Tibetan
ད་ཡིན། །གཉིས་ཕྲ་གཞན་རགས་ཡུལ་རེ་ལེན། །རེག་ པ་སེམས་པ་རྣམ་ཤེས་ཟས། །འདོད་པའི་རགས་དང་ཁམས་གོང་ཕྲ། །བྱེད་བཞི་མྱང་འདས་མ་གཏོགས་ཆོས། །གོང་བཅས་མྱང་འདས་གོང་ན་མེད། །བསྡུས་དབྱེ་གསུམ་བཞི་དྲུག་གིས་ཏེ། །ཀུན་བརྟགས་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་ དང་། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་གང་མཚན་ཉིད་གསུམ། །མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་ལུས་རྒྱུན་བཞི། །ཡོངས་ཤེས་གཅིག་དང་སྤངས་པའི་དགུ། །ཕྱི་ནང་ལྟས་རིང་ཡོངས་ཆད་དང་། །དེ་དུས་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པ་དྲུག །བསྡུས་པ་བཅུ་གཅིག་ མཚན་ཉིད་ཁམས། །རིགས་སྐབས་གྲོགས་ཕྱོགས་དུས་ཕྱོགས་གཅིག །མཐའ་དག་གཅིག་གིས་དོན་དམ་གྱིའོ། །དམིགས་པ་མངོན་སྡུད་ཕན་ཡོན་ཡིན། །མཚུངས་ལྡན་དྲུག་སྟེ་ཐ་དད་མེད། །འདྲེས་གྱུར་ཕྲད་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་། །བྱ་བ་བསྒྲུབ་དང་མཐུན་པར་རྟོགས། ། 8-718 མཐུན་རྟོགས་ངོ་བོ་ཁྱད་ཆོས་དབྱེ། །ལྡན་པ་འཕེལ་འགྲིབ་ལ་བཏགས་གང་། །ས་བོན་དབང་དང་ཀུན་འབྱུང་ལྡན། །ཉོན་མོངས་ལུང་མ་བསྟན་བྱུང་དགེ །མ་བཙལ་ཀུན་འབྱུང་དེ་དག་གི །ས་བོན་ཉམས་མིན་མ་ བཅོམ་པ། །དེ་མངོན་གྱུར་དང་མ་གྱུར་ལྡན། །སྦྱོར་བྱུང་དགེ་ལུང་མ་བསྟན་པ། །འབྱུང་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒྱུའི་ས་བོན། །ཡོངས་སུ་བརྟས་ཟིན་དབང་དང་ལྡན། །ད་ལྟའི་ཆོས་རྣམས་རང་མཚན་དུ། །མངོན་དུ་གྱུར་ པ་ཀུན་འབྱུང་ལྡན། །གང་ཟག་ཆོས་ཐོབ་ལྡན་ཚུལ་ལོ། །ཆོས་མངོན་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོའོ།། །། ༄། །བདེན་པ་རྣམ་པར་ངེས་པ་བསྟན་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པ། བདེན་པ་རྣམ་ དེས་སྡུག་ཀུན་དང་། །འགོག་ལམ་འཕགས་པའི་བདེན་པའོ། །གང་འདི་གང་དུ་གང་གིས་ནི། །ཇི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྡུག་བདེན། །གང་འདི་སེམས་ཅན་སྐྱེ་བ་སྟེ། །སྲིད་པ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པོ། །འགྲོ་བས་ ལྔ་དང་ཁམས་ཀྱིས་གསུམ། །རྣམ་ཤེས་ཀྱིས་གནས་བདུན་ནམ་དགུ། །ལུས་ཚེ་ལོངས་སྤྱོད་སྐྱེ་ཐོབ་པ། །གང་དུ་སྐྱེ་བའི་གནས་ཀྱི་སྟེ། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རླུང་ལ་ཆུ། །དེ་ལ་ས་བརྟེན་རི་རབ་དང་། ། རི་བདུན་བཅུ་གཉིས་གླིང་ནང་ཕྱིའི། །རྒྱ་མཚོ་ཁོར་ཡུག་རི་བོས་སྐོར། །གངས་ཅན་འོག་ནས་སུམ་ཁྲི་དང་། །ཉིས་སྟོང་ཡང་སོས་འོག་ནས་འོག །བཞི་སྟོང་བཞི་སྟོང་དཔྱད་གཞན་བདུན། །དེ་དག་ཐད་ཁའི་བར་གྲང་དམྱལ། ། 8-719 འདི་འོག་ལྔ་བརྒྱར་ཡི་དྭགས་ཁབ། །དུད་འགྲོའི་རྩ་གནས་རྒྱ་མཚོ་ཡིན། །ཆུར་ནུབ་ལྷུན་པོའི་སེང་ལྷ་མིན། །བཅུ་གཅིག་གླིང་མི་གཅིག་སྲིན་པོ། །གཉའ་ཤིང་འཛིན་རྩེར་རྒྱལ་ཆེན་བཞི། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་རི་ དབང་སྤོར། །འཐབ་བྲལ་ནས་ནི་འོག་མིན་བར། །ནམ་མཁར་གཟུགས་མེད་གནས་མེད་དོ། །གནས་གཞན་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་ལས། །སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་འདོད་པའི་ཁམས། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟ
Chinese
如是。二者是细微的，其余是粗大的所缘境。触、作意、识、食。欲界的粗大和上界的细微。除了涅槃之外，其余四者都是法。具有上界的涅槃不存在上界。以总摄、分类、三、四、六等方式。遍计所执、分别和法性，这三种自性。自性的四种相：体性、相续、作用、体位。圆成实性为一，断除的有九种。外、内、久远、断绝等，以及彼时常时显现的六种。总摄为十一种自性界。种类、时机、友伴、方向、时间、方位为一。一切以一，是胜义谛。所缘是现观、总摄、利益。相应的有六种，没有差别。混合、相遇、同时生起。作用是成办和随顺觉悟。随顺觉悟是体性、差别、区分。具有是安立于增减。种子、自在和俱生。烦恼、无记、善法生起。未寻伺的俱生是这些的。种子是不退失、未摧毁的。与彼现行和未现行相应。从加行所生的善和无记。生起的因缘是因的种子。完全成熟后具有自在。现在的诸法在自相中。现行的俱生相应。补特伽罗获得法的方式。 《法蕴论》的分别解释词句，第一品，显示一切法的自性。 第二品，显示真实性的决断。 真实性的决断：由此，苦、集和灭道是圣谛。何者于何处以何种方式是苦谛？即众生之生，有五十八种存在。以趣有五种，以界有三种。以识有七种或九种住处。身体、寿命、受用、生处。于何处是生处？即器世间，风、水。其上依止地，须弥山。七山十二洲，内外之海环绕。雪山之下三万，以及二千，温热之下。四千、四千，其他七种观察。这些正对面的中间是寒地狱。此下五百由旬处有饿鬼。畜生的根本处是大海。沉没于水中的是阿修罗。十一洲的人，一个罗刹。持轴的顶端有四大天王。三十三天在须弥山顶。从斗战天到色究竟天。虚空中无色界无处所。其他五十四处所中，三十六处是欲界。梵天世界。
