Tibetan
ྦྱིན་བརྒྱད་ཕམ་པ་ལ། །གཙོ་བོར་འབྱུང་ཉེས་བཞག་གིས་ཀུན་ལ་ཀུན། །རྩ་ལྟུང་ཉིད་འགྱུར་མིང་དུ་བཅོ་བརྒྱད་དང་། །རྫས་སུ་བཅུ་བཞི་དེ་སྟེང་བྱང་སེམས་བཏང་། །བྱང་སའི་ཕམ་བཞི་བསྣན་པ་ཐུན་འདས་ནའོ། །གསོལ་གདབ་རྨི་ལམ་འཕགས་པ་ནམ་སྙིང་གི །མདུན་དུ་འདུག་སྟེ་བཤགས་སམ་ཉིན་དང་མཚན། །ལན་གསུམ་ཕུང་པོ་གསུམ་པའི་མདོ་འདོན་ཅིང་། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ་བརྟེན་ཞི་བར་བྱ། །བྱང་སེམས་བཏང་ན་སྡོམ་པ་བསྐྱར་ནས་ལེན། །གང་གིས་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་གནས་ཏེ་འདིར། །གཏོང་དང་བསྲུང་དང་དག་པ་སྤེལ་བ་བཞིར། །བསྡུས་ནས་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་བ་ཡི། །དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཞི་ཡང་གསུམ་གསུམ་འགྱུར། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །དུས་གསུམ་དགེ་བ་སྟེར་བ་གཏོང་བ་ཡིན། ། བཤེས་གཉེན་བསྟེན་དང་ཆོས་འཛིན་གནོད་གྱུར་སྤོང་། །མི་མཐུན་བདུད་ཀྱི་ལས་དང་མི་དགེའི་བཤེས། །བྱང་སེམས་བརྗེད་དང་འཁྲུལ་དང་མི་མོས་དང་། །ཞལ་ཏ་བྱེད་པའི་གནོད་པ་རྩ་ལྟུང་དང་། །རབ་བྱུང་བར་ཆད་བྱེད་དང་མི་དགེའི་ལམ། །དགེ་རྩ་བྱེད་པའི་བར་གཅོད་རྒྱལ་སྲས་ལ། །ཕྲག་དོག་དེ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་སྒྲིབ་པ་དང་། །བྱང་སེམས་བརྙས་དང་ཆོས་སྤོང་ཆོས་སྨྲ་བ། །ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དེ་ཡི་གནོད་པ་ཡིན། །དྲན་པ་བཅུ་གཉིས་བརྟེན་ལས་གུས་པ་འབྱུང་། །དེ་ལས་ཞི་བ་དེ་ལས་ཡང་དག་པ། ། 6-543 ཇི་བཞིན་ཤེས་སྐྱེ་དེ་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན། །དོན་གཉེར་དྲན་ཤེས་དང་ཚུལ་ཅན་དུ་བྱ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་འཛིན་གཅིག་གིས་གཅིག་འཕེལ་བ། །འདི་གཉིས་ཀྱིས་ནི་སེམས་ཡོངས་སྦྱོང་བ་འགྲུབ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་འདིར་ཟད་ཅིང་། །འདི་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན། །གང་གིས་རང་ཉིད་མཐོང་བའི་དེ་མ་ཐག །དགའ་དང་རངས་པར་འགྱུར་བ་ལུས་ཀྱིས་སྤྱད། །འཇམ་རན་སྙན་པར་སྨྲ་བ་ངག་གིས་དང་། །ང་ཡིར་མེད་པའི་ཞི་བ་སེམས་ཀྱིས་གཟུང་། །གཏན་དུ་བ་དང་ན་བའི་རྐྱེན་སྨན་དང་། །གོས་ལ་སྲེད་པ་ཉོན་མོངས་ཅན་ལྟུང་ཕྱིར། །གནས་གསུམ་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་དེ་ལོངས་སྤྱད། །འདི་རྣམས་ལུས་བསྲུང་ལེགས་སྤྱད་ཚོད་རིགས་པ། །ལོངས་སྤྱོད་བསྲུང་ཡིན་རང་དོན་རྣམ་སྨིན་ལ། །སྲེད་སྤངས་འགྱོད་པར་མི་བྱ་བསྒྲགས་པ་མིན། །ཐོབ་དང་བཀུར་སྟིར་འཇིགས་བྱ་ཁེངས་པ་སྤོངས། །ཆོས་ལ་སོམ་ཉི་དོར་བ་དགེ་བསྲུང་ངོ་། །སྟོབས་བཞི་སྡིག་སྤྱོད་བཟོད་བྱ་ཐོས་པ་བཙལ། །ནགས་གནས་མཉམ་པར་བཞག་བྱ་མི་སྡུག་དང་། །བྱམས་དང་རྟེན་འབྲེལ་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་བསྒོམ། །སྟོང་ཉིད་འཇུག་པ་ཉོན་མོངས་སྦྱོང་པ་སྟེ། །ལུས་དང་ཡང་དག་འཚོ་སྤྱད་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱིས་སྤྱོད། །དགེ་བ་དེ་དག་དག་པ་གསུམ་དུ་བཞག །སྟོབས་སྐྱེད་ལེ་ལོ་མེད་པ་ལུས་སྤེལ་དང་། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་
