Tibetan
ད་རྙེད་ནས་གསང་བའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། 10-269 སྨྱོན་པའི་གཟུགས་སུ་གནས་པས། མི་རོ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་བཟའ་བ་དང་། མི་གཙང་བ་སྒྲོན་མ་ལྔ་སྐོམ་དུ་བཏུང་བའི་ཟས་སློང་བས་འཚོ་བས་བྱ་བའི་ཆ་ཙམ་ཡང་མི་འཛིན་པ་དང་། ཞེ་ ལ་འདོད་པ་མེད་པར་བྱས་ཏེ། གཅིག་པུ་དུར་ཁྲོད་དུ་འདུག་པ་དང་། ཡི་དྭགས་ཀྱི་གྲོང་དུ་ཤ་ཟ་ལྟ་བུར་རྒྱུ་བས་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྩའི་ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེ་མཉེས་པས་ཕྱི་རོལ་ གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་མཉེས་ཏེ། ཅི་བསྒོ་བ་ཉན་པ་དང་། ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྟོབས་དང་། མི་སྣང་བ་དང་། བུ་གར་གནས་པ་ས་འོག་གི་དངོས་གྲུབ་དང་། སྟེང་དུ་འཕུར་བ་མཁའ་སྤྱོད་དང་། གྲུབ་པའི་སྔགས་དང་སྨན་རྐང་པ་ལ་བྱུགས་པས་གང་འདོད་ཀྱི་གནས་སུ་སླེབ་པའི་རྐང་མགྱོགས་དང་། དངུལ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པའི་རྫས་འགའ་ཞིག་ཟོས་པས་ཉི་ཟླ་དང་མཉམ་པའི་ཚེ་སྟེར་བར་ བྱེད་ཅིང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་རྫུའཕྲུལ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྨྱོན་པའི་གཟུགས་སུ་བཞག་པར་བྱ། །རང་འདོད་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཤ་ཟ་བཞིན་དུ་ཀུན་ཏུ་འཁྱམ། །ཞེས་གསང་བ་གྲུབ་པའི་གསང་བའི་ སྤྱོད་པའི་སྐབས་ལས་སོ། །དེ་ནས་རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་བྱས་ནས་མཐར་སྐྱེས་ལྷ་མིན་གྱི་གྲོང་དུ་ཞུགས་ནས་བསྒྲུབ་བའམ། ལུས་ངག་ཡིད་ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ཀའི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་ཅང་ཏེའུ་དང་ག་ཊྲཱཾ་ག་ཐོགས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སྦྱར་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ་ཅིང་སྡིག་པ་དང་དགེ་བའི་ཕྱོགས་གཉིས་སུ་མི་སྤྱོད་ཅིང་འཁོར་བ་ལོངས་སྤྱོད་དུ་ཁྱེར་ནས་ངག་གི་བརྗོད་བ་ཐམས་ཅད་སྔགས་དང་། 10-270 ཡན་ལག་གི་བསྐྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱར་ཤེས་པས་གང་འདོད་པའི་གནས་སུ་སེང་གེ་ལྟ་བུར་རྒྱུ་བར་བྱ་བའོ། །ཚོགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གཟུགས་བྱས་ནས། །གང་དུ་སུས་ཀྱང་མི་ཤེས་པར། །མཐར་སྐྱེས་ ནང་དུ་འཇུག་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། རིགས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོ་ག་ཡིས། །རིག་པའི་བཏུལ་ཞུགས་བཟང་པོ་སྤྱད། །གཉིས་མེད་ངེས་པར་བྱས་ནས་ནི། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པདྨ་བཛྲ་ཀྱིས་སོ། ། དེ་ནས་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། ལུས་གཏོང་བའི་སྦྱིན་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འཛིན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། དྲག་པོ་ཚ་བའི་སོག་ལེས་གཤོག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བཟོད་ པའི་བཟོད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་གནོད་པ་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་དང་། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབད་པ་མེད་པར་རང་གི་ངང་གིས་འཇུག་པའི་བསམ་གཏན་དང་། རྩོལ་ བ་མེད་པར་རོ་གཅིག་པའི་འཇུག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པར་རྗེས་སུ་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སོ། །རྗེ་བཙུན་ནཱ་རོ་པས། སྡིག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲ
Chinese
