Tibetan
གོས་མ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་ཅིང་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པའི་ཕྱག་གིས་འཁྱུད་དེ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འོད་ཀྱི་འཕྲེང་བ་འཁྲིགས་པའི་ དབུས་ན་བཞུགས་པར་གྱུར། མདུན་གྱི་འདབ་མ་ནས་གཡས་སྐོར་དུ། གྱད་དང་། གླང་བོ་ཆེ་དང་། རྟ་དང། རྨ་བྱ་དང་། ཤང་ཤང་གིས་བཏེག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་པད་ཉིའི་གདན་ལ་གཙོ་བོའི་སྐུ་ ལས་འཕྲོས་པའི་ཨོཾ་ཡིག་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ་དཀར་པོ། །ཧཱུཾ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་སྔོན་པོ། ཏྲཱཾ་ལས་རིན་འབྱུང་ཡབ་ཡུམ་སེར་པོ། ཧྲཱིཿལས་འོད་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་དམར་པོ། ཨཱཿལས་དོན་གྲུབ་ཡབ་ཡུམ་ལྗང་ཁ། 10-246 ཡབ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། ཡུམ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་ལ་འཁྱུད་པ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བཞིན་དུ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ནས་གཙོ་བོ་ལ་འདུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ གིས་བཞུགས་པའོ། །ལྷ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིསྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ སྙིང་གར་ཧཱུཾ། དེ་དག་ལས་འོད་འཕྲོས། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མས་བསྐོར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་གི་ནམཁར་ཕེཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ ཧོཿ དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། དེ་ནས་མདུན་གྱི་ནམཁར་སྟོང་པ་ཉིད་ཨེ་ཡིག་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྟིམ་པའི་བར་སྔར་བཞིན་ལ། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་གི་ ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ལ་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག །ཆུ་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་བ་ལས། གཙོ་འཁོར་ཐམསཅད་ལ་ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། དེ་ནས། དྲི་བཟང་པོས་བགོས་པའི་མནྜལ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ཅན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཇི་ལྟར་གདམ་པར་འདོད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ཅན་ དུ་དམིགས་པ་ཕུལ་ཏེ། ཞིང་གི་རྡུལ་ཇི་སྙེད་པའི་གྲངས་དང་མཉམ་པར་མོས་པའི་ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ། ཕྱི་ནང་གསང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་། བཤགས་པ་དང་། ཡི་རང་བ་དང་། བསྐུལ་བ་དང་། 10-247 གསོལ་བ་དང་། བསྔོ་བའི་བར་བྱས། བསྟོད་པས་བསྟོད། མཎྜལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དབང་བླང་། ཕར་ཐིམ་ཕོད་བ་ཚུར་འབྲལ་མི་བཟོད་པའི་གདུང་བས་བླ་མ་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། འདོད་པའི་དངོས་ གྲུབ་ཞུས་ནས། བདག་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ཏེ་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གསལ་སྣང་མ་བྱུངགི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལུས་ལ་དམིགས་པས་དུབ་ན། སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ ཧཱུཾ་ཡིག་གཅིག་པུའམ། ཨོྃ་བཛྲ་གུ་རུ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སིདྡྷི་ཧཱུཾ། ཞེས་བསྐོར་བའི་སྔགས་འཁོར་བ་གང་རུང་ལ་དམིགས་ནས་བཟླས་པར་བྱའོ། །སྔགས་ལ་དམིགས་པས་སུན་ན། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ གྱི་དོན་བྱས།
Chinese
观想自身安住于光芒万丈的中央，身着五种印饰的衣物，手持颅骨器，与手持金刚杵和铃铛的明妃相拥，结金刚跏趺坐。前方花瓣开始顺时针方向，由巨人和大象、马、孔雀和妙音鸟抬起的珍宝莲花宝座上，观想从主尊身中放射出的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字显现出遍照如来父母，白色；吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字显现出不动如来父母，蓝色； 幢（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢）字显现出宝生如来父母，黄色；舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字显现出无量光如来父母，红色；阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字显现出不空成就如来父母，绿色。 诸佛父手持金刚杵和铃铛，拥抱手持颅骨器的佛母，如转轮王般以一切饰品庄严自身，以恭敬主尊之姿，结金刚跏趺坐。