English
Thus it is. Two are subtle, the rest are coarse objects of perception. Touch, attention, consciousness, food. The coarse of the desire realm and the subtle of the upper realms. Except for Nirvana, the other four are dharmas. Nirvana with the upper realm does not exist in the upper realm. By means of aggregation, classification, three, four, six, etc. The three natures of the completely imputed, the discriminated, and the suchness. The four aspects of nature: essence, continuity, function, position. The perfectly established nature is one, and there are nine that are abandoned. Outer, inner, distant, cut off, etc., and the six that appear constantly at that time. Aggregated into eleven nature realms. Kind, opportunity, companion, direction, time, location are one. Everything as one is the ultimate truth. The object of perception is direct perception, aggregation, benefit. There are six that are corresponding, without difference. Mixing, encountering, arising simultaneously. The function is accomplishing and according with awakening. According with awakening is essence, difference, distinction. Having is established upon increase and decrease. Seed, freedom, and co-arising. Afflictions, non-virtuous, virtuous dharmas arise. The unsearched co-arising is of these. The seed is non-decaying, not destroyed. Corresponding to that which is manifest and unmanifest. Virtuous and non-virtuous arising from effort. The cause of arising is the seed of the cause. Having freedom after being fully matured. The present dharmas in their own characteristics. The manifest co-arising is corresponding. The way in which a person obtains the dharma. The first chapter of the Explanation of the Dharma Collection, showing the nature of all dharmas. The second chapter, showing the ascertainment of truth. The ascertainment of truth: From this, suffering, origin, cessation, and path are the noble truths. What, where, and how is the truth of suffering? That is, the birth of sentient beings, there are fifty-eight existences. With five realms, with three spheres. With seven or nine abodes of consciousness. Body, life, enjoyment, place of birth. Where is the place of birth? That is, the vessel world, wind, water. Upon which the earth relies, Mount Meru. Seven mountains, twelve continents, surrounded by inner and outer seas. Thirty thousand below the snowy mountains, and two thousand, below the warm. Four thousand, four thousand, seven other observations. The space directly opposite these is the cold hell. Five hundred yojanas below this are the pretas. The root place of animals is the great sea. Those submerged in the water are Asuras. People of eleven continents, one Rakshasa. At the top of the axle-holding are the Four Great Kings. Thirty-three heavens at the top of Mount Meru. From the Strife-free to the Akanistha. In the sky, the formless realm has no place. Among the other fifty-four places, thirty-six places are the desire realm. The Brahma world. --------------------------------------------------------------------------------