Tibetan
ེན་བཅས་པ་གཅིག །གླིང་བཞི་དེ་ སྟོང་སྟོང་སྤྱི་ཕུད། །དེ་སྟོང་སྟོང་བར་དེ་སྟོང་ནི། །སྟོང་གསུམ་ཆེན་པོ་ཁོར་ཡུག་གཅིག །འཇིག་ཆགས་མཉམ་མོ་ཆར་རྒྱུན་དཔེས། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཚད་མེད་བསྟན། །སྨོན་དགེས་བསྐྱེད་པ་དག་པའི་ཞིང་། །བསམ་ མི་ཁྱབ་པ་འདིས་མ་བསྡུས། །གང་གི་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱད་དྲུག་གསུམ། །གཉིས་ཀྱི་ཇི་ལྟར་དེ་བདེན་མཚན། །མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་སྟོང་བདག་མེད། །མེད་དང་རྣམ་འཇིག་འགྱུར་བ་འབྲལ། །ཉེ་བ་ཆོས་ཉིད་གཅིག་སྐད་ ཅིག །རྒྱུན་དང་ནད་སོགས་སེམས་སྣ་ཚོགས། །རྒུད་དང་སྣོད་འཇིག་ཆགས་མཚན་ཉིད། །མེས་བདུན་ཆུས་གཅིག་ཚར་བདུན་མཐར། །མེ་བདུན་དེ་ནས་རླུང་གིས་སོ། །བསམ་གཏན་གསུམ་རིམ་མེ་ཆེ་རླུང་། །བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་ འབྱུང་འགག་པས། །དམྱལ་ཟད་སྣོད་མེད་པར་འཇིག་སྟོང་། །དང་པོའི་རླུང་ནས་མནར་མེད་པའི། །སྲིད་པ་བྱུང་བར་ཆགས་པ་སྟེ། །འབྲི་དང་འཕེལ་འགྲིབ་བཅོ་བརྒྱད་འཕེལ། །བརྒྱད་ཁྲི་ཡན་ལ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར། །མན་ནས་བརྒྱ་བར་སངས་རྒྱས་སོ། ། 8-720 བར་མ་གསུམ་གྱི་བར་བསྐལ་ཚར། །འཇིག་སྟོང་ཆགས་གནས་རེར་ཉི་ཤུ། །བརྒྱད་ཅུས་བསྐལ་ཆེན་ཁམས་གོང་ཚད། །དེས་མཇལ་ཚེ་བསོད་ལས་ཟད་འཆི། །སྐྱེ་འཇིག་གཉིས་ཆར་གཏོགས་པས་གང་། །མི་རྟག་པ་དེ་སྡུག་ བསྔལ་གསུངས། །དེ་ཆོས་ཉིད་འབྲེལ་འདུ་བྱེད་ལའང་། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་ལ་རྟག་བརྟན་དང་། །ཐེར་ཟུར་རྟག་པའི་བདག་བདག་གི །མེད་ཕྱིར་དེ་དག་ངེས་སྟོང་པ། །རྗེས་མཐོང་ལྷག་མའི་བདག་མེད་མཐོང་། །རྣམ་རྟོག་གང་ གི་གང་བཏགས་དངོས། །ཀུན་བཏགས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་། །སྣང་བ་དེ་བཞིན་ཡོད་མིན་པས། །གཞན་དབང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི། །གཟོད་ནས་གཟུང་བར་འཛིན་གཉིས་ཀྱི། །སྟོང་པས་ཡོངས་གྲུབ་རང་བཞིན་གྱིས། །གསུམ་ ལ་བདག་སྨྲས་བཏགས་མཚན་ཉིད། །མ་རྙེད་པས་ན་བདག་མེད་དོ། །སེམས་ཟིན་གྲུབ་བདེ་གཅིག་དང་འགྱུར། །གནས་དང་དབང་གིས་འབྱུང་དབང་བསྒྱུར། །ཐར་འགྱུར་ལྟོས་མེད་འཇིག་པའི་ཕྱིར། །གཟུགས་ནི་སྐད་ཅིག་ཉིད་དུ་ གྲུབ། །འབྱུང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཕྱོགས་དེར་ནི། །འབྱུང་གྱུར་རྡུལ་ཡོད་ཡུལ་གཅིག་པས། །འབྱུང་བ་ལས་ལོགས་འབྱུང་མཐུ་མེད། །རྡུལ་ཕྲན་ལུས་མེད་བློས་དཔྱད་ཙམ། །ཤིན་རྒྱས་སྲབ་སོགས་བརྒྱད་རབ་དབྱེ། །འཆི་གསུམ་གཉིས་ཀྱི་ དྲོད་སྡུད་བཞིན། །བར་དོ་གནག་དཀར་མུན་སྣང་ཡང་། །འདོད་གཟུགས་སྐྱེ་ཚེ་གཟུགས་མེད་འཕོ། །དེ་ནི་ཡིད་བྱུང་དྲི་ཟའོ། །རེ་ལྟར་ཐོགས་ན་ཞག་བདུན་པ། །འཆི་འཕོ་ཅི་སྟེ་ན་བཟློག་སྟེ། །དེར་ལས་གསོག་ཕྱིར་སྐལ་མཉམ་མཐོང་། ། 8-721 སྐྱེ་འགྱུར་གཟུགས་དང་ལས་ཤུགས་འཕྲུལ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་མཚུངས་སྐྱེ་གནས་ཐོགས། །ཆགས་སྐྱེས་དེ་འགག་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར། །མཉམ་པ་སྲང་མདའི་མཐོ་དམའ་བཞིན། །ས
Chinese
