Tibetan
།སྤྲོས་མེད་མྱ་ངན་འདས་གསུངས་ཟབ། །ཟག་བཅས་ལམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པའི། །ས་བོན་ཉམས་སྨད་འགོག་གང་ཡིན། །རྣམ་གྲངས་ཡན་ལག་མྱང་འདས་བརྡ། ། 8-725 འཕགས་ཤེས་ཀུན་ཏུ་བཅོམ་དོན་དམ། །བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་སྤངས་མ་རྫོགས། །མི་སློབ་པའི་རྫོགས་ཤེས་རབ་ཀྱི། །རྣམ་གྲོལ་གཉིས་ཆ་ལས་གྲོལ་བ། །མངོན་པར་ཤེས་རྐྱེན་མེད་ཡོད་ཀྱི། །ཕུང་པོའི་ལྷག་བཅས་མ་ བཅས་དེའི། །མི་གནས་མྱང་འདས་ཁྱད་དུ་འཕགས། །མ་ལུས་སྤངས་དང་ངེས་པར་སྤངས། །བྱང་གྱུར་ཟད་པ་འདོད་ཆགས་བྲལ། །འགོག་རྣམ་ཞི་ནུབ་འདུས་མ་བྱས། །ལྟ་དཀའ་གཡོ་མེད་མི་འདུད་པ། །འཆི་མེད་ཟག་ མེད་གནས་གླིང་སྐྱོབ། །མགོན་དཔུང་འཆི་འཕོ་མེད་རིམས་མེད། །གདུང་མེད་བདེ་ཞི་བདེ་བའི་གཞི། །བདེ་བར་འགྱུར་དང་ནད་མེད་དང་། །མི་གཡོ་མྱང་འདས་མ་སྐྱེས་དང་། །མ་བྱུང་མ་བྱས་ལས་ཉོན་གྱི། །འདུས་ མ་བྱས་སྐྱེ་མེད་རྣམ་གྲངས། །འགོག་ཞི་གྱ་ནོམ་ངེས་པར་འབྱུང་། །ལམ་བདེན་བདེན་བཞིའི་མངོན་རྟོགས་རིམ། །ཚོགས་སྦྱོར་མཐོང་སྒོམ་མཐར་ཕྱིན་ལམ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དབང་པོ་བསྡམས་ཟད་ཤེས། །མི་ཉལ་ཤེས་བཞིན་དགེ་གཞན་ དང་། །ཤེས་རབ་གསུམ་བསྒོམ་སྣང་ཉིད་འགྱུར། །དེའི་གང་དྲོད་རྩེ་བཟོད་ཆོས་མཆོག །སོ་སོ་རང་གི་བདེན་རྣམས་ལ། །སྣང་བ་ཐོབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཤེས་རབ་མཚུངས་ལྡན་བཅས་པ་དྲོད། །དེ་ལྟར་སྣང་བ་ མཆེད་པ་དང་། །ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཞུགས་རྗེས་སུ་སོང་། །དེ་མ་ཐག་སེམས་དེའི་མཇུག་ཏུ། །མི་དམིགས་ཏིང་འཛིན་དེ་ཉིད་ཤེས། །མཚུངས་ལྡན་གཅིག་གིས་དམིགས་བྱ་དང་། །དམིགས་བྱེད་མཉམ་པས་མཉམ་ཤེས་དང་། །སོ་སོ་རང་ལ་སེམས་ཅན་ཆོས། ། 8-726 ཐམས་ཅད་དུ་གཉིས་བརྡ་བསལ་ལ། །དམིགས་པའི་ཆོས་ཤེས་པའང་དེ། །དེ་ནི་སྤྲོས་མེད་སྤྲོས་བཅས་ན། །བདེན་དང་བདེན་ལ་བཟོད་ཤེས་དང་། །རྗེས་སུ་བཟོད་ཤེས་སྐད་ཅིག་མ། །བཅུ་དྲུག་མ་མཐོང་མཐོང་བའི་ ལམ། །སྡུག་བསྔལ་བདེན་དབང་བྱས་པའི་ཆོས། །སྦྱོར་བ་དེ་ལ་རྣམ་དཔྱད་ཤེས། །བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་གང་གིས། །སྡུག་བསྔལ་མཐོང་སྤངས་སྤོང་དེ་བཟོད། །དེ་ཡི་མཇུག་ཐོགས་རྣམ་གྲོལ་ཤེས། །འདི་གཉིས་འཕགས་ཆོས་ རྒྱུར་གཏོགས་པའི། །ཟག་མེད་ཤེས་རབ་རྗེས་བཟོད་དང་། །བཟོད་དེ་ངེས་འཛིན་རྗེས་ཤེས་སོ། ། བདེན་པ་ལྷག་མར་དེ་བཞིན་སྦྱར། །གཟུང་རྟོགས་འཛིན་རྟོགས་མཚན་མེད་གནས། །སྐད་ཅིག་བྱ་བ་རྫོགས་པའི་འོ། །ཆོས་མིག་ རྡུལ་མེད་དྲི་བྲལ་ཏེ། །ཆོས་མཐོང་ཐོབ་དང་རིག་རྟོགས་དང་། །བརྒལ་གཉིས་དྲིང་ལ་མི་འཇོག་དང་། །གཞན་གྱི་མི་བཀྲི་མི་འཇིགས་ཐོབ། །གོང་གྱུར་འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས། །ཆུང་འབྲིང་ཆེ་དང་སྦྱོར་བ་དང་། ། བར་ཆད་མེད་དང་རྣམ་གྲོལ་དང་། །ཁྱད་པར་ལམ་མོ་བསམ་གཟུགས་བརྒྱད། །ཀུན་བྱང་རྣམ་གཞག་རྣམ་དག་སྒྲོས། །ལུང་མ་བ
Chinese
