Tibetan
ོང་ནི་ཞི་བའི་བདག་ཉིད་ལ་བྱ་བ་དུ་མི་རུང་། ཤཱཀྱའི་སྲས་ཏེ་སློང་པ་ཀྱིར་མི་འགྱུར། 7-54 དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ལས་བསླང་བ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཞིག་པར་རལ་བར་འགྱུར་ཞིང་། ཉམས་འང་ཞེས་པ་མཐོང་བའི་སྐལ་བ་མེད་པ་པ་བཅོམ་པའམ་གྲུགས་པ་ཚོད་ལ་ ཉོན་མོངས་ཟློག་མི་ནུས་པ་པ་ལྟུང་བ། ཕམ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ནི་ཕྱིར་བླང་དུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཤིང་ཏ་ལའི་མགོ་བཅད་ན། སྔོན་པོར་ རློན་པོར་འགྱུར་དུ་མི་རུང་ལ། འཕེལ་སྐྱུ་ཀུ་སྐྱེད་པས་ཞིང་གནམ་འཕང་དུ་སྐྱེས་པ་རྒྱས་པ་དང་ཡངས་ཁྱོན་དུ་འཕེལ་བས་པར་འགྱུར་དུ་མི་རུང་བ་བཞིན་ནོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། འདོད་འདོད་ ཡོན་ལྔ་ལ་ཡོན་ཏན་ཏུ་འཛིན་ཅིང་བདག་གིར་བྱེད་པའི་ཆགས་པ་པ་དང་། འདོད་དེ་ལ་ཉེས་པར་ཤེས་ཀྱང་བདག་གིར་བྱེད་པ་པ་ལ་ཞེན་པ་དང་། འདོད་དེ་ལ་སེམས་རྩུབ་ཅིང་གསལ་བ་ པ་ལ་འཆུམས་པ་དང་། འདོད་ཡུལ་གཞན་ཀུན་ལས་ཟློག་པའི་ཡུལ་གང་ལ་ཆགས་པ་བཞིན་དུ་ཆགས་པ་པ་ལ་ལྷག་པར་ཞེན་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་སྨད་དོ། །འདོད་མ་ འོངས་པ་མི་འདོད་པ་པ་སྤངས་པ་ནི་བསྔགས་ཏེ། བོར་དེ་ལྟར་བྱུང་བ་དག་ལ་ཀུན་ཏུ་ཡོད་བཟློག་པ་བ་དང་། བསལ་མ་འོངས་པ་དག་ལ་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་མེད་པས་བསམ་པ་དེ་ལ་དམིགས་པ་མེད་པས་བསལ་བ་ཟེར་བ་ཡིན་གྱི་བ་དང་། 7-55 ཟད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་། འགོག་པ་གཉེན་པོ་ཟག་མེད་ཀྱི་ལམ་ཐོབ་པས་དང་། ཉེ་བར་ཞི་བ་ཉོན་མོངས་འགགས་ནས་སླར་མི་སྐྱེ་བས་དང་། ནུབ་རྒྱུན་ཆད་པ་ པ་ནི་བསྟོད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསྒྲུབ་དོ། །བཀུར་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་བསྒྲགས་པས་རོ། །བསྔགས་གཞན་གྱི་དྲིན་དག་རིགས་པས་སོ། །སྙན་པར་སྐོག་ནས་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའི་ཡི་རང་བ་ལ་བརྗོད་ དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་དེང་ཕྱིན་ཆད་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་མིག་གཏད་དེ། མིག་གིས་བལྟ་བར་ཡང་མི་བྱ་ན། གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲད་དེ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་ པའི་ཆོས་བསྟེན་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཚེ་དང་ལྡན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་དེས། ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་ སློང་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་བསླབ་པ་མཚུངས་པར་གྱུར་པས་བསླབ་པ་མ་ཕུལ།གང་གིས་འབུལ་བར་བྱེད་པ། རང་བཞིན་ལས་ཉམས་པ་སྨྱོན་པ། སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་བ་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོས་གཟིར་བས་ཕུལ་ ན་ཕུལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། མ་སྙེད་པས་སེམས་མེད་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡི་བསམ་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པས་འབུལ་དགོས། གང་ལ་འབུལ་ན། བསླབ་པ་ཉམས་པར་མ་བྱས་པར། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་བསྟེན་ན། 7
Chinese
于寂静自性者，不应作诸业，释迦子不应为乞者。 若比丘之物失坏，则彼之梵行亦坏，彼之沙门之行亦坏，彼亦堕落，见者亦无分，或已毁坏，或已破灭，不能调伏烦恼者亦堕落，已败坏者，彼之沙门之行则不可挽回。譬如若砍断棕榈树之头，则不能再变青绿，不能生长，不能增广，不能广大。何为四者？于五欲中执著贪爱，虽知五欲之过患仍执著，于五欲中生起粗猛之心，于诸欲境中，于所贪爱之境生起强烈之执著，世尊以多种方式呵责之。不贪未来之欲，是为赞叹，已舍弃者，于彼等已生起者，皆已断除，于未生起者，亦无所希求，故于彼等念头亦无所缘，故名为舍弃。 灭尽为自性，离贪，止息为对治，获得无漏道，寂静为烦恼止息不再生起，断灭为赞叹自性之功德。恭敬为宣说果之功德，赞叹为思念他人之恩德，悦耳为赞叹功德之随喜。具寿，汝自今以后，不应以贪爱之心注视女人之境，不应以眼观之，何况以二者交合，行不净行，修习淫欲之法？具寿，世尊、如来、应供、正等觉、明行圆满者，知者见者，若有比丘与诸比丘一同修学，未献供养，谁应献供养？自性失坏者、疯狂者、心散乱者、为剧烈痛苦所逼迫者，若献供养，则不成为献供养，因其无心故。彼之念安住于自性，故应献供养。应向谁献供养？未毁坏学处者，不行不净行，不修习淫欲之法者。
English