所有这些本尊的顶轮有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，喉轮有阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，心轮有吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从这些字中放射出光芒，在被勇父和空行母围绕的智慧坛城上方的虚空中，显现呸（藏文：ཕེཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）字。 札 吽 榜 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：札 吽 榜 霍），与誓言轮成为无二无别。然后，在前方虚空中，从空性埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）字开始，如前一样观想直至融入智慧尊。心间的光芒迎请来灌顶本尊。 这些本尊以充满甘露的珍宝宝瓶，为面前的本尊灌顶。身体充满，垢染清除，剩余的水在顶轮形成，所有主尊和眷属的头顶都由白色金刚萨埵作为顶严。然后，献上以美妙香气熏染、点缀着鲜花的曼扎盘，观想其具备如所期望的佛土一般的功德，并以等同于佛土微尘数的虔诚身体顶礼膜拜。以外内密以及真如供养，忏悔、随喜、劝请、祈请直至回向。以赞颂文赞颂。以曼扎盘为前行，接受灌顶。以无法忍受即将分离的强烈渴望，向化身上师祈请，祈求所 Wunsch 的成就，并观想融入自身，直至自身成为坛城轮廓清晰显现。如果因专注于身体而感到疲惫，可以专注于心间的日轮上的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，或者念诵嗡 班扎 咕噜 达吉尼 悉地 吽（藏文：ཨོྃ་བཛྲ་གུ་རུ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སིདྡྷི་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओम् वज्र गुरु डाकिनी सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra guru ḍākinī siddhi huṃ，汉语字面意思：嗡 班扎 咕噜 达吉尼 悉地 吽）咒语。 如果因专注于咒语而感到厌倦，可以观想从咒语中放射出光芒，利益众生。
English
Visualize yourself dwelling in the center of radiant light, adorned with garments bearing five symbolic seals, holding a skull cup, embracing a consort holding a vajra and bell, seated in the vajra posture. Starting from the front petal in a clockwise direction, on a precious lotus throne supported by giants, elephants, horses, peacocks, and kalaviṅkas, visualize the white Vairocana Buddha couple emanating from the syllable Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡); the blue Akṣobhya Buddha couple from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽); the yellow Ratnasambhava Buddha couple from the syllable Trāṃ (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢); the red Amitābha Buddha couple from the syllable Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍); and the green Amoghasiddhi Buddha couple from the syllable Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). The male Buddhas hold a vajra and bell, embracing the female Buddhas who hold a skull cup, adorned with all ornaments like a Chakravartin, seated in the vajra posture in reverence to the main deity. At the crown of all these deities is the syllable Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), at the throat the syllable Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and at the heart the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From these syllables, light radiates, and above the wisdom mandala surrounded by heroes and yoginis in the sky appears the syllable Pheṃ (藏文：ཕེཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸). Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：札 吽 榜 霍), becoming inseparable from the samaya wheel. Then, in the space in front, starting from the emptiness syllable E (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃), visualize as before until the wisdom being is absorbed. The light from the heart invites the initiation deities. These deities bestow initiation upon the deity in front with precious vases filled with nectar. The body is filled, impurities are cleansed, and the remaining water forms at the crown, with white Vajrasattva adorning the head of all the main deities and retinue. Then, offer a maṇḍala plate scented with pleasant fragrances and adorned with flower arrangements, visualizing it as possessing the qualities of the Buddha-field as desired, and prostrate with a body of devotion equal to the number of dust particles in the Buddha-field. Offer outer, inner, secret, and suchness offerings, confess, rejoice, exhort, and supplicate up to the dedication. Praise with praises. Preceded by the maṇḍala, receive the initiation. With