然后，通过获得（灌顶），进入秘密行， 以疯子的形象存在，食用尸体等五种东西，将五种不净之物当作灯油饮用，以乞讨为生，甚至不做任何工作， 心中没有欲望，独自住在坟墓里，像食肉者一样在饿鬼的城市里游荡，以此来取悦自己的根本本尊。通过取悦他们， 外面的空行母们也会高兴，听从任何命令，获得无碍的力量，隐身，进入地下的悉地，飞向空中的空行， 通过成就的咒语和涂抹在脚上的药物，到达任何想要的地方，通过食用成就的汞等物质，获得与日月同寿的寿命， 并获得神通和神变。应保持疯子的形象。 以随心所欲的本尊瑜伽， 像食肉者一样四处游荡。’这是秘密成就的秘密行之章。 然后，进入学者的行为，化身为大自在天，进入低种姓或非天之城进行修持，或者将身语意全部化为黑汝嘎的自性，手持手鼓和卡杖嘎，结合事业手印，修持大乐的智慧，不从事罪恶和善行，将轮回作为享受，口中的所有言语都是咒语， 身体的所有动作都被理解为手印，像狮子一样在任何想要的地方游荡。化身为聚会的主宰， 在任何地方都不为人知， 进入低种姓之中。 通过种姓产生的仪轨， 实践良好的学者行为。 确定无二性之后， 今生就能成就。’莲花金刚如是说。 然后，进入各方胜利的行为，布施身体，以持有众生之利益的戒律，以猛烈酷热的锉刀锉翅膀等也忍受的忍辱，对世间八法的危害保持平等性的精进，不费力地跟随一切事物，自然而然地进入的禅定，以及不费力地以同一味道进入，不执着一切法而随之觉悟的智慧。至尊那若巴说，‘从一切罪恶中完全解脱。
English
Then, having obtained (initiation), enter into secret conduct, Existing in the form of a madman, eating corpses and other five things, drinking five impure things as lamp oil, living by begging, not even doing any work, Having no desire in the heart, dwelling alone in the cemetery, wandering in the city of pretas like a flesh-eater, thereby pleasing one's own root deities. By pleasing them, the outer Ḍākinīs will also be pleased, listening to any command, obtaining unobstructed power, invisibility, entering into the siddhis of the underworld, flying upwards into the Ḍākinīs of the sky, through accomplished mantras and medicines applied to the feet, reaching any place one desires, and by eating some accomplished substances such as mercury, granting a life equal to the sun and moon, and obtaining clairvoyance and magical powers. One should maintain the form of a madman. With the yoga of the deity as one pleases, Wander everywhere like a flesh-eater.’ This is the chapter on the secret conduct of secret accomplishment. Then, entering into the conduct of a scholar, transforming into the form of Mahadeva, entering into a low-caste or non-god city to practice, or transforming body, speech, and mind entirely into the nature of Heruka, holding a hand drum and khaṭvāṅga, combining with the karma mudrā, practicing the wisdom of great bliss, not engaging in sin and virtue, taking samsara as enjoyment, all words from the mouth are mantras, all movements of the body are understood as mudrās, wandering like a lion in any place one desires. Transforming into the form of the lord of the assembly, being unknown to anyone anywhere, Entering into the midst of the low-caste. Through the rituals arising from the lineage, Practice the excellent conduct of a scholar. Having ascertained non-duality, In this very life, one will become accomplished.’ Thus said Padmāvajra. Then, entering into the conduct of complete victory in all directions, giving away the body, with the discipline of holding the benefit of sentient beings, with the patience of enduring even the wings being filed by a fierce hot file, with the diligence of maintaining equanimity towards the harms of the eight worldly dharmas, with the samādhi of effortlessly following all things, naturally entering, and with the prajñā of effortlessly entering with the same taste, not clinging to all dharmas and awakening accordingly. Lord Nāropa said, ‘Completely liberated from all sins. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོལ་ཞིང་། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་སྤངས་ པ། །ཕྱོགས་ཀུན་རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་ལྡང་བའི་ཚེ། ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། 10-271 སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་གི་རིགས་གང་ཡིན་པ་དང་། སྡེ་གང་ཡིན་པ་དང་། མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། རིགས་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་གང་ཡིན་པས་ ཡང་དག་པར་གནས་པ་དེ་ལ་དེ་དག་གིས་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་པ་དེ་ལྟར་བདག་གིས་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་། དེ་ད་ག་གིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བླན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ ཆུབ་ཏུ་བསྔོས་པ་ལྟར་བདག་གིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཆེན་བོས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །ཐུན་མོང་གི་བླ་མ་སྒྲུབ་བའི་ཐབས་ཇི་སྙེད་པ་ཞིག་ཀུན་ གྱི་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་དུ་མཛད་ལ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་འདི་ལྟ་བུ་སྔན་ཆད་ཤིན་ཏུ་སྦས་པ། བདག་གིས་གཞན་ལ་བརྩེ་བའི་བསམ་པས་བགོ་བཤར་བྱས་པ་ལ། བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བདག་ལ་བཟོད་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས། བློ་གསལ་པདྨ་དཀར་པོ་དད་པའི་ནོར་གྱིས་ཕྱུག་པ་དེས། མཁའ་འགྲོ་མ་འདུ་བ་དུང་གི་བྲག་གི་བསམ་གཏན་གྱི་ཁང་པར་སྦྱར་ བ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག །དད་པའི་ཉིན་བྱེད་དཔལ་དང་མ་འགྲོགས་པའི། །རྟོག་གེའི་མུན་ནང་ཡུས་པའི་མཁས་རློམ་གྱི། །བུང་བས་རྒྱུད་སྡེའི་འདབ་བརྒྱ་མྱངས་གྱུར་ཀྱང་། །ངེས་དོན་སྦྲང་རྩི་མྱོང་བའི་སྐལ་བ་ཅི། ། 10-272 བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོའི་བཅུད་འཐུང་བའི། །རྒྱུད་དོན་མན་ངག་སྦྲང་རྩི་གསང་བའི་ཚོགས། །ས་ལ་སྐྱུག་ནུས་ད་ལྟ་གང་ཅན་ན། །པད་དཀར་འཛིན་པའི་རྐང་དྲུག་ཁོ་བོ་ཙམ། །ཞེས་སོ།། །། ༄། །ལམ་ཟབ་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འགྲེལ་པ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །ལམ་ཟབ་ ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འགྲེལ་པ་བཞུགས་སོ།། སྐྱིལ་ཀྲུང་ལག་བཅག་སར་བཙུགས་ལུས་བསྲངས་ནས། །ཧིང་ཧཱུྃ་ཧག་ཧིག་དང་སྦྱར་སྦྱོར་བ་དྲུག །ཚངས་པས་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་འདྲེན་པས་དགུག །ལུས་མཚུངས་ལག་གཡས་སར་ གཚུགས་གཡོན་པ་ཡི། །མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ནི་ཉི་ཟླའི་རྒྱུ་བ་མནན། །ཉམས་སྐྱེས་ལུས་ཀུན་གཡས་གཡོན་དལ་བུར་བཅུད། །མཐའ་མར་ཐུབ་ཚད་རླུང་མནན་བཅིང་བ་ཡིན། །སེང་གེ་རྣམ་གྲོལ་ཕྱག་རྒྱས་ལུས་བསྐོར་ཞིང་། ། རླུང་མནན་ལུས་འདར་དེ་སྲིད་མཐའ་མར་ནི། །ལག་པ་བསྐོར་ཞིང་ལུས་ཕག་རྐང་པ་གཉིས། །བརྐྱང་བ་སྟབས་གཅིག་གིས་ཀྲུག་བསྡམས་པ་ཡིན། །རླུང་མནན་ཁྲུ་གང་སྟེགས་སུ་ཕོངས་གཞག་ཅིང་། རྐང་པ་གཉིས་གཤིབས་ ཁུ་ཚུར་ཕྱག་རྒྱ་སྟེང་། །རྐྱོང་དང་ལངས་པ་ནུ་ཁར་དབབ་དང་སྡེབ། །བསྟུན་པ་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གསུང་།
Chinese
‘无所住着，断除能取与所取，称为一切方位的彻底胜利。’如是说。如此这般的瑜伽中起座时，如来应供正等觉的智慧和佛眼所知所见的善根，无论是何种姓氏，何种部类，何种体性，何种族群，以何种法如实安住，如彼等所知，我亦如是随喜。彼等如何将善根回向于无上正等菩提，我亦如是完全回向。应以如此这般的大回向来作回向。 多少共同的上师修持方法，都已成为大家的修行对象。而如此这般不共的修持仪轨，以前一直被深深隐藏。我出于对他人的慈爱之心而作了分享，祈请上师空行众对我宽恕。愿具足明智、如白莲般纯洁、拥有信心宝藏的莲花智者，在空行母聚集的海螺崖洞禅房中所作的这一切，吉祥圆满！ 不与信心的日光相伴随，沉溺于思辨黑暗中的自诩智者，即使像蜜蜂般品尝过无数续部的花瓣，又怎能有缘品尝到究竟的甘露呢？唯有我，这只吸吮上师莲足精华的六足蜜蜂，才能将续部真义和口诀的秘密甘露吐于世间。 甚深道的幻轮释 甚深道的幻轮释 双腿跏趺坐，双手结印置于（腿）弯处，身体挺直。结合‘hing（吽，梵文：hūṃ，种子字，摧伏义）, hūṃ（吽，梵文：hūṃ，种子字，摧伏义）, hag（诃，梵文：haḥ，种子字，空性义）, hig（啥，梵文：hrīḥ，种子字，大悲义）’，进行六种结合。通过梵天将（能量）导向四个脉轮来调动。身体保持相同姿势，右手置于地上，左手以拇指和食指按压日月（脉）。当生起觉受时，身体缓慢地向左右两侧倾斜。最后，在能够承受的限度内进行压气和束缚。 以狮子解脱手印环绕身体，压气并颤抖身体，直到最后。双手环绕，身体弯曲，双腿同时伸直并收紧。压气，将一肘的距离放置在垫子上，双腿并拢，手握拳印于其上。伸展、站立、下压至胸前，并配合动作。据说这是令人愉悦的幻轮。
English
