Tibetan
ུགས་དྲིས་ཙིག་དགེ་འདུན་ལ། །བསྒོ་ནས་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་གྱུར་ཚེ། །བཙུགས་པ་གོ་བྱས་གཅིག་གིས་གསལ་བ་དང་། །ལས་ཀྱི་མཚམས་ཆེན་བཅད་ལ་ཆོས་གོས་དང་། །མི་འབྲལ་གནང་བ་སྦྱིན་ནོ་མི་མཁོ་ན། །མཚམས་ཆེན་བཀྲོལ་ལ་འཚམས་བུ་ཆུང་བཅད་ཅིང་། །འདོད་ན་ཆོས་གོས་མི་འབྲལ་གནང་བའང་སྦྱིན། །ཆུང་ངུ་བཅིངས་དེར་མཚམས་ཆེན་སླར་བཅད་གནང་། །གཉིས་ཀར་དགེ་འདུན་བཀོད་དེ་ལས་བྱེད་པའི། །ཚིག་གིས་མཚམས་གཉིས་ཅིག་ཅར་དགྲོལ་བ་དང་། །བཅད་ནས་གནང་བ་སྦྱིན་བཞི་ཡང་ན་བ། །མེད་ཕུལ་གྱུར་དང་སྐྱ་རེངས་ལས་ཀྱིས་འཇིག །མ་བཅད་ལས་ལ་བརྩིག་པ་མཚམས་ཡིན་ལ། །མ་བསྐོར་ཝ་ཀ་ཆུ་འཛག་གང་འབབ་ཚུན། །གྲོང་ལ་ཉེན་ཀོར་དགོན་པར་རྒྱང་གྲགས་མཐའ། །མཚམས་དེར་གཏོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད། །ལས་ལ་འདུ་བྱ་མི་མཐུན་བྱེད་འགལ་ཚབས། །དེ་ནང་ཆོས་གོས་མེད་པས་འགྱོད་མི་བྱ། །འདུ་བར་མི་ནུས་པ་ལ་ཡོངས་དག་འདུན། ། 6-533 རིམ་པའམ་ཅིག་ཅར་བླང་ངོ་རྒྱལ་པོས་གཟུང་། །མཚམས་ནང་འདུག་ན་ཕོ་ཉ་ལས་ཐ་དད། །བརྩམས་ལ་ཕན་ཚུན་ཕུལ་བས་མཐུན་པ་འགྲུབ། །གློ་བུར་འོངས་འབོད་མྱོས་ལ་གནང་བ་སྦྱིན། །ལྟུང་བ་ཅན་རྣམས་ལས་ལ་འཇུག་པའི་སྔོན། བཤགས་བསྡམ་བྱིན་བརླབ་དགེ་འདུན་ལྟུང་བ་མཐུན། །ཡིད་གཉིས་རྩོད་དང་དེས་ཉིད་མ་ཡིན་ན། །གྲུབ་ནའོ་མིན་ན་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་པས། །བྱིན་བརླབ་ལས་ཞུགས་དྲན་དང་ཡིད་གཉིས་ཟ། །གཞན་གྱི་དྲུང་ན་མོ་དང་ལས་བྱེད་ཡིད། །ཞི་གནས་མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་ཕྱི་མར་ལྔ། །ར་བ་ཐ་ཆུང་འབྲིང་གཉིས་གནམ་སྟོང་ནི། །ཞག་མི་ཐུབ་པས་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པ། །ལྷག་མ་བཅོ་ལྔ་པར་བཞག་ཟླ་བའི་ཤོལ། །རྒྱལ་པོ་རྒྱུ་སྐར་མཁན་རྗེས་ཚེས་གྲངས་ནི། །སྤོ་བས་བགྲང་ཞིང་མ་འཆམ་གར་མང་བཙན། །དུས་བཟང་ཀུན་ལ་རྒྱུད་ཆགས་གསུམ་པ་དང་། །ཟླ་ཕྱེད་སེང་གེའི་ཁྲིར་འཁོད་གནས་བརྟན་གྱིས། །སོ་ཐར་མདོ་ཡི་དང་པོར་བྱ་སྟོན་ནས། །གསོལ་བ་འཛིན་འཇུག་འདོན་པ་ལྔ་ལས་གང་། །བརྩམས་པ་སྡེ་ཚན་རྫོགས་པ་མ་འཁྲུལ་འདོན། །འཇིགས་ལམ་སྡོད་དུ་མི་བཏུབ་འགྲོ་བཞིན་ཀློག །མ་ཚང་གསོ་སྦྱོང་བྱིན་བརླབས་བྱ་བར་གསུངས། །ཟླ་ཕྱེད་སྦྱིན་བདག་ཞལ་ཏ་སྤྱོད་ཡུལ་གྲོང་། །བསོད་སྙོམས་ནད་གཡོག་གནས་ཀྱི་བླ་མ་ཡོད། །འཐབ་ཀྲོལ་ཅན་མེད་མི་འབྱུང་དེར་གནས་ཁང་། །བྱི་དོར་གནས་མལ་ཁྲིའུ་ཆོལ་ཟངས་བྱས། ། 6-534 སྟོབས་སྤྲོ་གཅིག་གམ་དུ་མ་བསྐོས་ནས་དབྱར། །འབྲིང་པོའི་ཉ་ཉིན་ཁྲིམས་སུ་བྱ་བ་བརྗོད། །ལས་བྱེད་པས་གསོལ་བྲིམས་པ་གོ་བར་བྱ། །གནས་མལ་རིམ་པ་བཞིན་བསྟབས་བསྒོ་བ་དང་། །བརྗོད་ནས་ཕྱི་དེ་ཉིན་ལ་རང་གི་གནས། །གཡོགས་པར་གནས་པར་ཁས་བླངས་དགེ་སློང་མདུན། །ཕྱི་མ་སྔགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དགོས་པའི་ཆེད། །ཞག་བདུན་བཞི་བཅུའི་གནང་བ་སྦྱིན་པར་བ
Chinese
