Tibetan
ྱས་པ་དང་ཡངས་པར་འགྱུར་དུ་མི་རུང་བ་བཞིན་ནོ། །དེང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱོད་སྤྱད་པ་མ་ཡིན་ པ་དང་། བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། སྤྱད་པ་མ་ཡིན་པ་སྤང་བ་དེ་ལ་དྲན་པ་དང་བག་ཡོད་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་བསྲུང་བར་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །ཇི་ལྟར་གནས་འདི་ལྟ་བུ་ལ་མི་ སྤྱོད་དམ། དེས་མི་སྤྱད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །སྲོག་གཅོད་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་སྨད་དོ། །སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པ་ནི་བསྟོད་དོ། །བཀུར་ རོ། །བསྔགས་སོ། །སྙན་པར་བརྗོད་དོ། ། དེང་ཕྱིན་ཆད་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསམས་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་གྲོག་སྦུར་ཡང་བསད་པར་མི་བྱ་ན། མིའམ་མིར་ཆགས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཚེ་དང་ ལྡན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་དེས་ཡང་དགེ་སློང་གང་མིའམ་མིར་ཆགས་པ་ལ། བསམས་བཞིན་དུ་རང་གིས་ལག་བདར་ ཏེ་སྲོག་གཅོད་དམ་དེ་ལ་མཚོན་བྱིན་ནམ། དེ་ལ་མཚོན་ཐོགས་པ་གཉེར་ཏམ། དེ་འཆིར་བཅུག་གམ། དེ་ལ་འཆི་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ཀྱེ་མི་ཁྱོད་འཚོ་བ་སྡིག་པ། 7-59 མི་གཙང་བ་ངན་པ་འདིས་ཅི་ཞིག་བྱ། ཀྱེ་མི་ཁྱོད་གསོན་པ་བས་ཤི་བ་བླའོ། །ཞེས་ཟེར་ཞིང་། སེམས་གནོད་སེམས་ཀྱི་མི་དེ་འཆི་བར་མངོན་པར་འདོད་པ་ཀྱི་འདོད་པ་དང་། སེམས་ཀྱི་ཀུན་ ཏུ་རྟོག་ཆོས་གོས་ལྷུང་བཟེད་ཇ་ཕོར་སྐེ་རགས་ཐོབ་ཏུ་རེ་བ་པ་དག་གིས། རྣམ་གྲངས་དུ་མ་དག་གིས་དེ་འཆིར་བཅུག་གམ། དེ་ལ་འཆི་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་དེ། དེ་ཡང་རྩོམ་པ་དེས་ དུས་བྱས་ན། དགེ་སློང་དེ་ཡང་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏེ། དགེ་སློང་གིས་གནས་དེ་ལྟ་བུ་བྱས་ན་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་དགེ་སློང་དུ་ མི་རུང་། དགེ་སྦྱོང་དུ་མི་རུང་། ཤཱཀྱའི་སྲས་ཀྱིར་མི་རུང་། དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཞིག་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཉམས་པ། བཅོམ་པ། ལྟུང་བ། ཕམ་པར་གྱུར་ པ་སྟེ། དེའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཕྱིར་བླང་དུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ཤིང་ཏ་ལའི་མགོ་བཅད་ན་སྔོན་པོར་འགྱུར་དུ་མི་རུང་ལ། འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་ཡངས་པར་འགྱུར་ དུ་མི་རུང་བ་བཞིན་ནོ། །དེང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱོད་སྤྱད་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། སྤྱད་པ་མ་ཡིན་པ་སྤང་བ་དེ་ལ་དྲན་པ་དང་བག་ཡོད་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་བསྲུང་བར་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག ། 7-60 ཇི་ལྟར་གནས་འདི་ལྟ་བུ་ལ་མི་སྤྱོད་དམ། དེས་མི་སྤྱོད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་སྨད་དོ། །རྫུན་ ཏུ་སྨྲ་བ་སྤངས་པ་ནི་བསྟོ
Chinese
就像砍断棕榈树的树头，它不会再变青，也不会再增长、扩大一样。从今以后，你应该努力以正念和谨慎来守护你的心，远离那些不该做的、不该行的。怎样才能不犯这样的错误呢？就说：‘我不做这样的事。’ 具寿（对受尊敬者的称呼）！你听着！杀生，世尊（Bhagavan，佛陀的称号，意为‘有福者’）以多种方式谴责它。断绝杀生，则受到赞扬、尊敬、称颂和赞美。 从今以后，具寿！你若有意杀死哪怕是蚂蚁之类的生物，更何况是人或像人一样的众生呢？具寿！世尊、如来（Tathagata，佛陀的称号，意为‘如实而来者’）、阿罗汉（Arhat，已证悟者，意为‘应供’）、正等觉（Samyaksambuddha，完全觉悟的佛陀）知者、见者，曾开示说：‘若有比丘（Bhiksu，佛教出家男众）故意亲手杀人或像人一样的众生，或给予刀剑，或寻找持刀者，或使之死亡，或赞叹死亡，并对他说：‘喂，你这罪恶的生命，这不洁的恶行有什么用？喂，你活着不如死去！’如此等等，心怀恶意，渴望他人死亡，并为了获得衣物、钵、茶壶、腰带等物品，以各种方式促使他人死亡，或赞叹死亡。’如果这个人因此而死亡，那么这位比丘就犯了波罗夷罪（Parajika，佛教戒律中最重的罪，意为‘断头罪’），不得共住。 如果比丘做了这样的事，立即就不再是比丘，不再是沙门（Sramana，佛教修行者），不再是释迦（Sakya，佛陀的姓氏）之子，他将失去比丘的资格，他的沙门身份将被破坏、摧毁、堕落、失败。他的沙门身份将无法恢复。 就像砍断棕榈树的树头，它不会再变青，也不会再增长、扩大一样。从今以后，你应该努力以正念和谨慎来守护你的心，远离那些不该做的、不该行的。 怎样才能不犯这样的错误呢？就说：‘我不做这样的事。’具寿！你听着！说谎，世尊以多种方式谴责它。断绝说谎，则受到赞扬