Chinese
对于八种根本堕罪，主要以违犯根本罪为基础，对所有人都是如此。 转为根本堕罪的，名为十八根本堕罪，加上十四种物质上的堕罪，以及舍弃菩提心。 再加上菩萨的四种根本堕罪，如果超过时限未忏悔。 那么，在祈请、梦中，于圣者虚空藏（Nam-snying，一切智智虚空藏）面前。 忏悔，或者日夜三次念诵《三蕴经》。 依靠诸佛及其眷属，以求平息罪业。如果舍弃菩提心，则需重新受戒。 什么情况下不会堕罪呢？安住于此，有四种增长：布施、守护、清净、增长。 总而言之，以身体、受用、善根的分类，又可分为四种，每种又分为三种。 对于一切众生，布施身体、受用和三时（过去、现在、未来）的善根，这就是布施。 舍弃恶友，以及对修持佛法造成损害的行为。远离与佛法相违的魔业和恶友。 菩萨的过失有：忘记菩提心、迷惑、不悦意、恶语相向，这些都是根本堕罪。 阻碍出家、阻碍行于不善之道、阻碍行善，对菩萨心生嫉妒， 对其嗔恨、加以遮蔽，轻蔑菩萨、舍弃佛法、诽谤说法者， 加以诋毁，这些都是过失。依靠十二种忆念，生起恭敬。 由此生起寂静，由此生起真实，如实生起智慧，因此要修持三摩地（Samadhi，定）。 要追求意义，具足正念和智慧，行为如法。戒律和三摩地相互增益。 这二者能够成就清净自心。菩萨的学处都包含于此，这是所有佛法的根本。 当一个人看到自己（的功德）时，立刻会感到欢喜和愉悦，这是身体的受用。 以温和、悦耳、动听的语言说话，这是语言的受用。以无我之寂静来摄持自心。 为了避免因长期的疾病和痛苦而需要医药，以及对衣物产生贪恋，这些都是烦恼的根源。 因此，要忆念三种处所（指身、受、心）和四念住（Four mindfulness，四念住），善加利用。 这些都是守护身体，善于利用，适度合理。守护受用，是为了成熟自己的利益。 断除贪恋，不生后悔，不夸耀。对于获得和恭敬，要心怀畏惧，舍弃傲慢。 舍弃对佛法的怀疑，这是守护善根。以四力（Four Powers，四力）对治恶行，忍受痛苦，寻求闻法。 住在森林里，平等安住，观修不净观、慈心观和缘起观，修持四念住。 证悟空性，调伏烦恼。以身体和正确的行为来受用，以受用和空性来滋养。 以空性和慈悲为核心来受用。将这些善根安立于三种清净之中。 增长力量，不懈怠，增长身体，以空性为核心
English
For the eight root downfalls, mainly based on the occurrence of fundamental offenses, it applies to everyone. Transforming into root downfalls are named the eighteen root downfalls, plus fourteen material downfalls, and abandoning Bodhicitta (Enlightenment-mind). Adding the four root downfalls of a Bodhisattva, if not confessed within the time limit. Then, in supplication, in dreams, in front of the Holy Nam-snying (Omniscient Heart Essence Space). Confess, or recite the Sutra of the Three Heaps (Triskandha Sutra) three times day and night. Rely on the Buddhas and their retinues to pacify the sins. If abandoning Bodhicitta, then retake the vows. Under what circumstances will one not fall? Abiding here, there are four increases: giving, guarding, purifying, and increasing. In short, classified by body, enjoyment, and merit, it can be divided into four types, each further divided into three. To all sentient beings, giving the body, enjoyment, and the merit of the three times (past, present, future), this is giving. Abandoning bad friends and actions that harm the practice of Dharma. Staying away from demonic activities and