Tibetan
ེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་ནས་གྲུབ་པའམ་བགྱིས་པའམ་ལགས་པ་ནང་མཚམས་དང་ཕྱི་རོལ་དུ་ཉེ་སྐོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི། དགེ་འདུན་གྱི་བསྙེན་པར་རྫོགས་ པའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་གནས་སུ་བློ་མཐུན་པར་བགྱིས་ལགས་ཏེ་འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས། དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །ཞེས་བརྗོད་པས་སོ། །སྔར་གནས་ལ་བློ་མཐུན་བྱས་པའི་དགེ་སློང་གཅིག་ཙམ་དེར་ རྒྱུན་ཆགས་སུ་འདུག་ནའང་འདི་མི་དགོས་པར་གསུངས།གསང་སྟོན་དུ་བསྐོ་བ་འོས་པའི་ཆོས་ལྔ་ལྡན་དགོས་ལ་དེ་ལྔ་ཡང་། དེ་ནས་ལས་བྱེད་པས་གསང་འདིར་བསྒྲུབ་བྱ་ཐོས་པའི་ཉེ་སྐོར་ལས་བཀར་ ཚུལ་བུ་ཊིཀ྄་ཏུ། ཐོས་པའི་ཉེ་འཁོར་ལས་བཀར་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་གནས་ལས་ཕྱིར་དབྱུང་བ་ཡིན་གྱི། དཀྱིལ་འཁོར་པའི་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ནི་མི་བཏང་ངོ་གསུང་སྟེ་སྟོན་པ་ལ། མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་གསང་སྟེ་སྟོན་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་གང་ཡིན་ཞེས་དྲི། 7-30 གསང་སྟོན་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དེས། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལགས། ཞེས་བརྗོད། ལས་བྱེད་པས། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱེད། མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བས་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ གསང་སྟེ་སྟོན་པར་སྤྲོའམ་དྲི། དེས་ཀྱང་སྤྲོའོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནི་གསང་སྟོན་སྤྲོ་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་ལས་བྱེད་པས། གསང་སྟེ་སྟོན་པས་བར་ཆད་དྲི་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་པའི་ལས་ བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་གསང་སྟེ་སྟོན་པར་སྤྲོ་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་ གྱིས་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག །དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི། མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་གསང་སྟེ་སྟོན་ཏོ། །འདི་ ནི་གསོལ་བའོ། །གསང་སྟོན་དེས་ཚོགས་ལ་མ་སྨྲས་པར་འགྲོ་བ་དགག་པའི་ཕྱིར། གཞོན་པའི་མཐར་འདུད་པ་དང་བཅས་པས་མཐང་ཤད་གསུམ་བྱས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱིར་སོང་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ལ་བར་ཆད་ དྲི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱག་གསུམ་ཚོལ་ཞེས་སྨྲ། མདུན་དུ་སྔར་བཞིན་འདུག་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་བདེན་པའི་དུས། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་འབྱུང་བའི་དུས་ཏེ། 7-31 ཁོ་བོས་ཁྱོད་ལ་ཅུང་ཟད་ཅིག་དྲི་ཡིས། ཁྱོད་མ་འཛེམ་པར་བྱོས་ལ། ཡིན་པ་ལ་ཡིན་ཞེས་སྨོས་ཤིག །མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་ལན་ཐོབ་ཅིག །ཁྱོད་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནམ།ཞེས་རང་ གི་མགོ་བོ་བཅག་པའི་ཚུལ་གྱིས་དྲི། དེས་སྐྱེས་པ་ལགས་ཞེས་ཞེས་བསྒྲུབ་བྱས་མགོ་བོ་འདུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལན་གདབ་བོ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྐྱེས
Chinese