以及所有的一切。四大部洲（glīng bzhi）就像 空性之上的空性。空性之上的空性，即是空性。 三千大千世界（stong gsum chen po khor yug gcig）的整体环境。世界的形成和毁灭就像连续的降雨一样。 展示了十方世界（phyogs bcu'i 'jig rten）的无量无边。由愿望和善行所创造的清净佛土（dag pa'i zhing）， 无法用思维来衡量。谁的八苦、六苦、三苦， 以及二苦，这些苦难的真相是什么？无常、痛苦、空性、无我， 不存在，彻底毁灭，变化和分离。接近的法性（chos nyid）是同一瞬间。 持续不断，疾病等各种各样的心念。 衰败和器世界的形成与毁灭的特征。七次被火毁灭，一次被水毁灭，最终是七次。 七次火灾之后是风灾。三个禅定依次是大火和风。 第四禅定是同时生起和灭亡。地狱耗尽，器世界消失，空无一物。 从最初的风到无间地狱（mnar med pa'i）， 存在形成的过程。减少和增加，十八次增加。 八万岁以上有转轮王（'khor los bsgyur）。从以下到一百岁有佛陀。 中间三个中劫（bar ma gsum）之间是坏劫的终结。形成、存在、毁灭和空无，每个阶段二十个中劫。 八十个中劫是一个大劫（bskal chen）的量。因此，寿命、福报和业力耗尽而死亡。 生和灭都属于它。无常即是痛苦。 这是法性，与行（'du byed）相关。蕴（phung）、界（khams）的产生是恒常的， 永恒的、真实的我和我所。 因为不存在，所以它们必然是空性的。随后看到的是剩余的无我。 分别念所执著的事物。 遍计所执性（kun btags ngo bo nyid kyis stong）的自性是空性的。显现并非真实存在， 依他起性（gzhan dbang rang gi mtshan nyid kyi）从一开始 就存在能取和所取二取。圆成实性（yongs grub rang bzhin gyis）是空性的。 三种自性上所说的我，是假立的特征。 因为没有找到，所以是无我的。心是坚固的、快乐的、唯一的和变化的。 通过处所和力量来产生和控制。解脱是变化的、无依赖的、毁灭的。 色法（gzugs）在瞬间形成。组成色法的最小微粒， 是构成物质的微粒，存在于同一处所。因此， 物质无法脱离四大而存在。微尘没有身体，只是通过心来分析。 极微、粗细等分为八种。死亡有三种，两种是吸收热量。 中阴（bar do）有黑色、白色、黑暗和光明。 欲界（'dod）和色界（gzugs）众生死后会转移到无色界（gzugs med 'pho）。 那就是意生身（yid byung），是乾闼婆（dri za）。如果按照希望受生，则是七天。 如果死亡和转移可以逆转。在那里积累业力，因此会看到同等业力者。 生、变、色和业力的力量。 具有神通者（rdzu 'phrul can）相似，出生和存在不受阻碍。 形成和出生，然后是死亡，连接到下一个存在。就像天平一样，有高有低。 。
English
and everything else. The four continents (glīng bzhi) are like emptiness upon emptiness. Emptiness upon emptiness, that is emptiness. the entire environment of the great trichiliocosm (stong gsum chen po khor yug gcig). The formation and destruction of the world are like continuous rainfall. showing the immeasurable and boundless ten directions (phyogs bcu'i 'jig rten). The pure land (dag pa'i zhing) created by wishes and good deeds, cannot be measured by thought. Whose eight sufferings, six sufferings, three sufferings, and two sufferings, what is the truth of these sufferings? Impermanence, suffering, emptiness, selflessness, non-existence, complete destruction, change, and separation. The approaching Dharma nature (chos nyid) is the same instant. continuous, diseases, and various kinds of thoughts. decay and the characteristics of the formation and destruction of the vessel world. Seven times destroyed by fire, once by water, and finally seven times. After the seven fires comes the wind disaster. The three dhyanas are successively great fire and wind. The fourth dhyana is simultaneous arising and ceasing. Hell is exhausted, the vessel world disappears, and there is nothing. From the initial wind to Avici Hell (mnar med pa'i), the process of existence forming. Decreasing and increasing, eighteen increases. Above eighty thousand years old, there is a