Tibetan
བཅད་དང་ལག་པ་བལྡག །འབྱོང་དང་ལག་སྤྲུག་སྣོད་བསྐྱོམ་འདྲ་བྱས་གཞོམ། །འཕྱས་གདགས་ཕྱིར་བལྟ་འབགས་པས་ཆུ་སྣོད་འཛིན། །འབགས་ཆུ་གཞན་གཏོར་མ་དྲིས་ཁྱིམ་དུ་དབོ། །ལྷག་བླུགས་གཞི་མེད་གད་གཡང་གཟར་པོར་བཞག །འགྲེང་གང་གཡང་གཟར་རྒྱུན་འབབ་དྲག་པོར་བཀྲུས། །འགྲེང་ཉལ་དམའ་བར་འདུག་དང་ཕྱི་ནས་འོང་། །ལམ་གྱི་འགྲམ་སོགས་དོ་ཀེར་ཞྭ་ཅོད་པན། །ཕྲེང་དང་དཀྲིས་དང་གླང་པོ་རྟ་དང་བཞོན། །མཆིལ་ལྷམ་འཁར་གདུགས་མཚོན་ཆ་རལ་གྲི་དང་། །དགྲ་ཆ་གོ་ཆ་གྱོན་པ་རྣམས་ལ་བཤད། །འགྲེང་ཆུ་སྔོ་བཅས་ས་ལ་བཤང་གཅི་དོར། །ཤིང་ལ་མི་གང་མཐོར་འཛེག་གནང་ལ་མིན། །མི་ཚངས་སྤྱོད་ལེན་གསོད་སྨྲ་རེག་པ་དང་། །ལུས་བཀན་འཆབ་དང་བཟློག་པ་ཕམ་པ་བརྒྱད། །སྨྱན་བྱེད་གཞི་མེད་བག་ཙམ་ཆ་བཅས་ལེན། །ལེན་འཇུག་མཚན་འབྲལ་ཉིན་འབྲལ་ལམ་ལ་འཇུག ། 6-531 ཆུ་བརྒལ་རབ་འབྱིན་ཤི་ནོར་བཟོད་བྱེད་དང་། །སྤོང་དང་འཐབ་ཀྲོལ་བརྟེན་པ་བརྟེན་དུ་འཇུག །དགེ་འདུན་དབྱེན་དང་དེར་ཕྱོགས་ཁྱིམ་སུན་འབྱིན། །བཀའ་བློ་མི་བདེ་ཉི་ཤུ་ལྷག་མ་ཡིན། །སྤང་ལྟུང་སོ་གསུམ་ལྟུང་བྱེད་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ། །སོར་བཤགས་བཅུ་གཅིག་ཉེས་བྱས་བརྒྱ་བཅུ་གཉིས། །རྩ་བ་དྲུག་དང་རྗེས་མཐུན་ཆོས་དྲུག་པོ། །དགེ་སློབ་མ་ལ་ལྷག་པོའོ་དགེ་ཚུལ་ནི། །གང་ཞིག་སྲོག་གཅོད་གཞན་གྱི་ནོར་འཕྲོག་དང་། །མི་ཚངས་སྤྱོད་བརྫུན་བཅོས་མའི་ཆང་ལ་སོགས། །གར་སོགས་ཕྲེང་སོགས་མལ་ཆེན་མཐོ་བ་དང་། །ཕྱི་དྲོའི་ཁ་ཟས་དངུལ་ཉིད་སྤོང་བ་སྟེ། །གནང་བ་ཉེས་མེད་བཅུ་གསུམ་མ་གཏོགས་པ། །འདིར་བསྟན་བླངས་པའི་ཕྱོགས་མཐུན་ཤེས་པར་བྱོས། །རྩ་བཞི་ཆང་དང་ལྔ་སྤོང་དགེ་བསྙེན་ལ། །ཚུལ་ཁྲིམས་བག་ཡོད་བརྟུལ་ཞུགས་ཡན་ལག་བརྒྱད། །མི་དགེ་ལྷག་དྲུག་གཉིས་གའི་ཕྱོགས་མཐུན་ཡིན། །རྣམ་དག་ལ་གསུངས་བསླབ་པ་བྱིན་པར་འདྲ། །དེར་ལྟོས་མ་རྫོགས་ཉམས་དང་མ་ཆགས་སྦྱོར། །ཉེས་བྱས་ཚིགས་གཞན་བླངས་འདས་ཕྱོགས་མཐུན་ཡང་། །གཞན་གྱི་རྣམ་རྟེན་ལ་སྐྱེད་འདུ་ཤེས་དགོས། །ཚིགས་ལྔར་སྦྱོར་བྱས་ཕྱི་མར་ན་སྨད་ཉིད། །དཀོན་པའི་རྫས་བཀག་བཟང་དང་རིན་འདྲ་མཚུངས། །མཚན་གྱུར་དེ་ཡི་ཞིང་ཡིན་ཆེ་ལས་ཆུང་། །མེད་ལས་ཡོད་མིན་ཡོད་ལས་མེད་འགྱུར་བརྩི། །གཞི་གཅིག་དུར་བཅས་དེ་ཉིད་ཀུན་སློང་གི །དེ་ཆ་དེར་གཏོགས་ཆུང་མིན་ཐ་དད་འབྲས། ། 6-532 ལྟུང་མིན་ཁ་ན་མ་ཐོ་སྨད་པ་དེའི། །ལྟུང་བའང་ན་སྨད་རྨི་ལམ་ཉེས་མེད་ཡིན། །ཁྱིམ་བབས་ཕུལ་བ་སླར་རྫོགས་བཏང་ལ་མིན། །ཅི་རིགས་ཐུན་མོང་བསྟན་པས་སྤྱིར་བསྟན་གསུངས། །སྤོང་བའི་ཞལ་ཏ་བསྐོ་ཞིང་སྤོང་ཁང་བརྩིག །བསྡུ་ཕྱིར་གཎྜྻི་བརྡུང་ཞིང་བརྡུང་བ་ལྔ། །གསོ་སྦྱོང་གི་ནི་གནས་ལ་བློ་མཐུན་བྱ། །དཔག་ཚད་ཕྱེད་གསུམ་མཚམས་ཆེན་ཕྱོགས་བཞི་རུ། །མཚན་མ་བརྟན་གཟ
Chinese
