Tibetan
དང་དབུ་། གང་གིས་ཀྱང་མི་གསན་པའི་ཆ་མེད་པས་སྙན་ཏེ་བརྟན་གཡོའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དེའི་རང་བཞིན་དུ་རོ་གཅིག་པར་མཛད་པས་ཐམས་ཅད་གཡོགས་ནས་བཞུགས་པ་ཞེས་ བྱའོ། །དེ་ནི་བུམ་དབང་གི་ཉམས་ལེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ།། །། ༄། །ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བླ་མ་ལོངས་སྦྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་སྒྲུབ་པ། གཉིས་པ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་བསྒྲུབ་པ་ལ། རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ། སྔགས་ཀྱི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གསང་བའི་རིམ་པ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། མངོན་བརྗོད་བླ་མ་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་སུ་བཤད་པ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྷ་ག་ཡིན་པར་བཤད། །དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་གསུངས་པའོ། ། 10-250 ཞེས་དང་། དམ་པ་དང་བོར། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་བྷ་ག་སེམས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར། །གཞན་པ་ཚོན་ལྔ་ལྡན་པ་མིན། །ཞེས་གསུངས། དང་པོ་གཉིས་དོན་དམ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་གསང་བ་དང་ ཤེས་རབ་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ལྷག་མ་བཞི་པའི་སྟེ་ཟུང་འཇུག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། །དེ་ལས་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སམྦུ་ཊར། ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་བའི་ལྷ། །རྩ་གཟུགས་མཛེས་པར་ཡང་དག་བྱུང་། །ལུས་ ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉམས་དགའ་བར། །སྒོ་བཞི་ཇི་སྐད་གསུངས་པའོ། །ཞེས་བཤད་པའི་དོན་བསྒོམ་པ་འདི་ལྟར་དུ་བྱ་སྟེ་། རྐང་པ་གཉིས་བགྲད་པ་གཞུའི་དབྱིབས་རླུང་། སུམ་མདོ་གྲུ་གསུམ་མེ། ལྟོ་བ་ཟླུམ་པོ་ ཆུ། བྲང་གྲུ་བཞིས། སྒལ་ཚིགས་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ། མགོ་བོ་རི་རབ་ཀྱི་སྟོད་ཀྱི་ཆ། རྩིབ་མ་རྭ་གུར། ལུས་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་མཉམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང། སྐུ་གསུང་ཐུགས་གནད་འབྱེད་པ་སྒོ་ བཞི། སྣ་རྩེ་བཞི་རྟ་བབས། རྐང་བརྒྱད་ཀ་བ། ཕུང་བོ་ལྔའི་རླུང་རྩིག་པ། འདོད་ཡོན་ལྔ་སྣམ་བུ་ཁམས་ལྔ་ཕ་གུ །རྒྱུ་མ་དང་རྒྱུས་པ་དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད། ལྕེ་ཆུང་ཤར་བུ། ཨོག་སྐོ་ བྱ་འདབ། སོ་པུ་ཤུ། ཀླད་པ་དང་ཀླད་རྒྱས་དབུས་འཕྱུར་བུ་རྟོག་བཅས། མིག་སོགས་དབང་པོ་དང་རྣམ་ཤེས་དྲུག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་རི་དྭགས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་ཏེ་རྟེན་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། 10-251 དེའི་དབུས་སུ་བརྟེན་པ་རྩེ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་བཅས་བའི་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཉི་ཟླ་སྒྲ་གཅན་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་རྩ་ཡུམ། དེའི་ནང་དུ་སོན་པའི་རྩ་ཡིག་ཧཾ་མགོ་ མེད་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་རོ་གཅིག་པ་བླ་མའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ། ཕྱི་རོལ་ཏུ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་ཟླ་བྱེད་ཐིག་ལས་མཛེས་པ་དཔའ་བོ། དེ་ལ་འཁྱུད་པའི་རྩ་འདབ་སུམ་ ཅུ་རྩ་གཉིས་དཔའ་མོ། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རོ་བརྐྱང་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་གསུམ་འདྲེས་པའི་རྩ་ཡུམ། དེའི་ནང་གི་རྩ་ཡིག་ཧཱུཾ་ཁ་བ་འཛག་པ་བླ་མའི་ཐུགས་
Chinese
并且，因为没有什么是他听不到的，所以被称为‘耳’，他使所有稳定和运动的世界都与他的本性融为一体，因此被称为‘覆盖一切而存在’。 这就是瓶灌顶的修持，是成就世俗谛的方法。 在身体的坛城中，观想上师为圆满报身。 第二，在身体的坛城中，观想上师为圆满报身。这包括续部的次第、明咒的次第、智慧的次第和秘密的次第四种。第一种是：如《显明上师》中所说：‘坛城被说成是身体，坛城被说成是bhaga（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：吉祥），坛城是菩提心，坛城被说成是三种。’ 如《第一誓言》中所说：‘身体的感官、bhaga（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：吉祥）、心，坛城变成三种形式，其他不是五种颜色。’前两种是成就胜义谛的方法，是秘密和智慧的修持，是剩余四种的结合修持方法。 关于身体的坛城，在Samputa（藏文：སམྦུ་ཊ，梵文天城体：सम्पुट，梵文罗马拟音：samputa，汉语字面意思：容器）中说：‘嘿噜嘎等本尊，根脉形象美丽而真实地显现，身体的坛城令人愉悦，四门如所说。’因此，应如此观修其含义：双脚张开成弓形，代表风；三岔路口是三角形，代表火；腹部是圆形，代表水；胸部是方形；脊椎是山王须弥山；头部是须弥山的顶部；肋骨是帐篷；身体一寻长，是相等的正方形，代表宫殿；身语意三门是四门；鼻尖是四匹马的马厩；八根脚是柱子；五蕴之风是墙壁；五种欲妙是布料，五种元素是柱子；肠子和肌腱是网；小舌是窗户；下巴是鸟的翅膀；牙齿是栅栏；大脑和脑髓是中央凸起的装饰品；眼睛等感官和六识是法轮和鹿等装饰品，作为所依的身体坛城。 在其中心，所依是三尖轮和四个轮，以及顶轮大乐轮的日月和罗睺三者混合的脉轮。其中，种子字（藏文：སོན་པའི་རྩ་ཡིག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是无头点缀的‘హం（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）’，与菩提心的智慧融为一体，是上师的金刚身。外面，十六元音用月亮装饰，是勇士。与它相拥的三十二根脉是勇母。心间法轮是ro、brkyang、阿瓦都帝三者混合的脉轮。其中的种子字（藏文：རྩ་ཡིག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是滴落的‘ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：हुं）’，是上师的意。