English
Just as cutting off the head of a palm tree prevents it from turning green again, and prevents it from growing, expanding, and becoming wider. From now on, you should strive to guard your mind very diligently with mindfulness and awareness, avoiding what should not be done and what should not be practiced. How can one not engage in such conduct? One should say, 'I will not engage in such conduct.' Venerable one! Listen! The Blessed One (Bhagavan, title of the Buddha, meaning 'The Fortunate One') has condemned killing in many ways. Abstaining from killing is praised, honored, lauded, and commended. From now on, Venerable one! If you intentionally kill even a creature like an ant, what need is there to mention a human being or a being like a human being? Venerable one! The Blessed One, the Tathagata (title of the Buddha, meaning 'The One Who Has Thus Gone'), the Arhat (title of an enlightened being, meaning 'Worthy of Offerings'), the Perfectly Enlightened One (Samyaksambuddha, a fully enlightened Buddha), the Knower, the Seer, has declared: 'If any Bhiksu (Buddhist monk) intentionally kills a human being or a being like a human being with his own hand, or gives a sword, or seeks someone to wield a sword, or causes him to die, or praises death, and says to him: 'Hey, you wicked life, what is the use of this impure evil? Hey, it is better for you to die than to live!' Thus, with a mind of malice, desiring the death of another, and for the sake of obtaining robes, bowls, teapots, belts, etc., causes him to die in various ways, or praises death.' If that person dies as a result, then that Bhiksu has committed a Parajika (the most severe offense in Buddhist monastic rules, meaning 'Defeat'), and is no longer allowed to live in the community. If a Bhiksu does such a thing, he immediately ceases to be a Bhiksu, ceases to be a Sramana (Buddhist ascetic), ceases to be a son of Sakya (the Buddha's clan name), he will lose the status of a Bhiksu, his status as a Sramana will be destroyed, ruined, fallen, defeated. His status as a Sramana will be impossible to restore. Just as cutting off the head of a palm tree prevents it from turning green again, and prevents it from growing, expanding, and becoming wider. From now on, you should strive to guard your mind very diligently with mindfulness and awareness, avoiding what should not be done and what should not be practiced. How can one not engage in such conduct? One should say, 'I will not engage in such conduct.' Venerable one! Listen! Lying, the Blessed One has condemned in many ways. Abstaining from lying is praised --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ད་དོ། །བཀུར་རོ། །བསྔགས་སོ། །སྙན་པར་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་དེང་ཕྱིན་ཆད་ཐ་ན་བཞད་བགད་བྱ་བར་བསམས་ཏེ། ཤེས་བཞིན་དུ་རྫུན་དུ་སྨྲ་བར་ཡང་ མི་བྱ་ན། བསམས་བཞིན་དུ་མིའི་ཆོས་བླ་མ་སྨྲ་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཚེ་དང་ལྡན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཁྱེན་ཅིང་ གཟིགས་པ་དེས། ཡང་དགེ་སློང་གང་མངོན་པར་མི་ཤེས་ཤིང་། ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་ལ། མིའི་ཆོས་བླ་མ་མཐའ་དང་། འཕགས་ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཐོབ་པ་དང་། དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་བཞི་ཐོབ་པ་ཤེས་སྡུག་ཀུན་སོགས་ཤེས་པ་བཞི་པ་དང་། མཐོང་བདེན་བཞི་མཐོང་བ་བ་དང་། རེག་པར་བསམ་གཏན་བཞི་ལ་བདེར་གནས་པ་སྤྱོད་པ་མེད་ལ་མེད་བཞིན་དུ་ འདི་ཤེས་སོ། །འདི་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཁས་འཆེས་པ་ལས། དེ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་རྣམ་པར་དག་པར་འདོད་པས། དུས་གཞན་ཞིག་ན་དྲིས་ཀྱང་རུང་། མ་དྲིས་ཀྱང་རུང་། འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག ། 7-61 བདག་གིས་ནི་མི་ཤེས་པར་ཤེས་སོ་ཞེས་སྨྲས། མ་མཐོང་བར་མཐོང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ་གསོག །གསོབ། རྫུན་དུ་སྨྲས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མ་གཏོགས་ཏེ། དགེ་སློང་དེའང་ཕམ་པར་གྱུར་ པ་ཡིན་གྱིས། གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏེ། ཅི་ཞིག་ཤེས་ཞེ་ན། སྡུག་མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་སྟོང་བ་བདག་མེད་བསྔལ་ཤེས་སོ། །ཀུན་རྒྱུ་སོགས་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་ཞི་སོགས་ པ་དང་། ལམ་རིགས་པ་སོགས་ཤེས་སོ། །ཅི་ཞིག་མཐོང་ཞེ་ན། ལྷ་རྣམས་བརྒྱ་བྱིན་སོགས་དང་། །ཀླུ་རྣམས་ཕྲ་མོ་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ལྷ་གནས་སུ་མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་ལེན་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་ འདབ་བཟང་རྣམས་དང་། དྲི་ཟ་རྣམས་ལྷ་ཀླུའི་རོལ་མོ་མཁན་དང་། མིའམ་ཅི་རྣམས་དུད་འགྲོ་མིའི་རྣམ་པ་ཅན་ཤིན་ཏུ་གཟུགས་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀླུ་ཆེན་པོ་དང་། ཡི་དྭགས་རྐང་པ་ཕྱིར་ལྟ་བ་ལྟོགས་པ་རྣམས་དང་། ཤ་དེའི་བྱེ་བྲག་ཟ་རྣམས་དང་། གྲུལ་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པར་འབྲས་བུ་བུམ་འདྲ་བ་བུམ་སྣ་སོགས་བུམ་རྣམས་དང་། སྲུལ་པོ་རྣམས་དང་།ཡི་ དྭགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལུས་སྲུལ་པོ་སེག་དང་རི་ལྡེ་གྱོན་མ་ཐུང་ངུ་དྲི་ང་བ་ཅན་རྣམས་དང་། རྡུལ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་འདྲེའམ་འཚུབ་མའི་ནང་ན་འདུག་པའི་འདྲེའོ་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་རྣམས་མཐོང་ངོ་། ། 7-62 ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བདག་མཐོང་ངོ་། ། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། དྲི་ཟ་རྣམས་དང་། མིའམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཡི་དྭགས་རྣམས་དང་། ཤ་ཟ་རྣམས་ དང་། གྲུལ་བུམ་རྣམས་དང་། སྲུལ་པོ་རྣམས་དང་། ལུས་སྲུལ་པོ་རྣམས་དང་། རྡུལ་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་རྣམས་ཀྱིས་
Chinese
