Tibetan
遍知贝玛嘎波大师教言集PK70ལམ་ཟབ་བླ་མ་བསྒྲུབ་བའི་ཁྲིད་རིམ་གཉིས་གདན་རྫོགས་བཞུགསོ།། 10-237 ༄༅། །ལམ་ཟབ་བླ་མ་བསྒྲུབ་བའི་ཁྲིད་རིམ་གཉིས་གདན་རྫོགས་བཞུགསོ།། ༄། །བྱུང་ཁུངས་ཀྱི་གླེང་བསླང་བ། ༄༅། །ལམ་ཟབ་བླ་མ་བསྒྲུབ་བའི་ཁྲིད་རིམ་གཉིས་གདན་རྫོགས་བཞུགསོ།། 10-238 ༄༅། །རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་བདག་པོཆེན་བོའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་རྙོག་པ་མེད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དལ་བཞིའི་ར་བར་ཐར་འདོད་དགེ་བའི་མགྲོན། །དབང་བཞིའི་དྲི་བཟང་ཕུལ་ཀྱི་དབུགས་དབྱུང་སྟེ། །སྐུ་བཞིའི་འབྲས་ བུ་བསྟབས་པས་ཚིམ་མཛད་པ། །རྣམ་བཞིའི་སློབ་དབོན་ཙཱུ་ཏའི་ཕྲེང་བར་འདུད། །རིག་པ་ནོར་རྒྱས་ཀྱིས་འཁྱུད་མྱོང་བའི་རིིས། །ལུང་གི་ཆུ་གཏེར་བསྲུབས་འཐོན་མན་ངག་གི་ །བདུད་རྩི་འདི་སོགས་རྨད་བྱུང་རྩི་ ཡང་གིས། །འཇིག་རྟེན་དགེར་མཛད་ཏིལ་བརྡུང་ཞབས་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་གསུང་གི་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །མཐའ་དྲུག་ཚུལ་བཞིའི་སྒྲོམ་བུར་རྒྱས་བཏབ་པ། །ཇི་བཞིན་ཕྱེ་ནས་མི་ཤེས་མུན་སེལ་བའི། །པཎ་ཆེན་ ནཱ་རོ་བརྒྱུད་པར་བཅས་ལ་འདུད། །མངོན་བར་བྱང་ཆུབ་གནས་སུ་འགྲོ་རིངས་ལ། །གྲངས་མང་བགྲོད་དཀར་མྱོག་ཚིག་ཉི་འོད་ཀྱིས། །མ་གདུངས་དང་པའི་གྲིབ་བསིལ་ལ་བརྟེན་པའི། །མྱུར་བའི་ལམ་འདི་ཕྱེ་བས་ སྐལ་བཟང་བྱ། ། རྒྱ་ཆེ་བའི་ལུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ། རྨད་དུ་བྱུང་བར་ཟབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་མ། ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པའི་རིག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲུབ་པ། གཅིག་ཤེས་པས་ཀུན་ཤེས་པར་ བྱེད་པའི་གདམས་ངག །ཚར་གསུམ་ཁུག་པ་དབང་གི་ལམ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞལ་མཐོང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་གནས། ཚེ་གཅིག་གིས་བླ་མ་སྐུ་བཞིའི་སར་ཁྲིད་བའི་རིམ་པ་འདི་བཤད་པ་ལ། 10-239 བྱུང་ཁུངས་ཀྱི་གླེང་བསླང་། ཇི་ལྟ་བུ་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་བོ་ནི། ཤར་སྒྱུ་མ་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཟ་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་ཆེན་པོ་ན། བདེ་བར་གཤེགས་བ་ཉིད་ཀྱི་ སློབ་མ་ཏིལླི་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྤྱོད་པ་མཛད་ཅིང་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བཞུགས་སོ། །ཞེས་གཏམ་དུ་སྨྲེང་ནས། པཎྜི་ཏ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ ཇོ་བོ་ནཱ་རོ་ཏ་པས་མཁས་པའི་བྱ་བ་བོར་ནས་དེ་འཚོལ་བ་དོན་དུ་གཉེར་གཉེར་བའི་ཅི་ཞིག་ན་ཨོ་ཏནྟྲ་པུ་རི་ཞེས་བྱ་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མཇལ་ཏོ། །དེར་བདག་རྗེས་སུ་ གཟུང་དུ་གསོལ་ཅེས་གསོལ་པས། ཞིང་དང་བསམ་པ་དངོས་པོ་གསུམ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་སྩལ་ནས་གཤེགས་སོ། །དེའི་ཕྱི་བཞིན་འབྲངས་ནས་གཞན་གྱིས་གཏམ་དུ་སྐྱོར་བ་ཡང་བཟོད་པར་མི་ ནུས་པའི་བྱ་དཀའ་བ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་མཉེས་པར་མཛད་པས་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བཀའ་དྲིན་དུ་སྩལ་ཏེ། ཡང་དག་པའ
Chinese