邬格德则（提问者）问格敦（僧众）道：‘如果告知后大家都聚集且和合，那么通过一位有能力的人清楚地宣布所立之规，并且在断除重大界限时给予法衣不离身的许可，如果不需要，那么解除重大界限，划定小界限。如果需要，也给予法衣不离身的许可。’ ‘在划定小界限的地方，可以重新划定大界限。’在两种情况下，都可以安排僧众来执行事务，通过言语同时解除两种界限，或者划定界限后给予四种许可，或者没有献上供养，或者因破戒而毁坏。 没有划定的事务，建立在界限之上；没有环绕的地方，从瓦卡（地名）到水滴流淌之处，到村庄的近处，到寺院的远处。所有属于该界限内的僧众，都应参与事务，不得有不和或违背的情况。' ‘在此范围内，即使没有法衣也不应后悔。’对于不能参与集会的人，应给予完全清净的意愿。 可以依次或同时接受国王的拘捕。如果住在界限内，使者与其他人不同。开始后，通过互相给予而达成一致。对于突然到来、被召唤或醉酒的人，可以给予许可。' ‘对于犯戒者，在参与事务之前，应进行忏悔、约束、加持，僧众应与所犯戒律相符。’如果心存疑虑或争论，或者不是因为这些原因，如果能够达成一致，否则仅通过祈祷，加持后参与事务，会受到疑惑和犹豫的干扰。 ‘在其他人面前，女性和事务执行者应心怀平静，共同进行布萨，并在之后进行五事。’最小的篱笆、中等的篱笆和两个空旷的地方，因为不能过夜，所以是十四日的布萨。剩余的是十五日的布萨，是月末的补偿。 国王、星算家、堪布（住持）之后是日期，通过移动来计算，如果不一致，则以多数为准。在所有吉祥时刻，都有传承的第三者，在半月时，狮子座上，由住持来首先宣讲别解脱经的教义。 从祈请、接受、进入、念诵五者中，无论哪一项开始，都应完整无误地念诵。在危险的道路上不能停留，应边走边念诵。不完整的布萨，被认为是需要加持的。' ‘在半月时，应有施主、嘱托、修行场所、村庄、乞食、病人护理、寺院的上师。’没有争斗者，没有不出现的情况，那里是住所。应打扫住所、床铺、坐垫、铜器。 可以任命一位或多位有能力的人来度过雨季。中等的鱼日（指雨季中的特定日子），被认为是需要遵守的戒律。事务执行者应使祈请者明白。应按照顺序安排住所，进行告知。 ‘说完之后，在那一天回到自己的住所。’发誓要照顾住在前面的比丘尼，为了区分后来的密咒，可以给予七日或四十日的许可。
English
Ugedeze (the questioner) asked Gedun (the Sangha): 'If, after being informed, everyone gathers and harmonizes, then through a capable person, clearly announce the established rules, and when cutting off major boundaries, grant permission for the robes to be inseparable. If not needed, then lift the major boundaries and delineate minor boundaries. If needed, also grant permission for the robes to be inseparable.' 'In places where minor boundaries are delineated, major boundaries can be re-delineated.' In both cases, the Sangha can be arranged to carry out affairs, and through words, both boundaries can be lifted simultaneously, or after delineating the boundaries, four permissions can be granted, or no offerings are made, or they are destroyed due to breaking the precepts. Affairs that have not been delineated are built upon the boundaries; places that have not been surrounded, from Waka (place name) to where the water drips, to the vicinity of the village, to the distance of the monastery. All Sangha members belonging to that boundary should participate in the affairs and should not have discord or violations.' 'Within this range, even without robes, one should not regret it.' For those who cannot participate in the assembly, a completely pure intention should be given. One can accept the arrest of the king sequentially or simultaneously. If living within the boundary, the messenger is different from others. After starting, agreement is reached through mutual giving. For those who arrive suddenly, are summoned, or are drunk, permission can be granted.' 