'Without dwelling, abandoning the grasper and the grasped, it is called the complete victory in all directions.' Thus it is said. When arising from such yoga, whatever kind, category, nature, lineage, and dharma of the root of virtue is known and seen by the wisdom and the eye of the Buddha, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Complete Buddha, I rejoice accordingly. Just as they dedicate the root of virtue to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, I also completely dedicate it. One should dedicate with such a great dedication. Many common methods of practicing the guru have become objects of practice for everyone. However, such uncommon ritual methods of practice, which were previously deeply hidden, I have shared out of love for others. May the assembly of gurus and dakinis forgive me. May this, composed in the meditation chamber of the conch-shell cliff where dakinis gather, by the wise and clear Utpala, rich with the wealth of faith, be virtuous and auspicious! Those who boast of being wise, steeped in the darkness of speculation, not accompanied by the sun of faith, even if they have tasted the hundred petals of the tantric systems like bees, what chance do they have to taste the nectar of definitive meaning? Only I, the six-legged bee who drinks the essence of the lotus feet of the guru, can vomit the secret nectar of the meaning of the tantras and the instructions onto the earth. The Explanation of the Profound Path's Magical Wheel The Explanation of the Profound Path's Magical Wheel Sit in the vajra posture, place the hands in the mudra at the bends (of the legs), and straighten the body. Combine with 'hing (藏文：ཧིང་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧伏), hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧伏), hag (藏文：ཧག，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：空性), hig (藏文：ཧིག，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲)', perform the six combinations. By Brahma, direct (the energy) to the four chakras to mobilize. Keep the body in the same posture, place the right hand on the ground, and with the left hand, press the sun and moon (channels) with the thumb and forefinger. When sensations arise, slowly tilt the body to the left and right. Finally, press the air and bind within the limit of what can be endured. Circle the body with the lion liberation mudra, press the air and shake the body until the end. Circle the hands, bend the body, and stretch both legs simultaneously and tighten. Press the air, place an elbow's distance on the mat, bring the legs together, and make a fist mudra on top. Stretch, stand, lower to the chest, and coordinate the movements. It is said that this is the magical wheel that brings pleasure. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།མཆོག་གི་ལམ་དུ་ཆས་པར་འདོད་པ་ཡི། །ཆ་མེད་རྒྱུས་གཏམ་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་འབྲངས་ ཀྱང་། །འདོན་པའི་རེ་བ་འགྲུབ་པའི་གནས་སྐབས་བྲལ། །དེ་ཕྱིར་ཅེར་མཐོང་ལག་ཁྲིད་ཤེས་ལ་ཉོན།། །།སརྦ་མངྒལཾ།།
Chinese
若欲趋向殊胜道， 纵随无义琐事语。 亦乏成办诵持之机， 故当谛听直指教授。། །萨瓦芒嘎朗（藏文，सर्व मङ्गलम्，sarva maṅgalam，一切吉祥）！
English
If you wish to embark on the supreme path, Even if you follow meaningless trivial talks, You will lack the opportunity to accomplish recitation. Therefore, listen attentively to the direct pointing instruction. Sarva Mangalam (Tibetan, सर्व मङ्गलम्, sarva maṅgalam, May all be auspicious)! --------------------------------------------------------------------------------