遍知贝玛嘎波大师教言集PK70甚深上师瑜伽引导次第二座圆满。 甚深上师瑜伽引导次第二座圆满。 开篇之语。 甚深上师瑜伽引导次第二座圆满。 顶礼无垢金刚上师莲足。 闲暇四地，迎请欲求解脱之善客； 四灌之香，拂去疲惫； 四身之果，令其心满意足； 顶礼四种上师之曼陀罗。 以智慧财富滋养传承， 从经续之海中提炼口诀甘露， 此等珍稀妙药， 利益世间，顶礼谛洛巴之足。 佛语之珍宝， 以六边四相之匣珍藏， 如实开启，遣除无明黑暗， 顶礼那若巴传承。 于现证菩提处， 众多难行之路，以妙语之日光， 未曾灼伤，依于最初之荫凉， 开启此速道，实乃幸运。 广大经续之首， 稀有甚深之至上， 殊胜智慧之成就， 一知而万解之窍诀。 三次摄持之灌顶道， 金刚萨埵现见之修法，如来之极密处，此乃一生引领至上师四身果位之次第。 开篇之语。 如何出现之金刚语，分二： 初者，东方幻化刹土匝霍尔大国， 善逝之弟子名曰帝洛巴者，瑜伽士之行，利益具缘者而住。 如是语。 诸班智达之顶饰， 乔沃（藏文：ཇོ་བོ，汉语：至尊）那若巴，舍弃智者之行，寻觅彼者，何故？于欧丹塔普日寺相遇。 于彼处祈请摄受，赐予‘田与意乐及事物’之二偈颂而去。 随其后，他人之语亦不能忍受，以十二大难行之事令其欢喜，赐予所欲成就之加持，真实。
English
Collection of Teachings by Omniscient Pema Karpo PK70 Profound Path of Guru Yoga, Complete Instructions for Two Sessions. Profound Path of Guru Yoga, Complete Instructions for Two Sessions. Introduction. Profound Path of Guru Yoga, Complete Instructions for Two Sessions. Homage to the immaculate lotus feet of the Vajra Master, the Great Lord. In the enclosure of the four leisures, welcome the virtuous guests who desire liberation; The fragrance of the four empowerments dispels fatigue; Satisfying them with the fruits of the four bodies; I bow to the garland of the four kinds of teachers. Nourishing the lineage with the wealth of knowledge, Extracting the nectar of oral instructions from the ocean of scriptures, These rare and wonderful medicines, Benefit the world, I bow to the feet of Tilopa. The precious gem of the Buddha's words, Adorned with the frame of six edges and four aspects, Opening it as it is, dispelling the darkness of ignorance, I bow to the great Pandit Naropa and his lineage. Hastening to the place of manifest enlightenment, The many difficult paths, with the sunlight of eloquent words, Not scorched, relying on the initial cool shade, Opening this swift path is truly fortunate. The chief of all extensive scriptures, The supreme of all wondrous depths, The accomplishment of all excellent wisdom, The instruction that makes one know all by knowing one. The path of empowerment that holds three times, The practice method of seeing Vajrasattva's face, the extremely secret place of the Tathagatas, this is the sequence of leading to the four bodies of the Guru in one lifetime. Introduction. How the Vajra words came about, in two parts: Firstly, in the great kingdom of Zahor in the eastern illusory realm, a disciple of the Sugata named Tilopa, practicing yoga, dwells to benefit those with fortune. Thus it is said. The jewel on the crown of all Panditas, Jowo (Tibetan: ཇོ་བོ, Meaning: Lord) Naropa, abandoning the actions of a scholar, sought after him, why? He met him at the Otantapuri monastery. There, he requested to be taken as a disciple, and was granted two verses of 'Field, Intention, and Object' and then departed. Following him, he could not bear even the words of others, pleasing him with twelve great difficult deeds, and was granted the desired accomplishments as a blessing, truly. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་ལམ་བལྟ་བར་འདོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་གཅིག་བུར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པས་འཛམ་བུའི་གླིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཉི་མ་ལྟ་བུར་གྲགས་སོ། །དེ་ཐོས་ནས་བོད་ཡུལ་གྱི་སྔགས་འཆང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་མར་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ལུས་དང་སྲོག་ཡལ་བ་བོར་ནས་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིས་ཏེ་མན་ངག་གི་སྦྲང་རྩི་ཅི་ཡང་འཐུངས་པ་དཔལ་བཞད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་དཔྱོད་ཀྱི་བུམ་པར་སྐྱུགས་པ་དེའི་ཡང་ཐུགས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་གྱུར་ནས། 10-240 རྗེ་བཙུན་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་དང་། བཛྲ་རཱ་ཛ་དང་། པདྨ་བཛྲ་དང་། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ལ་སོགས་བ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚུལ་ལ་གོམས་པས། ལྷག་པའི་ལྷ་མཉེས་པར་མཛད་པས་གཞན་གྱི་དོན་རྒྱ་ ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པ་ལ་བསྙེངས་པ་མེད་པ་འབའ་ཞིག་གི་སྙན་ནས་སྙན་གྱི་བཅུད་ཀྱི་ལེན་དུ་བབས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ལ་ངག་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་མཚན་སླད་ནས་བཏགས་པ་ དེའི་བར་དུ་འོངས་ནས། རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་བདག་པོ་ཆེན་པོ་དེས་བདག་ལ་རྗེསུ་བསྟན་པ་ཞིབ་མོར་མཛད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་འབྱེད་པར་ཡང་གནང་བ་སྦྱིན་ནོ།། །། ༄། །ཚིག་དོན་གྱིས་མདོར་བསྟན་པ། གཉིས་པ་ལ་ཚིག་ དོན་གྱིས་མདོར་བསྟན། མངོན་རྟོགས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཞིང་དང་བསམ་པ་དངོས་པོ་གསུམ། །གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་གསོལ་བ་ཐོབ། །གང་འདོད་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་ངེས། །ལྟེམ་རྐྱང་མ་ བྱེད་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཞིང་ནི་བཏགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རིགས་དྲུག་དང་། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རིགས་བཞི་དང། །བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རིགས་གཉིས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རིགས་གཅིག་ཏུ་ སྣང་བའི་བླ་མའོ། །བསམ་པ་ནི། སྤྲུལ་བ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་བ་དང་། ཆོས་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པར་འདོད་པའོ། །དངོས་པོ་ནི། མཆོད་པའི་རྫས་སོ། །གསོལ་བ་བཏབ་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བའོ། ། 10-241 གང་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉིན་མཚན་ཟད་པར་བྱས་ན་ཚེ་གཅིག་ལ་ངེས་པར་འགྲུབ་ཅིང་གཞན་དུ་རྙེད་པར་དཀའ་བའོ། །ཞེས་སྟོན་པ་ལ་ ལྟེམ་བརྐྱང་མ་བྱེད་ཅེས་གདམས་པའོ། །གེགས་སེལ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་གཅིག་པུ། །བླ་མ་ཡིནོ་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཉེས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ནི་དམ་ཚིག་ལ་མི་གནས་པ་ཁོ་ན་སྟེ། དེ་ལས་བཟློག་སྟེ་བླ་ མའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ན་གེགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །བོགས་འདོན་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་ལམ་ཟབ་མོ་འདི་ཁོ་ན་ལསགཞན་བཙལ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པ་ལ། བོགས་འདོན་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་གཅིག་ པུ། །བླ་མ་ཡིན་ནོ་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་སྔ་རབས་ཇོ་