'For those who have broken precepts, before participating in affairs, they should perform repentance, restraint, and blessings, and the Sangha should be in accordance with the precepts broken.' If there are doubts or disputes, or if it is not for these reasons, if agreement can be reached, otherwise, only through prayer, participating in affairs after blessings will be disturbed by doubts and hesitation. 'In front of others, women and those who carry out affairs should have peaceful minds, conduct Posadha together, and perform five things afterward.' The smallest fence, the medium fence, and two open places, because they cannot stay overnight, are the fourteen-day Posadha. The remainder is the fifteen-day Posadha, which is the compensation for the end of the month. After the king, the astrologer, and the Khenpo (abbot) is the date, which is calculated by moving, and if there is disagreement, the majority prevails. At all auspicious moments, there is a third person in the lineage, and in the half-month, on the throne of Leo, the Sthavira (elder) first proclaims the teachings of the Pratimoksha Sutra. From the five of requesting, accepting, entering, and reciting, whichever begins, it should be recited completely and without error. One cannot stay on dangerous roads and should recite while walking. Incomplete Posadha is considered to need blessings.' 'In the half-month, there should be a patron, entrustment, practice place, village, alms, patient care, and the monastery's guru.' There are no disputants, and there are no non-occurrences, and there is the residence. The residence, bedding, cushions, and copperware should be cleaned. One or more capable people can be appointed to spend the rainy season. The middle fish day (referring to a specific day in the rainy season) is considered a precept that needs to be observed. The person carrying out the affairs should make the requester understand. The residence should be arranged in order, and notification should be given. 'After finishing speaking, return to one's residence on that day.' Vowing to take care of the Bhikkhuni living in front, in order to distinguish the later mantras, permission for seven days or forty days can be granted. --------------------------------------------------------------------------------