无散漫涅槃甚深说，具有烦恼道的烦恼，其种子衰损、止息是什么？是种种名称、支分、涅槃的表示。 圣智完全摧毁真实义，三学断除圆满，无学圆满智慧，从二种解脱中解脱，具有神通无有因，蕴的剩余与非剩余，不住涅槃最为殊胜，完全断除与决定断除，清净、灭尽、离贪，止息之相、寂灭、无为、非复合，难以见到、不动摇、不屈服，不死、无漏、安住之洲、救护，怙主、依靠、无死、无转移、无疾病，无忧、安乐寂静、安乐之基，变为安乐与无病，不动摇涅槃、无生，非生、非作、业与烦恼，非复合、无生是种种名称，止息、寂静、丰富、决定生起，道谛、四谛的现观次第，资粮、加行、见道、修道至究竟道，戒律、根律仪、防护、灭尽智，不睡眠、正知、善友，以及智慧三学修习，显现自性转变，彼之暖位、顶位、忍位、胜法位，各自于自之真实，获得显现之等持，与智慧相应之暖位，如是显现增长，趣向一方、随顺而行，紧随其后之心识，了知彼无相等持，以一相应了知所缘与，能缘平等故为了知平等，各自于自之有情法， 于一切处消除二种表示，了知所缘之法也是如此，此为无散漫与有散漫，于真谛与真谛之忍位智，以及随顺忍位智之刹那，十六无见道与见道，痛苦真谛所摄之法，于彼加行中作意，以无间道，断除痛苦见所断，彼断为忍位智，彼之后获得解脱智，此二属于圣法之因，无漏智慧随顺忍位智，以及忍位智之决定、随顺智，于其余真谛亦如是结合，所取证悟、能取证悟、无相安住，刹那完成事业，法眼、无尘、离垢，见法、获得证悟与，通达二者不耽著，获得不为他人所引、不畏惧，上界、世间、出世间，小、中、大与加行，无间与解脱，以及殊胜道，八种思所成之色，一切清净、种种安立、完全清净之语，圣教未至
English
The profound teaching of unelaborated Nirvana, what is the decay and cessation of the seeds of afflictions on the path with afflictions? It is the various names, parts, and indications of Nirvana. The noble wisdom completely destroys the meaning of reality, the three trainings are completely abandoned, the wisdom of no more learning is complete, liberated from the two liberations, having supernatural powers without cause, the remaining and non-remaining aggregates, the non-abiding Nirvana is the most excellent, completely abandoned and definitely abandoned, purified, exhausted, free from attachment, the aspect of cessation, quiescence, unconditioned, non-composite, difficult to see, unmoving, unyielding, immortal, without outflows, the island of abiding, protection, protector, refuge, without death, without transfer, without disease, without sorrow, peaceful bliss, the basis of bliss, becoming bliss and without disease, unmoving Nirvana, unborn, uncreated, unmade, karma and afflictions, non-composite, unborn are various names, cessation, quiescence, abundant, definitely arising, the truth of the path, the stages of direct realization of the four truths, accumulation, preparation, seeing the path, cultivating the path to the ultimate path, discipline, sense restraint, protection, wisdom of exhaustion, not sleeping, mindfulness, virtuous friend, and the three wisdom trainings of cultivation, the manifestation of self-nature transforms, its warmth, peak, forbearance, supreme dharma, each in their own reality, obtaining the samadhi of manifestation, the warmth associated with wisdom, thus the manifestation increases, going in one direction, following along, the mind immediately following, knowing that non-objective samadhi, with one corresponding knowing the object and, the knower being equal, therefore knowing equality, each in their own sentient being dharma, in all places eliminating the two indications, knowing the object of dharma is also like this, this is unelaborated and elaborated, in truth and the truth of forbearance wisdom, and the moment of following forbearance wisdom, sixteen unseen