an unbearable longing for the lama who is the embodiment, supplicate and request the desired siddhis, and visualize absorption into oneself, until one's own self becomes the clearly manifest maṇḍala wheel. If tired from focusing on the body, focus on the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) alone on the sun disc at the heart, or recite the mantra Oṃ Vajra Guru Ḍākinī Siddhi Hūṃ (藏文：ཨོྃ་བཛྲ་གུ་རུ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སིདྡྷི་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओम् वज्र गुरु डाकिनी सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra guru ḍākinī siddhi huṃ，汉语字面意思：嗡 班扎 咕噜 达吉尼 悉地 吽). If tired from focusing on the mantra, visualize light radiating from it, benefiting sentient beings. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཅན་དུ་བྱས་བ་སླར་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་གར་ཞུགས་པའི་སྤྲོ་བསྡུལ་དམིགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ལོང་གི་དབུགས་ལྟར་དཀྱིལ་ འཁོར་ལྷ་ལ། དེ་བདག་ལ་བསྟིམ་ནས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་འབའ་ཞིག་གི་ང་རྒྱལ་འཛིན་པར་བྱའོ།། །། གསུམ་པ་ནི། རང་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟོན་ཀའི་ ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་ཞིང་འོད་ཟེར་གྱི་འཕྲེང་བ་དུ་མ་འཕྲོ་བ། བདུད་བཞི་ཞབས་ཀྱིས་མནན་ཅིང་ཕག་མོ་དང་གཉིསུ་མེད་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་པད་དཀར་འདབ་མ་བཞི་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནས་འབྲས་ཙམ་བུ་གུ་ཅན་གྱི་ལྟེ་བ་ལ། 10-248 བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་མིག་འབྲས་ཀྱི་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་བཞིན་དམིགས་ལ་སྲོག་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་བསགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ ཟེར་ཀྱི་འཕྲེང་བ་ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐུ་མཐའ་ཡས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། འཇུག་པའི་ཚེ་ནང་དུ་འོངས་ནས་སྙིང་གའི་ལྷ་ལ་ཐེམ། གནས་པའི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་འཁོར་ལོ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཇི་ཙམ་ཐུབ་པར་བསྡམས་ཏེ་སེམས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་གཟུང་བས། ཞག་བདུན་གྱིས་ལུས་འདར་བ་དང་། བསྐྱོད་བ་དང་། གཡོ་བ་དང་། འབེབས་པ་དང་། འཕར་བར་རང་ གིས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་ལ། དེ་ནས་དུས་ཀྱི་རྩའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་བའི་གཟུགས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་གོམས་ནས་རྡོར་སེམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ ལེ་ཟར་མའི་མེ་ཏོག་ལྟར་སྔོ་བ་ལས། བའི་འོ་མ་ལྟ་བུའི་རྒྱུན་ཉིན་མཚན་དུ་བབས་པ་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱུང་སྟེ། ལྟེ་བར་རླུང་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེན་མོ་ཙམ་པའི་སྟེང་དུ་པདྨ་ལ་ ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ། དབུས་སུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་འདྲེས་ནས་རླུང་གིས་མེ་སྦར། དེས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ལུད་པས་ལུས་ཐམས་ཅདཚིམ་པར་བྱས་པས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཐོབ་སྟེ། 10-249 དེའི་རྐྱེན་གྱིས་སེམས་ལས་སུ་རུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པར་གྱུར་པས་ཁམས་གསུམ་པ་དང་། དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རོ་གཅིག་པའི་བླ་མའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་ བུར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་། ཀུན་ནས་ཕྱག་དང་ཞབས་ལ་སོགས། །ཀུན་ནས་སྤྱན་དང་དབུ་དང་ཞལ། །ཀུན་ནས་སྙན་ལྡན་འཇིག་རྟེན་ན། །ཀུན་ཏུ་ཐམས་ཅད་གཡོགས་ནས་བཞུགས། །ཞེས་དཔལ་བདེ་མཆོག་ལས་ གསུངས་པ། བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལེན་པའི་བྱ་བ་བྱེད་ནུས་པས་ཕྱག་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་བྱ་བ་བྱེད་ནུས་པས་ཞབས། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཟིགས་པས་སྤྱན། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞལ་དང་དབུའི་ བྱ་བ་བྱེད་པས་ཞལ་