English
And, because there is nothing he does not hear, he is called 'Ear,' he makes all the stable and moving world one taste with his own nature, therefore he is called 'Existing covering everything.' This is the practice of the vase empowerment, the method of accomplishing the conventional truth. In the mandala of the body, visualize the lama as the Sambhogakaya. Second, in the mandala of the body, accomplishing the lama as the Sambhogakaya. This includes the order of the tantras, the order of the mantras, the order of wisdom, and the order of the secret, four in total. The first is: As stated in 'Manifestation of the Lama': 'The mandala is said to be the body, the mandala is said to be bhaga, the mandala is the bodhicitta, the mandala is said to be three.' As stated in 'The First Vow': 'The body's senses, bhaga, mind, the mandala becomes three forms, the others are not five colors.' The first two are the method of accomplishing the ultimate truth, the practice of secret and wisdom, the method of combining the remaining four. Regarding the mandala of the body, in the Samputa it says: 'Heruka and other deities, the root forms appear beautifully and truly, the mandala of the body is delightful, the four doors as spoken.' Therefore, one should contemplate its meaning as follows: The two feet spread out in the shape of a bow, representing wind; the triple junction is a triangle, representing fire; the abdomen is round, representing water; the chest is square; the spine is the king of mountains, Mount Meru; the head is the top of Mount Meru; the ribs are the tent; the body is one fathom long, an equal square, representing the palace; the body, speech, and mind are the four doors; the tip of the nose is the stable for four horses; the eight feet are the pillars; the wind of the five aggregates is the wall; the five desirable qualities are the cloth, the five elements are the posts; the intestines and tendons are the net; the uvula is the window; the jaw is the bird's wing; the teeth are the fence; the brain and marrow are the central raised ornaments; the eyes and other senses and the six consciousnesses are the wheel of dharma and the ornaments of deer, etc., as the supporting body mandala. In its center, the support is the three-pointed wheel and the four wheels, along with the root-womb of the crown chakra, the great bliss wheel, where the sun, moon, and Rahu are mixed into one. Within it, the seed syllable（藏文：སོན་པའི་རྩ་ཡིག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） is 'హం（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）' adorned with a headless dot, one taste with the wisdom of bodhicitta, the vajra body of the lama. Outside, the sixteen vowels are adorned with the moon, the hero. Embracing it are the thirty-two root-petals, the heroine. In the heart chakra, the root-womb is a mixture of ro, brkyang, and avadhuti. Within it, the seed syllable（藏文：རྩ་ཡིག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） is the dripping 'ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：हुं）', the mind of the lama. --------------------------------------------------------------------------------