paths and seeing the path, the dharma included in the truth of suffering, contemplating in that preparation, with the uninterrupted path, cutting off the suffering seen to be cut off, that cutting off is forbearance wisdom, after that obtaining liberation wisdom, these two belong to the cause of noble dharma, outflowless wisdom following forbearance wisdom, and the determination of forbearance wisdom, following wisdom, similarly combined in the remaining truths, the grasped realization, the grasper realization, the state of no characteristics, the moment completes the task, the dharma eye, without dust, without defilement, seeing the dharma, obtaining realization and, understanding the two transgressions without attachment, obtaining not being led by others, not being afraid, upper realm, worldly, beyond worldly, small, medium, large and preparation, uninterrupted and liberation, and the supreme path, the eight forms of thought, all pure, various establishments, completely pure speech, the agama not yet --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སྟན་རྩ་བཞིས་ཉོན་མོངས། །རང་ཉོན་ཀུན་དཀྲིས་བྲལ་རྣམ་བྱང་། །དེ་ཡང་ཉམས་གནས་ཁྱད་ ཆ་མཐུན། །བར་མེད་ཐོད་རྒལ་ཅི་དགར་འཇུག །ཡན་ལག་སྙོམས་འཇུག་ཚད་མིང་གདགས། །ལྔ་བཞི་ལྔ་བཞི་བསམ་གཏན་བཞིར། །གཟུགས་མེད་རོ་གཅིག་ཡན་ལག་མེད། །མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་ཡིད་བྱེད་དང་། །མོས་བྱུང་རབ་དབེན་དགའ་སྡུད་དཔྱོད། ། 8-727 སྦྱོར་མཐའ་སྦྱོར་མཐའི་འབྲས་ཡིད་བྱེད། །འདིས་ནི་ངང་ནས་ཐ་མའི་བར། །སྙོམས་འཇུག་དྲུག་ནི་ཉེར་བསྡོགས་དང་། །མི་ལྕོགས་མེད་མཐའ་དངོས་གཞི་ཡིན། །རྒྱུ་ཚད་ཆུང་འབྲིང་ཆེར་བསྒོམས་པས། །འབྲས་ཚད་བསམ་གཏན་སྐྱེས་ གསུམ་གསུམ། །ཁྱད་པར་ཅན་བསྒོམས་ཚངས་ཆེན་ནོ། །གཟུགས་མེད་མཐོ་དམའ་ངན་དང་བཟང་། །མིང་དུ་བཏགས་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཀུན་གྱི་ས་མཐུན་འཕེལ་མཐར་ཕྱིན། །བདེན་བཞི་མཐོང་བས་རྟོག་ཐུན་དམིགས། །དང་པོའི་ཉེར་ བསྡོགས་ནས་བཟུང་ནས། །ཅི་ཡང་མེད་པར་དེ་དག་ཉིད། །ཟག་མེད་ཤེས་རབ་མཚུངས་ལྡན་དུ། །སྐྱེས་པས་དེར་འགྱུར་སྲིད་རྩེ་ནི། །འདུ་ཤེས་རྒྱུ་བ་མི་གསལ་བས། །རྟེན་དུ་མི་རུང་བས་འཇིག་རྟེན། །འདུ་ ཤེས་གསལ་བས་སྙོམས་འཇུག་པ། །དེ་ཙམ་ཀུན་ཤེས་འདས་ལམ་གཏོགས། །དགུ་པ་འགོག་སྙོམས་འདས་པ་ཡིན། །མི་རྟེན་ལ་སྐྱེད་ཚེ་དེར་རམ། །ཤི་ན་གཟུགས་སུ་མངོན་དུ་བྱེད། །འབད་རྩོམ་མེད་ཕྱིར་གཟུགས་མེད་ མིན། །ལམ་ནི་ཆུང་ངུའི་ཆུང་སོགས་ཀྱི། །ས་དགུ་དག་ཏུ་ཁམས་གསུམ་ན། །སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་རྣམ་པ་ནི། །ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་སྤོང་། །དེ་ཡི་སྦྱོར་ལམ་ངོས་སྐལ་གྱི། །ས་བོན་ཆ་རེ་ ཙམ་སྤོང་བ། །དངོས་གཉེན་དེ་ཡིས་དེ་སྤོང་ལ། །བར་ཆད་མེད་པ་གང་སྤངས་དེའི། །རྣམ་གྲོལ་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །འབྲིང་སྤོང་སྦྱོར་སོགས་གསུམ་ལྟ་བུ། །སྔ་མ་ལ་ལྟོས་ཁྱད་པར་ལམ། །གསུམ་དང་གཉིས་ཡང་ལམ་བསྒོམ་པ། ། 