肢体弯曲和手掌弯曲，摇动身体和摇动手，像摇动容器一样摧毁。 为了嘲笑而回头看，因污秽而拿着水器。 将污秽的水倒在其他地方，不要倒在厨房里。 将剩余的倒入无根基的地方，放在陡峭的悬崖上。 站立着，在悬崖边用湍急的水流清洗。 站立、躺卧、在低处坐着，从外面来。 在路边等处，戴着帽子、头巾和发饰。 戴着念珠、头饰，骑着大象、马等坐骑。 穿着鞋子、拄着拐杖、拿着雨伞、武器和刀剑。 向穿着敌人的装备和盔甲的人讲述。 站立着，将带有绿色的水倒在地上大小便。 不要允许任何人爬到树上很高的地方。 进行非梵行、偷盗、杀生、妄语、触摸等行为。 身体弯曲、隐藏和颠倒，这是八种堕罪。 作为媒介，拿取无根基的、少量的、带有部分的物品。 拿取、允许拿取、夜晚分离、白天分离、走在路上。 渡水、给予最好的、容忍死亡和财产的损失。 放弃、争斗、依赖、允许依赖。 制造僧团分裂，偏袒分裂者，使在家众不悦。 不听从教诲，这二十种是剩余罪。 三十三种舍堕罪，一百八十种堕罪。 十一种忏悔罪，一百一十二种恶作罪。 六根本罪和六随顺法。 对于比丘尼来说，有更多的戒律；对于沙弥来说： 凡是杀生、偷盗他人财物的人。 非梵行、妄语、以及掺假的酒等。 歌舞等、念珠等、高大的床铺。 以及下午的食物、金钱，这些都要放弃。 除了十三种允许的无罪行为之外。 要知道这里所说的都是与此相关的。 对于近事男来说，有四根本罪，以及放弃酒等五戒。 戒律、谨慎、苦行，这是八支斋戒。 六种非善行是两者共同随顺的。 对于清净者，据说给予学处是相似的。 依赖于此，不圆满、衰损、以及不净的行为。 恶作罪、其他词句、拿取过去的事物也是随顺的。 对于他人的遗物，需要生起敬重心。 在五种词句中造作，来世会受到责备。 遮止僧众的物品，与好的和珍贵的物品相似。 名称改变，那是他的田地，小胜于大。 从无到有，或者从有到无，都被认为是罪。 一个基础，包括坟墓，以及同样的意乐。 那是它的一部分，属于那里，不是小的，而是不同的果报。 非堕罪，是微小的过失，是受到责备的。 堕罪也是微小的过失，梦中是无罪的。 家庭的财产，供养之后不能收回。 根据情况，共同的教义被称为普遍的教义。 任命放弃的负责人，建造放弃的房间。 为了聚集，敲击犍椎，敲击有五种方式。 对于布萨的处所，要达成共识。 在三又二分之一由旬的地方，大界的四个方向。 标志不稳定。
English
Bending limbs and bending palms, shaking the body and shaking hands, destroying like shaking a container. Looking back for mockery, holding a water vessel due to defilement. Pouring the defiled water elsewhere, not pouring it in the kitchen. Pouring the remainder in a place without foundation, placing it on a steep cliff. Standing, washing with turbulent water on the edge of a cliff. Standing, lying down, sitting in a low place, coming from outside. On the roadside and such, wearing hats, turbans, and hair ornaments. Wearing rosaries, head ornaments, riding elephants, horses, and other mounts. Wearing shoes, leaning on a cane, holding an umbrella, weapons, and swords. Telling those who wear the enemy's equipment and armor. Standing, discarding water with green matter on the ground as urine and feces. Do not allow anyone to climb high up a tree. Engaging in non-celibacy, stealing, killing, lying, touching, and such. Bending the body, concealing, and reversing, these are the eight defeat offenses. Acting as a medium, taking items without foundation, small amounts, with parts. Taking, allowing to take, separating at night, separating during the day, walking on the road. Crossing water, giving the best, tolerating death and loss of property. Renouncing, fighting, relying, allowing to rely. Creating