་རང་སོ་སོས་བཤད་སྟོན་པས་གནང་ཞིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་མཛད་པའོ། ། གཉིས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོའམ་ཁྱབ་བདག་དངོས་སུ་མ་སྨོས་ཀྱང་དོན་གྱིས་ གོ་བས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ། རིགས་ཀྱི་བདག་པོའམ། རིགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་། བདུད་རྩི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ། ཡུམ་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་། 11-293 ཆེན་པོའི་རྩེ་མོ་ལ་སོགས་པ། གཙུག་ཏོར་ནི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་། གཙུག་ཏོར་མངོན་པར་འཕགས་པ་ལ་སོགས་པ། རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ། རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་ མོ་ནི་རོ་ལངས་མ་ལ་སོགས་པ། །རིགས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ལ་སོགས་པ། རིགས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་ནི་ཁྲོ་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་པ། བཀའ་ཉན་དང་། མངག་གཞུག་དང་། ཕྱག་བརྙན་རྣམས་ ནི་དོན་གཅིག་སྟེ། དེའི་གཙོ་བོ་མི་གཡོ་བ་ཡིན་ལ། གཞན་ཡང་སྟོབས་ཆེན་ཤུགས་ལ་སོགས་པ། བཀའ་ཉན་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡན་ལག་མ་ལ་སོགས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། གནས་གཙང་མའི་ ལྷ་ནས། ཀླུ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་གྱི་བར་ཏེ། དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་དང་། འཇམ་དཔལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་དེ་དག་ཅི་རིགས་པ་འདུས་པའམ། རེ་རེ་བརྗོད་བྱའི་གཙོ་ བོར་བྱས་ནས་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སོ། །པདྨའི་རིགས་ལ་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྣང་མཐའ། རིགས་བདག་གམ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་། རྟ་མགྲིན་དང་། ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ་ ལ་སོགས་པ། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ནི་སྒྲོལ་མ་དང་གོས་དཀར་མོ། །རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ནི་དོན་ཡོད་རྒྱལ་པོ་དང་རྟ་མགྲིན་ལ་སོགས་པ། རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་མོ་ནི་རི་ཁྲོད་ལོ་མ་གྱོན་མ་ལ་སོགས་པ། 11-294 ཕོ་ཉ་ཁྲོ་བོ་སྤྱི་གཙུག་འབར་མ་ལ་སོགས་པ། ཕོ་ཉ་མོ་ནི་སྲིན་མོ་རལ་གཅིག་མ་ལ་སོགས་པ། ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་དང་། དཔལ་
Chinese
因此，（佛）说了如来部（Tathāgata-kula，如来种姓）、宝部（Ratna-kula，宝生种姓）、莲花部（Padma-kula，莲花种姓）等等。这些部中，又有五种差别：说法者的差别、所教本尊的差别、必要目的的差别、经典篇幅的差别、以及真言的差别。第一，如来部的续典由如来说；莲花部的续典由观世音（Avalokiteśvara）说；金刚部的续典由金刚手（Vajrapāṇi）说；宝部的续典由财神（财神）和善财童子（Sudhana）以及名为冈波巴（Gampopa）的仙人两兄弟说；事业部的续典由乐音天（Pañcaśikha）及其配偶夺命母（Āṭavī）说；世间部的续典由信仰佛教的天神（Deva）和阿修罗（Asura）等各自宣说，释迦牟尼佛（Śākyamuni）允许并随喜赞叹。 第二，如来部虽然没有明确说明部的部主或总主，但实际上可以理解为毗卢遮那佛（Vairocana）和伟大的毗卢遮那佛等。部的部主或部的国王是文殊师利童子（Mañjuśrī Kumārabhūta）和甘露金刚（Amrita Vajra）等。佛母是佛眼佛母（Buddhalocanā）和大孔雀明王（Mahāmāyūrī）等。顶髻是转轮王顶髻（cakravartin-uṣṇīṣa）和最胜顶髻（vikīrṇa-uṣṇīṣa）等。部的忿怒尊是阎魔敌（Yamāntaka）等。部的忿怒母是罗刹女（Rākṣasī）等。部的使者是极大力（Mahābala）等。部的使者母是大忿怒母（Mahākrodhinī）等。听命者、使者和侍者等意义相同，其主尊是不动明王（Acala）。此外还有大力尊（Mahābala）等。听命母是金刚锁母（Vajraśṛnkhalā）等。从菩萨（Bodhisattva）、净居天（Śuddhāvāsa）到龙族（Nāga）等眷属，都包含在三昧耶誓言中，如《文殊根本续》（Mañjuśrī-mūla-tantra）所说。因此，这些本尊聚集在一起，或者以每个本尊作为主要对象来阐述的续典就是如来部。 莲花部的部主是无量光佛（Amitābha），部的部主或明王是观世音（Avalokiteśvara）、马头明王（Hayagrīva）和十二臂观音等。部的佛母是度母（Tārā）和白衣观音（Pāṇḍaravāsinī）。部的忿怒尊是不空成就佛（Amoghasiddhi）和马头明王等。部的忿怒母是山居叶衣佛母（Parnaśavarī）等。 使者忿怒尊是炽燃顶髻（Jvālāvikīrṇa）等。使者母是罗刹单发母（Ekajaṭā）等。仪轨细节和吉祥...
