Tibetan
ུམ་པ་འདིའི་དགེ་ཚུལ་དུ་ཞེས་པ་དང་། ཁྱེད་ལ་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་སྐྱེ། དེ་ནས། ངེད་ཀྱང་སློབ་དཔོན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་པས། སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་ནས་སློབ་དཔོན་ གྱིས་བཟུང་དུ་གསོལ་ཞེས་བརྗོད་དགོས་པ་དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་ཞོག་ལ་གསུམ་པའི་རྗེས་ཟློས་གྱིས། ཐབས་ལེགས་བརྗོད། མཇུག་ཆོག་ལ་གཉིས། འདིར་དེ་མ་ཐག་བསྙེན་པར་རྫོགས་ན་དུས་བསྒོ་བརྗོད་མི་དགོས་སོ། ། ཐོབ་པའི་དུས་བསྒོ་བ་དང་། ཐོབ་པ་མི་ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསླབ་པ་བརྗོད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ། འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལ་འདོན་པ་ཅུང་ཟད་བསྒྱུར་བ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ལ། གཉིས་པ་ སྔར་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་སྡོམ་པ་ཐོབ་པ་དེ་ལེགས་པར་བསྲུང་དགོས། མ་བསྲུངས་ན་ཉེས་དམིགས་ཆེ་བས། ལ་ལའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བདེ་བ་སྟེ། །ལ་ལའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྡུག་བསྔལ་ཡིན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་བདེ་བ་སྟེ། ། 7-18 ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ངན་འགྲོར་ལྟུང་། །ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །བསྲུང་ལུགས་སྔོན་གྱི་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡན་ལག་བཅུ་པོ་ཇི་ལྟར་བསྲུངས་པ་དེ་ལྟར་བདག་གིས་ཀྱང་བསླབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པས། འདིའི་རྗེས་ཟློས་གྱིས། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལོག་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་ མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཀྱང་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པར་བགྱིའོ། །ཡན་ལག་དང་པོ་འདིས། བདག་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ དེ་དག་གི་བསླབ་པ་ལ་རྗེས་སུ་སློབ་བོ། །རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་བོ། །རྗེས་སུ་བགྱིད་དོ། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ དང་། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། འབྲུའི་ཆང་དང་། བཙོས་པའི་ཆང་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་བག་མེད་པའི་གནས་དང་། གླུ་གར་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་། འཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་ཉུག་པ་ དང་། རྒྱན་དང་ཁ་དོག་འཆང་བ་དང་། ཁྲི་སྟན་མཐོན་པོ་དང་། ཁྲི་སྟན་ཆེན་པོ་དང་། དུས་མ་ཡིན་པའི་ཟས་དང་། གསེར་དངུལ་ལེན་པ་སྤངས་ཏེ། གསེར་དངུལ་ལེན་པ་ལས་སླར་ལོག་པ་དེ་བཞིན་དུ། 7-19 བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཀྱང་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། འབྲུའི་ཆང་དང་བཙོས་པའི་ཆང་ མྱོས་པར་འགྱུར་བ་བག་མེད་པའི་གནས་དང་། གླུ་གར་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་། འཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་ཉུག་པ་དང་། རྒྱན་དང་ཁ་དོག་འཆང་བ་དང་། ཁྲི་སྟན་མཐོན་པོ་དང་། ཁྲི་སྟན་ཆེན་པོ་དང་། དུས་མ་ཡིན་པའི་ཟས་དང་། གསེར་དངུལ་ལེན་པ་སྤངས་ཏ
Chinese
‘作为这个僧团的沙弥’，你将获得沙弥戒。然后，我也会成为你的堪布（Upadhyaya，戒师）。成为堪布后，请求堪布摄受你。记住这些，重复三次。说‘善哉’。结束时念诵两遍。如果在这里立即受比丘戒，则无需念诵时分教诫。 分为获得时的时分教诫和为了不失坏所获得的戒律而宣说学处两部分。第一部分，在即将讲解时，稍微改变念诵内容即可明白。第二部分，之前的堪布会说：‘你们必须好好守护所获得的戒律。如果不守护，过患极大。’有人持戒安乐，有人持戒痛苦。持戒者安乐，破戒者堕入恶趣。因此，要像过去圣者阿罗汉们守护十支那样，我也要学习守护。’ 重复这段话。‘堪布请垂听。如同圣者阿罗汉们尽其一生断除杀生，远离杀生一样，我（名字）也从现在开始，尽其一生断除杀生，远离杀生。以此第一支，我随学圣者阿罗汉们的学处，随行，随作。’ ‘此外，如同圣者阿罗汉们尽其一生断除不予取、不行梵行、妄语、谷酒和煮酒等令人沉醉放逸之处、歌舞、音乐之声、花鬘、涂香、装饰和色彩、高广大床、非时食、受取金银一样，远离受取金银，我（名字）也从现在开始，尽其一生断除不予取、不行梵行、妄语、谷酒和煮酒等令人沉醉放逸之处、歌舞、音乐之声、花鬘、涂香、装饰和色彩、高广大床、非时食、受取金银，远离受取金银。
English
'As a novice monk of this Sangha,' you will receive the vows of a novice monk. Then, I will also become your Upadhyaya (preceptor). After becoming the Upadhyaya, request the Upadhyaya to accept you. Remember these and repeat three times. Say 'Excellent.' Recite twice at the end. If you immediately receive the full ordination here, then there is no need to recite the time admonition. It is divided into two parts: the time admonition at the time of obtaining and the explanation of the precepts to prevent the loss of what has been obtained. For the first part, it can be understood by slightly changing the recitation when it is about to be explained. For the second part, the previous Upadhyaya will say: 'You must protect the precepts you have obtained well. If you do not protect them, the faults are great.' Some keep the precepts and are happy, and some keep the precepts and suffer. Those who keep the precepts are happy, and those who break the precepts fall into evil destinies. Therefore, just as the past noble Arhats guarded the ten branches, I will also learn to guard them.' Repeat this. 