8-728 ཐོབ་པར་བྱ་དང་བརྟེན་པ་དང་། །བསལ་ཕྱིར་གཉེན་པོ་བསྒོམ་པའོ། །སུན་འབྱིན་སྤོང་བ་རྟེན་ཐག་རིང་། །དངོས་ལ་ཡོངས་རྟོག་རྩོལ་བས་བྱུང་། །སྤྱོད་བྱེད་སྦྱོར་དང་འདྲེས་མངོན་རྟོགས། །ངེས་འབྱིན་ཐ་དད་བསླབ་གསུམ་ སྤྱོད། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་དང་སྡུད་པའི་ལམ། །དེ་དག་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་དང་། །ཡང་དག་སྤོང་དང་རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་། །དབང་སྟོབས་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་དང་། །འཕགས་ལམ་དམིགས་པ་ངོ་བོ་དང་། །སྒོམ་དང་འབྲས་བུ་ ཞིབ་བཤད་དོ། །ལམ་བཞི་ཆོས་ཀྱི་གནས་བཞི་དང་། །ཞི་ལྷག་དབང་པོ་གསུམ་རིམ་བཞིན། །གོང་མའི་ལམ་མོ་དེས་འོག་མའི། །དགེ་ཡང་རྒྱས་ཏེ་དབང་འབྱོར་ཕྱིར། །གནས་ངན་ལེན་པ་ཉི་ཤུ་བཞི། །དེ་བསགས་ ཕྲད་ཐོབ་རྒྱུན་གཅོད་དང་། །དེ་ཟད་བྲལ་བའི་ཐོབ་ཐོབ་ཕྱིར། །སྦྱོར་བཅས་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་། །མི་ཤིགས་བརྟན་སྲ་ཁྱབ་པས་གང་། །རྡོ་ར
Chinese
四种根本烦恼生起，远离自烦恼的缠缚而完全清净， 它们在体验、住处和特点上一致，可以随意进入无间瑜伽。 肢分平等进入，施设度量之名，五四五四为四禅定。 无色界无有肢分，本体唯一，特征是极度作意， 由欲乐生起，极度寂静，喜乐聚集，以及观察。 加行究竟，加行究竟之果即是作意，由此从自性直至最后。 六种等持是近摄和无能胜，以及无边实际。 通过修习小、中、大三种程度，产生三种禅定的果位。 修习殊胜者即为大梵天，无色界有高低、好坏之分。 被命名为不可思议，一切处所相同，达到增长的极致。 通过见四谛，可以确定所缘的共同和特殊之处，从最初的近摄开始。 对于一无所有的状态，它们本身，与无漏智慧相应。 因为生起于彼处而发生转变，有顶天，因为意识的行持不明显。 所以不能作为所依，因此世间，因为意识明显而进入等持。 仅仅如此，通达一切，属于超越之路，第九为灭尽定，是超越。 不依赖而生起，寿命在那里吗？如果死亡，则显现为色蕴。 因为没有努力，所以不是无色界，道是小之小等。 在九地之中，三界内，行持的烦恼种类，舍弃大之大等。 它的加行道，作为资粮分，舍弃种子的一部分。 真实的对治，以此舍弃彼，无间道，舍弃了什么，就显现什么解脱。 舍弃中等，如加行等三者，相对于前者，有特殊的道。 三和二也是修道，为了获得和依赖，以及为了遣除而修习对治。 破斥和舍弃，依赖遥远，由真实和遍计，通过努力而生起。 行持者，加行和混合显现，确定和不同，行持三学。 作为成办和摄集之道，它们是念住和正断，以及神足。 根、力、菩提支和八正道，所缘、体性和修习以及果位，都将详细解释。 四道是四法处，以及止观和三根依次对应。 上上的道，以下下的善，也因此增长，因为获得自在。 二十四种恶趣，积累它们，相遇、获得、断除相续。 为了灭尽它们，获得解脱，具有加行的无间道。 不被一切障碍所遍及，不坏、坚固、牢靠，充满遍及。 如金刚一般。
English
The four root afflictions arise, completely purified from the entanglements of self-afflictions, They are consistent in experience, dwelling, and characteristics, and can freely enter the uninterrupted yoga. The limbs equally enter, establishing the name of measure, five-four-five-four are the four meditations. The formless realm has no limbs, the essence is singular, the characteristics are extreme attention, Arising from desire and pleasure, extremely tranquil, gathering joy and pleasure, and observation. The culmination of practice, the result of the culmination of practice is attention, thereby from nature until the end. The six samadhis are proximity and invincibility, as well as the actual infinity. By practicing small, medium, and large degrees, three kinds of meditative fruits are produced. Practicing the extraordinary is the Great Brahma, the formless realm