English
Therefore, it is said that the Tathāgata-kula (Tathāgata family), Ratna-kula (Jewel family), Padma-kula (Lotus family), etc. Among these families, there are five differences: the difference of the speaker, the difference of the deity to be taught, the difference of the necessary purpose, the difference of the length of the scripture, and the difference of the mantra. First, the tantras of the Tathāgata family are spoken by the Tathāgatas; the tantras of the Padma family are spoken by Avalokiteśvara; the tantras of the Vajra family are spoken by Vajrapāṇi; the tantras of the Ratna family are spoken by the lords of wealth and Sudhana, and the two hermit brothers named Gampopa; the tantras of the Karma family are spoken by Pañcaśikha and his consort Āṭavī; the tantras of the worldly family are spoken by the gods (Deva) and Asuras who believe in Buddhism, each on their own, and Śākyamuni Buddha allows and rejoices in them. Second, although the Tathāgata family does not explicitly mention the head or the overall lord of the family, it can be understood in essence as Vairocana and the great Vairocana, etc. The lord of the family or the king of the family is Mañjuśrī Kumārabhūta and Amrita Vajra, etc. The mother is Buddhalocanā and Mahāmāyūrī, etc. The uṣṇīṣa is cakravartin-uṣṇīṣa and vikīrṇa-uṣṇīṣa, etc. The wrathful deity of the family is Yamāntaka, etc. The wrathful mother of the family is Rākṣasī, etc. The messenger of the family is Mahābala, etc. The messenger mother of the family is Mahākrodhinī, etc. The listeners, messengers, and attendants have the same meaning, and their main deity is Acala. In addition, there are Mahābala, etc. The listener mother is Vajraśṛnkhalā, etc. From Bodhisattvas, Śuddhāvāsa to Nāgas and other retinues, they are all included in the Samaya vows, as stated in the Mañjuśrī-mūla-tantra. Therefore, the tantras that teach these deities gathered together, or with each deity as the main object, are the Tathāgata family. The head of the Padma family is Amitābha, and the lord of the family or the vidyārāja is Avalokiteśvara, Hayagrīva, and the twelve-armed Avalokiteśvara, etc. The mother of the family is Tārā and Pāṇḍaravāsinī. The wrathful deity of the family is Amoghasiddhi and Hayagrīva, etc. The wrathful mother of the family is Parnaśavarī, etc. The messenger wrathful deity is Jvālāvikīrṇa, etc. The messenger mother is Ekajaṭā, etc. Ritual details and auspiciousness... --------------------------------------------------------------------------------