Chakravartin ( 'khor los bsgyur). From below to one hundred years old, there is a Buddha. Between the three intermediate kalpas (bar ma gsum) is the end of the destructive kalpa. Formation, existence, destruction, and emptiness, each stage is twenty intermediate kalpas. Eighty intermediate kalpas are the measure of a great kalpa (bskal chen). Therefore, life, merit, and karma are exhausted and death occurs. Birth and death both belong to it. Impermanence is suffering. This is Dharma nature, related to action ('du byed). The arising of aggregates (phung) and elements (khams) is constant, eternal, true self and what belongs to self. Because it does not exist, they are necessarily empty. What is seen subsequently is the remaining selflessness. The objects grasped by conceptual thought. The nature of the completely imputed nature (kun btags ngo bo nyid kyis stong) is emptiness. Appearance is not truly existent, The dependent nature (gzhan dbang rang gi mtshan nyid kyi) from the beginning there are the two graspers of the grasper and the grasped. The perfectly established nature (yongs grub rang bzhin gyis) is emptiness. The self spoken of in the three natures is a falsely established characteristic. Because it is not found, it is selflessness. The mind is firm, happy, unique, and changing. Through place and power to generate and control. Liberation is changing, independent, and destructive. Form (gzugs) is formed in an instant. The smallest particles that make up form, are the particles that make up matter, existing in the same place. Therefore, matter cannot exist apart from the four elements. Dust has no body, it is only analyzed through the mind. Extremely small, coarse, etc., divided into eight types. There are three types of death, two of which absorb heat. The intermediate state (bar do) has black, white, darkness, and light. Beings of the desire realm ('dod) and form realm (gzugs) will transfer to the formless realm (gzugs med 'pho) after death. That is the mind-born body (yid byung), which is a Gandharva (dri za). If born according to desire, it is seven days. If death and transfer can be reversed. Accumulate karma there, so you will see those with equal karma. The power of birth, change, form, and karma. Those with supernatural powers (rdzu 'phrul can) are similar, birth and existence are unimpeded. Formation and birth, then death, connecting to the next existence. Like a balance, there are highs and lows. . --------------------------------------------------------------------------------