has high and low, bad and good distinctions. Named as inconceivable, all places are the same, reaching the extreme of growth. By seeing the Four Noble Truths, one can determine the common and special aspects of the object of focus, starting from the initial proximity. Regarding the state of having nothing, they themselves, corresponding to the stainless wisdom. Because they arise there and transform, the peak of existence, because the activity of consciousness is not clear. Therefore, it cannot be relied upon, thus the world, because consciousness is clear, entering samadhi. Just like that, understanding everything, belonging to the path of transcendence, the ninth is the cessation samadhi, which is transcendence. Not relying on arising, is life there? If death, then it manifests as the form aggregate. Because there is no effort, it is not the formless realm, the path is small of small, etc. In the nine grounds, within the three realms, the types of afflictions of conduct, abandon the great of great, etc. Its path of practice, as a resource division, abandons a portion of the seed. The real antidote, with this abandoning that, the uninterrupted path, whatever is abandoned, manifests that liberation. Abandoning the middle, such as the practice of the three, relative to the former, there is a special path. Three and two are also the path of meditation, in order to obtain and rely, and to practice the antidote in order to eliminate. Refuting and abandoning, relying on the distant, arising from the real and the completely conceptual, through effort. The practitioner, the practice and the mixed manifestation, the definite and the different, practicing the three trainings. As the path of accomplishing and gathering, they are mindfulness and right exertion, as well as the miraculous feet. The roots, powers, Bodhi limbs, and the Eightfold Path, the object of focus, essence, practice, and the fruit, will all be explained in detail. The four paths are the four Dharma places, as well as calm abiding and insight, and the three roots correspond in order. The higher path, the lower good, also increases because of this, because of obtaining freedom. Twenty-four kinds of evil destinies, accumulating them, encountering, obtaining, cutting off the continuum. In order to exhaust them, obtaining liberation, the uninterrupted path with practice. Not pervaded by all obscurations, indestructible, firm, solid, filled with pervasiveness. Like a diamond. --------------------------------------------------------------------------------