如果僧团同意并允许，并且僧团的处所内外，包括周围一寻之地，都已完成或已进行，那么就一致同意作为僧团受具足戒的场所。如果不说话，就视为默认。这是通过宣告来实现的。如果之前同意的僧人一直住在那里，则不需要这样做。 需要具备五种适合任命为秘密宣说者的条件，这五种条件是：然后，执行者应按照《羯磨论》中的方式，将需要被引导者从听闻的近处隔离。从听闻的近处隔离，意味着从坛城的位置驱逐出去，但不能将其送到坛城边界之外。对于宣说者，应询问：‘堪布（Upadhyaya，亲教师）名为某某，您是否请求某某名字的人宣说秘密？’ 请求宣说秘密的人应说：‘我名为某某。’执行者应问：‘比丘（Bhiksu，出家男众）名为某某的您，堪布名为某某的人是否愿意为名为某某的人宣说秘密？’他也应回答‘愿意’。这是为了使秘密宣说者乐意。然后，执行者应为了询问秘密宣说者的障碍而进行单独的羯磨（Karma，业）。 ‘僧众（Sangha，僧团）的尊者们，请听。如果比丘名为某某的人愿意让堪布名为某某的人为名为某某的人宣说秘密，如果僧团认为时机成熟并允许，请僧团允许。比丘名为某某的人，堪布名为某某的人正在为名为某某的人宣说秘密。’这是祈请。 为了防止秘密宣说者未经允许进入集会，他应以年轻人的姿态，行三次触地礼，然后离开坛城，为了询问需要被引导者的障碍，应说‘寻找三次’。像以前一样站在前面，应这样说：‘有寿命者，请您听。这是您说实话的时候，这是您出现的时候。 我将问您一些问题，请您不要犹豫，对的就说是，不对的就回答不是。您是男人吗？’以弯曲自己头部的姿势提问。他应回答‘是的，我是男人’，需要被引导者应以低头的姿势回答。
English
If the Sangha (community) agrees and permits, and the place of the Sangha, both inside and outside, including the surrounding fathom, has been completed or done, then it is unanimously agreed to be the place for the Sangha's ordination. If there is no speech, it is taken as consent. This is achieved through proclamation. If the previously agreed monk remains there continuously, it is said that this is not necessary. It is necessary to have five qualities suitable for appointing a secret proclaimer, and these five are: Then, the worker should separate the one to be guided from the vicinity of hearing, according to the method in the Karma text. Separating from the vicinity of hearing means expelling from the place of the mandala, but it should not be sent outside the boundary of the mandala. To the proclaimer, one should ask: 'Upadhyaya (preceptor) is named so-and-so, do you request the one named so-and-so to proclaim the secret?' The one who requests to proclaim the secret should say: 'I am named so-and-so.' The worker should ask: 'Bhiksu (monk) named so-and-so, are you willing to have the Upadhyaya named so-and-so proclaim the secret to the one named so-and-so?' He should also answer 'willingly.' This is to make the secret proclaimer willing. Then, the worker should perform a separate Karma (action) to inquire about the obstacles of the secret proclaimer. 'Venerable ones of the Sangha (community), please listen. If the Bhiksu named so-and-so is willing to have the Upadhyaya named so-and-so proclaim the secret to the one named so-and-so, if the Sangha deems it timely and permits, please let the Sangha permit. The Bhiksu named so-and-so, the Upadhyaya named so-and-so is proclaiming the secret to the one named so-and-so.' This is the request. To prevent the secret proclaimer from entering the assembly without permission, he should, in the manner of a young person, perform three prostrations touching the ground, and then leave the mandala, and to inquire about the obstacles of the one to be guided, he should say 'seek three times.' Standing in front as before, he should say this: 'O possessor of life, please listen. This is your time to speak the truth, this is your time to appear. I will ask you a few questions, please do not hesitate, say 'yes' to what is true, and answer 'no' to what is not. Are you a man?' Ask in a manner of bending your head. He should answer 'yes, I am a man,' the one to be guided should answer in a manner of bowing his head. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་ནམ། དེས་ལྡན་ཞེས་བརྗོད་པར་ བྱའོ། །ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་ནམ། དེས་ལོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་གོས་གསུམ་དང་ལྷུང་བཟེད་ཚང་ངམ། དེས་ཚང་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་མ་གསོན་ནམ། གལ་ཏེ་གསོན་ཞེས་ཟེར་ན། ཁྱོད་ཕ་མས་གནང་ངམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །དེས་གནང་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཤི་ཞེས་ཟེར་ན། ཁྱོད་བྲན་མ་ཡིན་ནམ། རྐུས་པ་གཞན་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་ལས་གྱ་ཚོམས་སུ་མཐུས་བཀུག་པ་མ་ ཡིན་ནམ། རྙེད་འཚོལ་འདི་ལ་བསྙེན་བརྩོན་ཤེས་གཞན་ནས་འབྱུང་ཞིང་གཏའི་ཚུལ་གྱིས་བྱིན་པའོ་མ་ཡིན་ནམ། རྩོད་པ་ཅན་སྐྱིན་སོགས་བླངས་ནས་ཕྱིས་འཚོ་བར་མི་ནུས་པ་བྲན་ཉིད་དུ་བསྐོས་པའོ་མ་ ཡིན་ནམ། བཙོངས་པ་ཚོང་གིས་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ནམ། རྒྱལ་པོས་བཀྲབས་པ་མ་ཡིན་ནམ། རྒྱལ་རྒྱལ་པོའི་དགྲའི་དངོས་པོ་ཉིད་དུ་གནས་ཤིང་གནོད་པའི་ལས་བྱེད་པ་ལ་རྩོམ་པ་པོ་ལ་བསྡིགས་པ་མ་ཡིན་ནམ། 7-32 རྒྱལ་པོ་ལ་གནོད་གནོད་པའི་ལས་རྩོམ་པ་པའི་ལས་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཁྱོད་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ལ་གནོད་པའི་ལས་བྱས་སམ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཆོམ་རྐུན་པར་གྲགས་པ་མ་ཡིན་ ནམ། ཟ་མ་མ་ཡིན་ནམ། མ་ནིང་མ་ཡིན་ནམ། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་མ་ཡིན་ནམ། རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཐ་དད་དུ་གནས་པ་མ་ཡིན་ནམ། གནས་པར་མི་བྱ་ བ་མ་ཡིན་ནམ། མུ་སྟེགས་ཅན་མ་ཡིན་ནམ། མུ་སྟེགས་ཅན་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཕ་བསད་པ་མ་ཡིན་ནམ། མ་བསད་པ་མ་ཡིན་ནམ། དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ་མ་ཡིན་ནམ། དགེ་འདུན་ གྱི་དབྱེན་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་མ་ཡིན་ནམ། སྤྲུལ་པ་མ་ཡིན་ནམ། དུད་འགྲོ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །དེས་མ་ལགས་ཞེས་བརྗོད་ པར་བྱ། ཁྱོད་ལ་ལ་ལའི་བུ་ལོན་མང་ཡང་རུང་ཉུང་ཡང་རུང་ཅུང་ཟད་ཆགས་པ་མེད་དམ། མེད་ཟེར་ན་དེས་ཆོག །གལ་ཏེ་བུ་ལོན་ཆགས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན། ཁྱོད་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་འཇལ་ ནུས་སམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མི་ནུས་ཞེས་ཟེར་ན། འོ་ན་སོང་ཞིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་འཇལ་ནུས་ཞེས་ཟེར་ན། ཁྱོད་ཁྱོད་ཁྱིམ་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གསོལ་བ་དང་། 7-33 དགེ་ཚུལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གསོལ་བ་དེའི་གོང་ན་ཁྱིམ་པ་ཡོད་པ་དེའམ་སྔོན་རོལ་ཏུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེས་གསུངས་སོ་སྔོན་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མ་ ཡིན་ནམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ན། ཁྱོད་ལ་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་བཞི་ལས་ལྟུང་བ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནམ། མ་བྱུང་ཟེར་ན། ཁྱོད་ བབས་པ་ན་བསླབ་པ་ལེགས་པར་ཕུལ་ལམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལྟུང་བ་བྱུང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ན། འོ་ན་སོང་ཞིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་
Chinese