bad friends that are contrary to the Dharma. The faults of a Bodhisattva include: forgetting Bodhicitta, confusion, displeasure, harsh words, these are root downfalls. Obstructing ordination, obstructing the path of unwholesomeness, obstructing the doing of good, being jealous of a Bodhisattva, Being angry with them, obscuring them, despising Bodhisattvas, abandoning the Dharma, slandering those who speak the Dharma, Disparaging them, these are faults. Relying on the twelve recollections, generating respect. From this arises peace, from this arises truth, from this arises wisdom as it is, therefore practice Samadhi (定). Seek meaning, be mindful and wise, act according to the Dharma. Discipline and Samadhi mutually increase each other. These two can accomplish the purification of one's mind. The trainings of a Bodhisattva are all contained herein, this is the root of all Dharmas. When one sees oneself (one's merits), one immediately feels joy and delight, this is the enjoyment of the body. Speaking with gentle, pleasant, and melodious words, this is the enjoyment of speech. Holding the mind with the peace of no-self. To avoid the need for medicine due to chronic illness and suffering, and to avoid attachment to clothing, these are the roots of afflictions. Therefore, remember the three places (body, feeling, mind) and the Four Mindfulnesses (四念住), use them well. These are guarding the body, using it well, moderately and reasonably. Guarding enjoyment is for maturing one's own benefit. Cutting off craving, not regretting, not boasting. For gains and respect, be fearful, abandon arrogance. Abandoning doubt about the Dharma, this is guarding merit. With the Four Powers (四力) counteract evil deeds, endure suffering, seek to hear the Dharma. Living in the forest, abiding equally, contemplating impurity, loving-kindness, and dependent origination, practicing the Four Mindfulnesses. Realizing emptiness, subduing afflictions. Enjoying with the body and correct conduct, nourishing with enjoyment and emptiness. Enjoying with emptiness and compassion as the core. Establishing these merits in the three purities. Increasing strength, being diligent, increasing the body, with emptiness as the core. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱིས་སྦྱིན། ། 6-544 ལོངས་སྤྱོད་སྤེལ་དང་དང་པོར་བརྩོན་པ་དང་། །བསམ་པ་གཏན་པར་ནན་ཏན་བྱས་ནས་སུ། །སྙིང་རྗེ་མདུན་བཞག་དགེ་བ་སྤེལ་བ་ནི། །བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་ཆོ་ག་སོགས་བཞིན་བྱ། །དད་སོགས་བསྒོམ་ཞིང་བྱམས་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །རྗེས་དྲན་ཀུན་ཏུ་སེམས་ཅན་དོན་བྱ་དང་། །ཆོས་སྦྱིན་བྱང་སེམས་དགེ་བ་སྤེལ་བའི་རྒྱུ། །ཡང་དག་སྤོང་དང་བག་ཡོད་དྲན་ཤེས་བཞི། །ཀུན་ལ་འཇུག་པའི་དོན་བསྡུ་འདི་དག་ནི། །བསླབ་བཏུས་ལས་གསུངས་ཀླུ་སྒྲུབ་རིང་ལུགས་སོ། །ཚུལ་གཉིས་ཤིང་རྟ་གང་གིས་བཞོན་པ་དེ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བགྲོད་ལ་དཀའ་བ་ཅི། །འདུལ་བ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་རྒྱན་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འདུལ་བ་རྣམ་པར་བཤད་པ་སྟེ་ལེའུ་གཉིས་པའོ།། །། ༄། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འདུལ་བ་རྣམ་པར་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐབས་ཤེས་ཀྱིས་ཟིན་པར། །བསྡམས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྔགས་སྡོམ་དབྱེ་བ་ནི། །བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་རྒྱུད་གསུངས་པའི། །ཕྱི་མ་དབང་བསྐུར་དབྱེ་བས་རྣམ་བཞིར་བཤད། །བྱ་བ་མེད་པར་མཉམ་བཞག་མི་ནུས་པ། །རིག་གཏད་རྗེས་སུ་གནང་དང་དབང་བསྐུར་བ། །གང་རུང་ལས་ནོད་འདི་ཡི་དབང་བསྐུར་ནི། །ཆུ་དབང་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོར་གཏུག་པ་དང་། །བརྒྱུད་འཛིན་རྗེས་གནང་ཙམ་སྟེ་རྩ་རྒྱུད་ལས། །དབང་ལྔ་གསུངས་པ་ཆུ་དབང་ལན་ལྔ་རུ། །བསྐུར་ན་དགོས་པས་རྒྱུད་བསྟན་དེར་ཟད་ཅིང་། །དཀྱིལ་ཆོག་འགའ་ལས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་བཞིན་བསྒྲགས། ། 6-545 དེ་ཚེ་དམ་ཚིག་དག་ཀྱང་དེ་དང་མཚུངས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་པ་རབ་བསྐྱེད་དང་། །གསང་སྔགས་རིགས་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་ཚོགས་ལ་དད། །ཐེག་པ་ཆེ་ལ་ཁྱད་པར་མོས་པར་བྱ། །བླ་མ་དམ་ཚིག་ཅན་དང་མཛའ་བོར་གུས། །ལྷ་ལ་དུས་མཚམས་དག་ཏུ་མཆོད་པ་དང་། །གློ་བུར་བ་མཆོད་བསོད་ནམས་བསག་ལ་འབད། །བཟླས་བརྗོད་ལ་སོགས་གསང་སྔགས་སྤྱོད་ལ་བརྩོན། །རང་རིགས་དམ་ཚིག་དག་ནི་ལྷག་པར་བརྟེན། །རྒྱུད་བསྲུང་རྟོགས་བྱ་སྒོ་གསུམ་ཉེར་ཞིར་བྱ། །ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་བཅུ་གཉིས་བསྒྲུབ་པའོ། །བཟླས་བརྗོད་བྱེད་ཚེ་མི་མྱུར་མི་དལ་ཞིང་། །སྒྲ་ཆེར་མི་འབྱུང་ཧ་ཅང་ཆུང་བ་མིན། །སྨྲ་བཞིན་མ་ཡིན་གཞན་དུ་གཡེངས་བཞིན་མིན། །གུག་ཀྱེད་ཀླད་ཀོར་ཚེག་དྲག་ཉམས་པར་མིན། །གང་དང་གང་དུ་གཡེངས་བཞིན་རྒྱུ་བ་དག །དེ་དང་དེ་ནས་མྱུར་དུ་བཟློག་ནས་སུ། །གསང་སྔགས་ཡི་གེ་མཆོད་ལ་ལེགས་པར་སྦྱར། །རྩེ་གཅིག་སེམས་ལས་བཟླས་བརྗོད་ཐོགས་མེད་འགྲུབ། །གསང་སྔགས་ལྷ་དང་ཟློས་ལ་སྡང་མི་བྱ། །གཞན་གཞུང་མི་མཆོད་གསང་སྔགས་རང་བཟོར་མིན། །མ་གནང་མི་ལེན་གདོན་སོགས་ལས་མི་བྱ། །གཞན་དུ་མི་སྤྱོད་དམ་ཚིག་མེད་མི་སྦྱིན། །ཕྱག་རྒྱ་བཞོན་པ་མཚན