Chinese
从一个人到另一个人，它像太阳一样传遍了整个瞻部洲。听到这个消息后，西藏所有的持咒者都放弃了身体和生命，去朝拜金刚持玛尔巴（Vajradhara Marpa），并侍奉那位至上的瑜伽士的莲足，畅饮所有密诀的蜂蜜，将智慧倾注在吉祥笑金刚（Shri Hevajra）的智慧瓶中，成为了他心中的甘露。 尊者月光童子（Jetsun Zla'od Zhonnu）、金刚王（Vajra Raja）、莲花金刚（Padma Vajra）和智慧金刚（Yeshe Dorje）等，都精通瑜伽，通过取悦本尊神，在成办广大利益方面无所畏惧，从一个人的耳朵传到另一个人的耳朵。金刚萨埵（Vajrasattva）本人被命名为语自在法王（Ngagwang Chokyi Gyalpo），直到那时，金刚上师（Vajra Master）才详细地向我展示了传承，并允许我打开极其秘密的手印。 第二部分是词义概要。分为显现和详细解释两个部分。第一部分是：‘田、意、物三者合一祈请，所愿之果定能生。瑜伽士，莫懒惰。’田是指观想的坛城中的六道众生，身体坛城中的四种姓，莲花坛城中的两种姓，以及菩提心坛城中的一种姓的上师。意是指想要获得化身、圆满报身、法身和自性身。物是指供品。祈请是指进行瑜伽。 所愿之果是指身、语、意、智慧的金刚。如果日夜精进， निश्चित ही एक जीवन में सिद्धि प्राप्त होगी और अन्यत्र मिलना कठिन है।因此，教导我们不要懒惰。消除障碍的唯一方法是上师。过错的根源在于不遵守誓言，反之，遵守上师的誓言，所有的障碍都会平息。不要在其他地方寻找解脱的方便法门，唯一的解脱之法是上师。’瑜伽士啊，’如是说。瑜伽士是古代的觉悟者。
English
From one to another, it spread throughout Jambudvipa like the sun. Having heard this, all the mantra holders of Tibet abandoned body and life to prostrate before Vajradhara Marpa, and served the lotus feet of that supreme yogi, drinking all the honey of secret instructions, pouring wisdom into the wisdom vase of Shri Hevajra, becoming the nectar of his heart. Jetsun Zla'od Zhonnu, Vajra Raja, Padma Vajra, and Yeshe Dorje, etc., were accustomed to the ways of yoga. By pleasing the tutelary deity, they were fearless in accomplishing great benefit for others, passing from ear to ear the essence of the lineage. Vajrasattva himself was named Ngagwang Chokyi Gyalpo, and up to that point, the Vajra Master showed me the lineage in detail and granted me permission to open the extremely secret mudra. The second part is a summary of the meaning of the words. It is divided into manifestation and detailed explanation. The first part is: 'Field, intention, and object, combine these three and pray, the desired fruit will surely arise. Yogi, do not be lazy.' The field refers to the guru who appears as the six realms in the visualized mandala, the four castes in the body mandala, the two castes in the lotus mandala, and the one caste in the bodhicitta mandala. Intention refers to wanting to attain the emanation body, the complete enjoyment body, the dharma body, and the nature body. Object refers to offerings. Prayer refers to performing yoga. The desired fruit refers to the vajra of body, speech, mind, and wisdom. If one exhausts day and night with it, accomplishment will surely be attained in one lifetime, and it is difficult to find elsewhere. Thus, it is taught not to be lazy. The only way to eliminate obstacles is the guru. The root of faults lies in not keeping vows, and conversely, if one keeps the guru's vows, all obstacles will be pacified. Do not seek the means of liberation elsewhere, the only means of liberation is the guru.' Thus it is said. The yogi is the ancient awakened one. --------------------------------------------------------------------------------