好的，请尊敬地听！请赞美！请悦意地说！有寿命者，你从今以后，哪怕是开玩笑，也要想到，明知故犯地说谎也不行，更何况是故意说自己证得了超凡的佛法呢？有寿命者，世尊、如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵，知者、见者，如果哪个比丘没有证悟，完全没有证悟，却自称证得了超凡的佛法，获得了无漏道，获得了殊胜的智慧，获得了四沙门果，知四谛，见四谛，触及四禅并安乐地住于其中，实际上却没有，却自称‘我知’、‘我见’，如果他想要清净这种堕落，无论何时被问到或没被问到，都应该这样说：‘有寿命者，我不知道却说知道，没见到却说见到，我是在说谎’，承认自己是虚妄的，承认自己是妄语，这样才能摆脱增上慢，否则，这位比丘就失败了，不能再住下去了。’这就是佛陀所说。那么，什么是‘知’呢？知苦是无常、苦、空、无我。知集是生起等。知灭是寂灭等。知道是正道等。那么，什么是‘见’呢？见到诸天，如帝释天等；见到诸龙，如小龙等；见到药叉，在天界接受供养和朵玛；见到迦楼罗，如妙翅鸟等；见到紧那罗，是天人和龙的乐师；见到非人，是具有动物和人形态的、非常美丽的众生；见到大腹行，是大龙；见到饿鬼，是脚向后看的饥饿者；见到食肉者，是吃各种肉的；见到瓮形鬼，四肢像果实一样，形状像瓶子；见到腐烂鬼；见到身体腐烂的鬼，穿着短裙，散发着恶臭；见到灰尘中的鬼，或住在尘土中的食肉鬼。见到这些。 诸天也见到我。诸龙、药叉、迦楼罗、紧那罗、非人、大腹行、饿鬼、食肉者、瓮形鬼、腐烂鬼、身体腐烂的鬼、灰尘中的食肉鬼，也都见到了我。
English
Okay, please listen respectfully! Please praise! Please speak pleasingly! O fortunate one, from now on, even if you are joking, you must think that you should not lie knowingly. What need is there to mention deliberately claiming to have attained transcendent Dharma? O fortunate one, the Bhagavan, Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, Knower and Seer, if any bhikshu has not realized and has not fully realized, but claims to have attained transcendent Dharma, attained the unconditioned path, attained special wisdom, attained the four fruits of a śrāmaṇa, knows the four truths, sees the four truths, touches the four dhyānas and dwells in them happily, but in reality does not, and claims 'I know,' 'I see,' if he wants to purify this transgression, whether asked or not asked at any time, he should say: 'O fortunate one, I said I know what I do not know, I said I see what I do not see, I am lying,' admitting that he is false, admitting that he is speaking falsely, so that he can get rid of arrogance. Otherwise, that bhikshu is defeated and cannot stay any longer.' This is what the Buddha said. So, what is 'knowing'? Knowing that suffering is impermanent, suffering, empty, and without self. Knowing that the origin is arising, etc. Knowing that cessation is cessation, etc. Knowing that the path is the right path, etc. So, what is 'seeing'? Seeing the gods, such as Indra, etc.; seeing the nāgas, such as small nāgas, etc.; seeing the yakshas, receiving offerings and tormas in the heavenly realm; seeing the garudas, such as the good-winged birds, etc.; seeing the kinnaras, who are musicians of gods and nāgas; seeing the amanushyas, who are very beautiful beings with animal and human forms; seeing the mahodarās, who are great nāgas; seeing the pretas, who are hungry beings with their feet facing backwards; seeing the flesh-eaters, who eat various kinds of meat; seeing the kumbhāṇḍas, whose limbs are like fruits, shaped like pots; seeing the putrid ghosts; seeing the ghosts with putrid bodies, wearing short skirts, emitting a foul odor; seeing the ghosts in the dust, or the flesh-eating ghosts living in the dust. Seeing these. The gods also see me. The nāgas, yakshas, garudas, kinnaras, amanushyas, mahodarās, pretas, flesh-eaters, kumbhāṇḍas, putrid ghosts, ghosts with putrid bodies, and flesh-eaters in the dust also see me. --------------------------------------------------------------------------------