'Please listen, Upadhyaya. Just as the noble Arhats have abandoned killing for the rest of their lives and turned away from killing, so too, I (name) from this time onwards, for the rest of my life, abandon killing and turn away from killing. With this first branch, I follow the teachings of the noble Arhats, follow them, and do them.' 'Furthermore, just as the noble Arhats have abandoned taking what is not given, not practicing celibacy, lying, grain wine and cooked wine, which are places of intoxication and carelessness, singing, dancing, the sound of music, garlands, perfumes, ornaments and colors, high and large beds, untimely food, and receiving gold and silver for the rest of their lives, and turned away from receiving gold and silver, so too, I (name) from this time onwards, for the rest of my life, abandon taking what is not given, not practicing celibacy, lying, grain wine and cooked wine, which are places of intoxication and carelessness, singing, dancing, the sound of music, garlands, perfumes, ornaments and colors, high and large beds, untimely food, and receiving gold and silver, and turn away from receiving gold and silver.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེ། གསེར་དངུལ་ལེན་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པར་བགྱིའོ། །ཡན་ལག་བཅུ་པོ་འདིས་བདག་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གི་བསླབ་པ་ལ་རྗེས་སུ་ སློབ་བོ། །རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་བོ། །རྗེས་སུ་བགྱིད་དོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་ཚུལ་གྱིས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལས་གྲལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྔར་བཞིན་ཤིས་པ་ དང་། ཁྲིམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་དང་། འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྨན་གཅིག་པུ་སོགས་ཀྱིས་བསྔོ་བ་བྱའོ། །དགེ་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ་པ་ནི་གང་ཟག་གི་ལས་ཡིན་པས། མཁན་པོ་གཅིག་པུས་བསྒྲུབས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དགེ་ ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའོ། ། དེ་ལྟར་དེ་དགེ་ཚུལ་དེ་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་ནས་མཁན་པོའམ་གནས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དེས་ལྷུང་བཟེད་ཆོས་གོས་བསྒྲུབས་ཏེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མཁན་པོ་སྔར་གྱིའམ་གཞན་ཞིག་གིས། 7-20 དགེ་སློང་མང་པོ་ཡོད་ན་དེ་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པའམ། གཞན་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་ཐ་ནའང་། ཡུལ་དབུས་སུ་ཁ་སྐོང་གི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་དགེ་སློང་བཅུ་ཉུང་མཐའ། མཐའ་འཁོབ་ཏུ་ ལྔས་ཉུང་མཐའ་བྱས་པ་བསགས། བསྒྲུབ་བྱ་དུ་ཡོད་བསྒྲིགས། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་མེ་ཏོག་གཏད་དེ། ལས་གྲལ་གྱི་མཐའ་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱབ་ཏུ་གདིང་བ་བཏིང་། མཁན་པོས་མཐང་ཤད་གསུམ་བྱས་ཏེ། འདི་ སྐད་གསོལ་བ་བཏབ་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདི་རྣམས་དགེ་འདུན་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འཚལ་ཏེ། དགེ་འདུན་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གསོལ་ན། དགེ་སློང་ དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེ་གེ་མོས་ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དང་། དགེ་སློང་འདིས་གསང་སྟེ་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་དང་། དགེ་སློང་འདིས་དབུ་མཛད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདི་རྣམས་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ པའི་སྡོམ་པ་བཀས་གནང་བར་ཞུ། དངོས་དེ་ལྟར་གཡར་ངོ་འཆར་ཞིང་མཆིས་ལགས། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། མཐང་ཤད་བྱས་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱ་སྟོན་པ་དང་ལས་གྲལ་པའི་དགེ་སློང་རེ་རེ་ཕྱག་གསུམ་གསུམ་འཚལ་ མེ་ཏོག་འཐོར་བཅུག་སྟེ། ཟིན་པ་དང་མཁན་པོར་འོས་པ་དེས་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པ་དང་། ཡང་དག་པར་བླངས་པས་ཐོབ་པ་གཉིས་ཡོད་པའི་དང་པོ་ནི། 7-21 བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚུར་ཤོག་བཀའ་བསྩལ་བས། སྐྲ་བྱི་སྣམ་སྦྱར་གྱོན་པའི་ལུས་ལྡན་ཞིང་། །མོད་ལ་དབང་པོ་རབ་ཞིར་གནས་གྱུར་ཏེ། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པས་ལུས་གཟུགས་བཀབ་པར་གྱུར། །ཞེས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ལྟར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ཚུར་ཤོག །ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིག །ཅེས་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་གང་ཟག་དེ་སྐྲ་བྱི་ལུས་ལ་སྣམ་སྦྱར་གྱོན། ལག་ན་ལྷུང་བཟེད་དང་ བྱ་མ་བུམ་ཐོགས། བསྙེན་པར་
Chinese
好吧，我将停止接受金银。通过这十个分支，我将追随那些值得尊敬的阿罗汉的教导，我会遵循，我会实践，我会去做。导师应该说这是一个方法，而沙弥应该说'好'。然后，工作人员应该像以前一样祈愿吉祥，并以'戒律是法律'和'众生的痛苦是唯一的药'等来回向。成为沙弥是个人行为，所以一位堪布（Khenpo，亲教师）单独完成也可以。这是成为沙弥的仪式。 这样，当那个沙弥年满二十岁时，堪布或寺院的导师应该准备好钵和法衣，让他受比丘戒。对于他，以前的或其他的堪布，如果有很多比丘，他们都应该聚集在一起并和谐相处，或者至少在其他曼荼罗（dkyil 'khor，坛城）中，在中心地区聚集至少十个具备资格的比丘，在边远地区至少五个。安排好有多少人要受戒，给他们每个人一朵花，并在受戒者的身后铺设工作者的座位。堪布应该做三次'mthang shad'（藏传佛教仪式中的一种手势或动作），并这样祈祷： 请尊敬的僧团聆听。这些人希望从僧团中获得比丘戒。如果他们希望从僧团中获得比丘戒，那么请比丘，伟大的善知识某某作为羯磨阿阇黎（las kyi slob dpon，羯磨师，行为导师），比丘某某作为秘密导师，以及比丘某某作为领诵者，请求他们授予这些人比丘戒的誓言。如果情况允许，请允许这样做。'重复三次。做'mthang shad'，让受戒者、导师和工作人员中的每个比丘行三次礼，撒花，然后有资格的堪布应该这样说： 获得比丘戒有两种方式：通过法性获得和通过正确接受获得。第一种是： '世尊说'来吧'，他拥有剃度的头发和穿着袈裟的身体，他的感官平静而驯服，他的身体被佛陀的意念所覆盖。'正如诸神特别说的那样，仅仅通过世尊说'比丘们，来吧！行梵行！'，那个人就剃了头发，穿上了袈裟，手里拿着钵和净水瓶，就受了比丘戒。
English
Well, I will turn back from taking gold and silver. With these ten branches, I will follow the teachings of those venerable Arhats, I will follow, I will practice, I will do. The teacher should say that this is a method, and the novice monk should say 'Good'. Then, the workers should, as before, dedicate with auspicious wishes, and with 'Discipline is the law' and 'The suffering of beings is the only medicine', etc. Since ordaining as a novice monk is a personal act, it is fine for a Khenpo (preceptor) to accomplish it alone. This is the ritual for ordaining as a novice monk. Thus, when that novice monk reaches the age of twenty, the Khenpo or the monastic teacher should prepare the alms bowl and Dharma robes, and fully ordain him. For him, the previous or another Khenpo, if there are many monks, they should all gather together and be in harmony, or at least in other mandalas (dkyil 'khor), in the central region gather at least ten monks who possess the Dharma, and in the border region at least five. Arrange how many are to be ordained, give each of them a flower, and spread the seats for the workers behind the ordinands. The Khenpo should make three 'mthang shad' (a gesture or action in Tibetan Buddhist rituals), and pray thus: Please venerable Sangha listen. These beings seek full ordination from the Sangha. If they seek full ordination from the Sangha, then please the monk, the great virtuous friend so-and-so as the Karma Acharya (las kyi slob dpon, action teacher), the monk so-and-so as the secret teacher, and the monk so-and-so as the leader, request them to grant the vows of full ordination to these beings. If the matter is thus agreeable, please allow it.' Repeat three times. Make 'mthang shad', let each of the ordinands, the teacher, and the monks of the workers prostrate three times, scatter flowers, and then the Khenpo who is qualified should say thus: There are two ways to obtain full ordination: by obtaining it through Dharma nature and by obtaining it through proper acceptance. The first is: 'The Blessed One said 'Come', he possesses a shaved head and a body wearing robes, his senses are peaceful and tamed, and his body is covered by the Buddha's intention.' As the gods especially said, merely by the Blessed One saying 'Monks, come! Practice celibacy!', that person shaved his head, wore robes on his body, held an alms bowl and a water filter in his hands, and was fully ordained. --------------------------------------------------------------------------------