Chinese
观想所有佛陀的身、语、意的力量融入自身，然后再次进入身体的毛孔中，专注于收放。然后，像镜中的雾气一样，将曼荼罗（dkyil 'khor）（坛城）之神融入自身，保持主尊（yab yum）（父母尊）的自豪感。 第三，观想自己显现为主尊（yab yum）（父母尊），在心间有金刚萨埵（rdo rje sems dpa'）（Vajrasattva），如秋月的颜色般洁白，放射出无数的光芒。四魔被踩在脚下，与猪面母（phag mo）无二无别。在其心中，四瓣白莲花上有一个如芥子般大小的金刚（rdo rje）字，中心有一个小孔。 观想上师金刚持（bla ma rdo rje 'chang）（Vajradhara）的曼荼罗（dkyil 'khor）（坛城），包括所依和能依，就像眼中的倒影一样。当生命要离开时，观想从积累微尘的智慧之光中，无数的身相加持一切众生成为金刚萨埵（rdo rje sems dpa'）（Vajrasattva）。当进入时，光芒进入体内，融入心间的本尊。当安住时，尽可能地与曼荼罗（dkyil 'khor）（坛城）的轮涅盘平等，保持心非常稳定。七天后，你会亲眼看到身体颤抖、移动、摇晃、倒下和跳动。然后，你会看到时间之脉中出现各种形象。习惯之后，在金刚萨埵（rdo rje sems dpa'）（Vajrasattva）的头顶，在月亮之上，有一个像芥子花一样蓝色的不坏明点（thig le）。 从结合处流下像牛奶一样的甘露，日夜不断。在脐下，在指甲大小的风火坛城上，有一个莲花，里面有一个颅器，盛满了甘露。中央有由阿（ཨཱ，ā，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）和嘎（ཀཱ，kā，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎）字变化而成的月轮和吽（ཧཱུྃ，hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字加持，风点燃了火焰。火焰融化颅器中的甘露，使整个身体都感到满足，从而获得极大的净化。 由于这个原因，心变得堪能，禅定变得稳固，因此三界和三世的如来（de bzhin gshegs pa）（Tathagata）成为一体的上师之身，金刚化身（sprul pa'i sku）（Nirmanakaya）如彩虹般成就。 正如《胜乐金刚》（dpal bde mchog）中所说：'到处都是手和脚等，到处都是眼睛、头和面，到处都有耳朵，在世间，到处都覆盖着而安住。' 因为所有的毛孔都能接受，所以所有的手都能行动，所有的脚都能行走，所有的眼睛都能看见，所有的面和头都能行动。
English
Visualize the power of body, speech, and mind of all Buddhas entering you, then re-entering the pores of your body, focusing on contraction and expansion. Then, like mist in a mirror, dissolve the mandala deity into yourself, maintaining the pride of being the principal deity (yab yum). Third, visualize yourself as the principal deity (yab yum), with Vajrasattva at your heart, white like the autumn moon, radiating countless rays of light. The four maras are trampled underfoot, and you are non-dual with the sow-faced mother (phag mo). In its heart, on a four-petaled white lotus, is a vajra the size of a mustard seed, with a small hole in the center. Visualize the mandala of Lama Vajradhara, including the support and the supported, like a reflection in the eye. When life is about to leave, visualize countless forms from the light of wisdom accumulating particles, blessing all beings into Vajrasattva. When entering, the light enters the body and merges into the deity at the heart. When abiding, remain as equal as possible to the wheel of the mandala, keeping the mind very stable. After seven days, you will see your body trembling, moving, shaking, falling, and jumping. Then, you will see various forms in the pulse of time. After becoming accustomed to this, on the crown of Vajrasattva's head, above the moon, is an indestructible bindu, blue like a mustard flower. A stream of nectar like milk flows down from the union, day and night. Below the navel, on a fingernail-sized mandala of wind and fire, is a lotus with a skull cup filled with nectar. In the center, a moon disc and the syllable Hūṃ, transformed from Ā and Kā, are blessed, and the wind ignites the fire. The fire melts the nectar in the skull cup, satisfying the entire body, thereby attaining great purification. Because of this, the mind becomes workable, and meditation becomes stable, so the Tathagatas of the three realms and three times become the body of the one guru, and the Vajra Nirmanakaya is accomplished like a rainbow. As it is said in the Shri Chakrasamvara: 'Everywhere are hands and feet, everywhere are eyes, heads, and faces, everywhere are ears, in the world, everywhere is covered and abides.' Because all pores can receive, all hands can act, all feet can walk, all eyes can see, and all faces and heads can act. --------------------------------------------------------------------------------