One who is of the nature of peace should not engage in many activities; a son of the Shakya should not become a beggar. If a monk's possessions are ruined, then his monastic practice is also ruined, his practice as a renunciate is also ruined, and he also falls. Those who see him have no share, or he is destroyed, or he is broken. One who cannot subdue afflictions also falls, one who is ruined. His practice as a renunciate cannot be recovered. For example, if the head of a palm tree is cut off, it cannot become green again, it cannot grow, it cannot increase, it cannot become vast. What are the four? Attachment and desire for the five objects of desire, clinging to them even knowing their faults, generating a fierce mind towards them, and having a strong attachment to the object of desire among all objects of desire. The Blessed One has condemned these in many ways. Abandoning future desires is praised. Those that have already arisen are completely cut off, and there is no expectation for those that have not yet arisen, so there is no object of focus for those thoughts, therefore it is called abandonment. Extinction is the nature, freedom from desire, cessation is the antidote, obtaining the undefiled path, peace is the cessation of afflictions and no rebirth, cessation is the praise of the qualities of nature. Reverence is the proclamation of the qualities of the fruit, praise is the remembrance of the kindness of others, pleasing is the rejoicing in the praise of qualities. Venerable one, from now on, you should not fix your eyes on the object of women with a mind of desire, you should not look at them with your eyes, let alone engage in impure conduct, practice the law of lust by joining the two together. Venerable one, the Blessed One, the Thus-Gone One, the Arhat, the Perfectly Awakened One, the Knower and Seer, if there is a monk who studies together with the monks, and has not offered, who should offer? One whose nature is ruined, one who is mad, one whose mind is distracted, one who is tormented by intense suffering, if he offers, it will not be an offering, because he has no mind. His mind abides in its nature, so he should offer. To whom should he offer? To one who has not ruined his training, who does not engage in impure conduct, who does not practice the law of lust. -------------------------------------------------------------------------------- -56
Tibetan
ཐ་ན་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཀྱང་རུང་སྟེ། དགེ་སློང་དེ་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དགེ་སློང་གིས་གནས་དེ་ ལྟ་བུ་བྱས་ན། བྱས་མ་ཐག་ཏུ་དགེ་སློང་དུ་མི་རུང་། དགེ་སྦྱོང་དུ་མི་རུང་། ཤཱཀྱའི་སྲས་ཀྱིར་མི་རུང་། དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཞིག་པར་ འགྱུར་ཞིང་། ཉམས་པ། བཅོམ་པ། ལྟུང་བ། ཕམ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་དེའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཕྱིར་བླང་དུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ཤིང་ཏ་ལའི་མགོ་བཅད་ན་སྔོན་པོར་འགྱུར་དུ་ མི་རུང་ལ། འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། ཡངས་པར་འགྱུར་དུ་མི་རུང་བ་བཞིན་ནོ། །དེང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱོད་སྤྱད་པ་མ་ཡིན་སྦྱོར་བས་སྤང་བ་པ་དང་། བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་།དངོས་ཀྱི་སྤང་ བ་སྤྱད་པ་མ་ཡིན་མཇུག་གི་སྤང་བ་པ་སྤང་བ་དེ་ལ་དྲན་པ་དང་བག་ཡོད་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་བསྲུང་བར་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །ཇི་ལྟར་གནས་འདི་ལྟ་བུ་ལ་མི་སྤྱོད་དམ། དེས་ མི་སྤྱོད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་སྨད་དོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་པ་ནི་བསྟོད་དོ། །བཀུར་རོ། ། 7-57 བསྔགས་སོ། །སྙན་པར་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་དེང་ཕྱིན་ཆད། རྐུ་སེམས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་ཏིལ་གྱི་ཕུབ་མའང་མ་བྱིན་པར་མི་བླང་ན། མཱ་ཤ་ཀ་ལྔའམ། མཱ་ཤ་ཀ་ལྔ་ལས་ལྷག་པ་ ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཚེ་དང་ལྡན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་དེས། ཡང་དགེ་སློང་གང་གཞན་དག་གི་གྲོང་ན་ འདུག་པའམ། དགོན་པ་ན་འདུག་པ་མ་བྱིན་པར་རྐུ་བའི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་བླངས་ན། ཇི་ཙམ་མ་བྱིན་པར་བླངས་པས་དེ་རྒྱལ་པོའམ་བློན་པོ་ཆེན་པོས་བཟུང་ནས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱེ་ མི་ཁྱོད་ནི་རྐུན་མའོ། །བྱིས་པའོ། །བླུན་པོའོ། །བརྐུ་བའོ། །ཞེས་ཟེར་ཅིང་། གསོད་དམ། འཆིང་ངམ། སྤྱུགས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དགེ་སློང་དེ་ལྟར་མ་བྱིན་པར་ལེན་ན། དགེ་སློང་དེ་ཡང་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དགེ་སློང་གིས་གནས་དེ་ལྟ་བུ་བྱས་ན། བྱས་མ་ཐག་ཏུ་དགེ་སློང་དུ་མི་རུང་། དགེ་སྦྱོང་དུ་མི་རུང་། ཤཱཀྱའི་སྲས་ཀྱིར་མི་རུང་། དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཞིག་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཉམས་པ། བཅོམ་པ། ལྟུང་བ། ཕམ་པར་གྱུར་པ་སྟེ་དེའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཕྱིར་བླང་དུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། ། 7-58 འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ཤིང་ཏ་ལའི་མགོ་བཅད་ན་སྔོན་པོར་འགྱུར་དུ་མི་རུང་ལ་འཕེལ་ཞིང་རྒ
Chinese
甚至与生为畜生道众生同时，比丘即已失败，不应安住。’这是佛陀所说。如果比丘做了这样的行为，立即不再是比丘，不再是沙门，不再是释迦之子。他将从比丘的身份中丧失，他的沙门之行将被摧毁、丧失、破坏、堕落、失败，他的沙门之行将无法恢复。 例如，如果砍断棕榈树的头，它不可能再变青，不可能再生长、繁茂和扩展。从今以后，你应该以正念和谨慎，努力严守那些不应做的事，那些应该放弃的事，那些不应实践的事，以及那些应该放弃的根本和最终之事。不要行持这样的行为，他会被说成是不行持。具寿，你听着！不予而取是被世尊以多种方式呵责的。不予而取是被赞扬、尊敬、尊崇和称颂的。具寿，从今以后，如果你不以盗心取走他人的哪怕是一粒芝麻，更何况是五个摩沙迦或超过五个摩沙迦的东西呢？具寿，世尊、如来、阿罗汉、正等觉、知者、见者说，如果有比丘住在村庄或寺院中，拿走了属于盗取之列的东西，那么他拿走多少不予而取的东西，国王或大臣抓住他，会这样说：‘喂，你这人是小偷、孩子、愚蠢的人、盗窃者。’然后杀了他、囚禁他或驱逐他。如果比丘这样不予而取，那么这个比丘就已经失败了，不应该住在这里。’这是佛陀所说。如果比丘做了这样的行为，立即不再是比丘，不再是沙门，不再是释迦之子。他将从比丘的身份中丧失，他的沙门之行将被摧毁、丧失、破坏、堕落、失败，他的沙门之行将无法恢复。 例如，如果砍断棕榈树的头，它不可能再变青，不可能再...
English
Even simultaneously with being born as an animal, the Bhikshu is defeated and should not remain.’ This was spoken by the Buddha. If a Bhikshu acts in such a way, immediately he is no longer a Bhikshu, no longer a Shramana, no longer a son of the Shakyas. He will be lost from the state of a Bhikshu, his Shramana practice will be destroyed, lost, broken, fallen, defeated, and his Shramana practice will be irretrievable. For example, if the head of a palm tree is cut off, it cannot become green again, nor can it grow, flourish, and expand. From now on, you should diligently guard your mind with mindfulness and awareness, striving to avoid what should not be done, what should be abandoned, what should not be practiced, and what should be abandoned fundamentally and ultimately. Do not engage in such conduct, he will be said not to engage. Venerable one, listen! Taking what is not given is condemned by the Blessed One in many ways. Abstaining from taking what is not given is praised, honored, revered, and extolled. Venerable one, from now on, if you do not take even a sesame seed belonging to another with a thieving mind, what need is there to mention five Mashakas or more than five Mashakas? Venerable one, the Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One, the Knower, the Seer, said that if a Bhikshu dwells in a village or monastery and takes something that belongs to the category of stealing, however much he takes that is not given, the king or a great minister seizes him and says to him, ‘Hey, you are a thief, a child, a fool, a stealer.’ Then they kill him, imprison him, or expel him. If a Bhikshu takes what is not given in this way, then that Bhikshu is defeated and should not remain here.’ This was spoken by the Buddha. If a Bhikshu acts in such a way, immediately he is no longer a Bhikshu, no longer a Shramana, no longer a son of the Shakyas. He will be lost from the state of a Bhikshu, his Shramana practice will be destroyed, lost, broken, fallen, defeated, and his Shramana practice will be irretrievable. For example, if the head of a palm tree is cut off, it cannot become green again, nor can it grow and... --------------------------------------------------------------------------------