division in the Sangha, siding with the divisive, displeasing the householders. Not listening to teachings, these twenty are the remaining offenses. Thirty-three expiation offenses, one hundred and eighty falling offenses. Eleven confession offenses, one hundred and twelve misdeeds. Six root vows and six corresponding dharmas. For nuns, there are more precepts; for novices: Whoever kills, steals the property of others. Non-celibacy, lying, and adulterated alcohol and such. Dancing and such, rosaries and such, large beds. And afternoon food, money, these must be abandoned. Except for the thirteen permissible faultless actions. Know that what is said here is related to this. For laymen, there are four root vows, and abandoning alcohol and such, the five precepts. Discipline, caution, asceticism, these are the eight branches of fasting. Six non-virtuous actions are commonly followed by both. For the pure, it is said that giving training is similar. Relying on this, incompleteness, decline, and impure actions. Misdeeds, other phrases, taking past things are also in accordance. For the relics of others, it is necessary to generate respect. Creating in five phrases, one will be blamed in the next life. Obstructing the Sangha's property is similar to good and precious items. The name changes, that is his field, smaller than large. From non-existence to existence, or from existence to non-existence, it is considered a sin. One basis, including the tomb, and the same intention. That is a part of it, belongs there, is not small, but a different result. Non-offense, is a minor fault, is blamed. The offense is also a minor fault, dreams are faultless. The family's property, after offering, cannot be taken back. According to the situation, the common doctrine is called the universal doctrine. Appointing the person in charge of renunciation, building the renunciation room. To gather, striking the ghanta, there are five ways of striking. For the place of Uposatha, one must reach a consensus. In three and a half yojanas, the four directions of the great boundary. The sign is unstable. --------------------------------------------------------------------------------