你具有自在的能力吗？他应该回答‘具有’。 你年满二十岁了吗？他应该回答‘年满’。 你的三件法衣和钵都齐全吗？他应该回答‘齐全’。 你的父母还健在吗？如果他说‘健在’，就应该问‘你的父母允许吗？’。他应该回答‘允许’。如果他说‘已去世’，就应该问‘你不是奴隶吧？不是通过不正当手段从他人的王国中强行带走的吧？不是通过寻找生计，从他人处获得，以赠予的方式给予的吧？不是因为争端、借贷等原因，无法偿还而被指定为奴隶吧？不是被卖掉，通过交易获得的吧？不是被国王没收的吧？不是处于国王敌人的境地，从事有害的活动，并因此受到威胁吧？' 7-32 不是从事对国王有害的活动吗？你没有做过或教唆他人做过对国王有害的事情吧？不是以盗贼而闻名吧？不是阉人吧？不是女性吧？没有使比丘尼还俗吧？不是为了偷盗而潜伏吧？不是与众不同吧？不是不应该居住的吧？不是外道徒吧？不是加入外道了吧？没有杀父吧？没有杀母吧？没有杀阿罗汉吧？没有分裂僧团吧？没有恶意使如来出血吧？不是双性人吧？不是畜生吧？’应该这样问。他应该回答‘不是’。你有没有欠别人债，无论多少？如果回答‘没有’，那就行了。如果他说‘欠债’，就应该问‘你受具足戒后能偿还吗？’。如果回答‘不能’，那就说‘那么走吧’。如果他说‘受具足戒后能偿还’，就应该问‘你是在家居士时请求出家， 7-33 还是在比丘受具足戒之前，或者更早之前就已经出家了呢？’布顿仁波切这样说过。‘不是更早出家吗？’应该这样问。如果他说‘出家了’，就应该问‘你有没有犯过四种他胜罪中的任何一种？’如果回答‘没有’，就应该问‘你受戒时是否圆满地学习了戒律？’。如果他说‘犯了罪’，那就说‘那么走吧’。如果
English
Do you have the power of self-control? He should answer, 'I do'. Are you twenty years old? He should answer, 'I am'. Are your three robes and alms bowl complete? He should answer, 'They are complete'. Are your parents alive? If he says 'alive', then ask, 'Do your parents allow it?' He should answer, 'They allow it'. If he says 'dead', then ask, 'Are you not a slave? Were you not forcibly taken from another's kingdom by improper means? Were you not obtained through seeking a livelihood, received from another, and given as a gift? Were you not designated as a slave because of disputes, loans, etc., and unable to repay? Were you not sold and obtained through trade? Were you not confiscated by the king? Are you not in the position of an enemy of the king, engaged in harmful activities, and therefore threatened?' 7-32 Are you not engaged in activities harmful to the king? Have you not done or instigated others to do things harmful to the king? Are you not known as a thief? Are you not a eunuch? Are you not a woman? Have you not caused a Bhikshuni to disrobe? Are you not lurking for the purpose of stealing? Are you not different? Are you not one who should not reside? Are you not a heretic? Have you not joined a heretical sect? Have you not killed your father? Have you not killed your mother? Have you not killed an Arhat? Have you not caused a schism in the Sangha? Have you not maliciously drawn blood from the Tathagata? Are you not an hermaphrodite? Are you not an animal?' This should be asked. He should answer, 'No'. Do you owe anyone debt, whether much or little? If he answers 'no', then it is fine. If he says 'I owe debt', then ask, 'Can you repay it after taking full ordination?' If he answers 'no', then say, 'Then go'. If he says 'I can repay it after taking full ordination', then ask, 'Did you request to leave home as a householder, 7-33 or did you leave home before the Bhikshu took full ordination, or even earlier?' Buton Rinpoche said this. 'Did you not leave home earlier?' This should be asked. If he says 'I left home', then ask, 'Have you committed any of the four Parajika offenses?' If he answers 'no', then ask, 'Did you fully study the precepts when you received ordination?' If he says 'I have committed an offense', then say, 'Then go'. If --------------------------------------------------------------------------------