Chinese
以精要之心施予。 最初精勤于增长受用，坚定意念并殷重行事。 将慈悲置于首位，增长善行，如《普贤行愿品》等仪轨所行。 修习信心等，忆念慈爱与三宝。 恒常为利有情而行，布施佛法，乃是增长菩提心的因。 如实断除，以及谨慎、正念、正知四者。 这些是涵盖一切行持的要义，出自《学集论》，乃龙树宗的观点。 无论乘着二种车乘中的哪一种，对于趋向圆满正等觉的道路来说，又有什么困难呢？ 《律经总集·三戒庄严论》中，菩萨戒的开示，第二品完。 如来律藏的开示，第三品： 身语意三门以方便与智慧摄持。 防护的戒律，以及明咒戒的差别是： 在事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部所说的 后三部中，以灌顶的差别而分为四种。 若无行持则无法安住于等持中， 必须从付托、随许或灌顶中的 任何一种方式接受。此处的灌顶是： 水灌顶、手印灌顶、触顶灌顶， 以及传承的随许，仅此而已。在根本续部中， 虽然说了五种灌顶，但只需进行五次水灌顶即可。 因此，续部中仅宣说了这些， 在一些坛城仪轨中，则如瑜伽续部般宣说。 彼时，誓言也与此相同。 对三宝生起极大的信心， 对真言、明咒、陀罗尼咒等心怀信心。 特别要对大乘生起胜解。 恭敬具有誓言的上师和道友。 按时供养本尊， 努力进行临时性的供养，积聚福德。 精勤于念诵等密咒行持。 尤其要守护好自己的种姓誓言。 守护续部，了悟应知之义，身语意三门悉皆寂静。 完成沐浴和十二种净行。 念诵之时，不宜过快或过慢， 声音不宜过大，也不宜过小。 不要像说话一样，也不要心不在焉。 不要省略钩、挑、头、点、重音等。 无论心神游走到何处， 都要立即收摄回来， 将密咒的字句与供养相结合。 一心一意地念诵，无碍成就。 不要憎恨密咒本尊和同修。 不要供养其他宗派，不要自创密咒。 未经允许不要接受，不要从事驱魔等事。 不要用于他处，不要给予没有誓言之人。 手印、坐骑、标志
English
Given by the one with the essence of the Lord. Initially, diligently strive to increase enjoyment, and earnestly fix your mind. Placing compassion before you, increase virtue, acting as in the practices of Samantabhadra and others. Meditate on faith and so forth, and remember love and the Three Jewels. Constantly act for the benefit of sentient beings, giving Dharma, which is the cause for increasing Bodhicitta. Truly abandon, and the four: mindfulness, vigilance, and awareness. These are the summaries of the meaning of engaging in all things, spoken from the Compendium of Trainings, the tradition of Nagarjuna. Whichever of the two vehicles one rides, what difficulty is there in traversing to complete perfect enlightenment? From the Compendium of Disciplines, the Ornament of the Three Vows, the explanation of the discipline of a Bodhisattva, the second chapter is complete. The explanation of the discipline of the Thus-Gone One, the third chapter: Body, speech, and mind are held by skillful means and wisdom. The distinction between the vows of restraint and mantra vows is: As spoken in the Kriya, Charya, Yoga, and Anuttarayoga Tantras, In the latter three, they are explained as fourfold by the distinction of empowerment. Without action, one cannot abide in equipoise, One must receive from entrustment, subsequent permission, or empowerment, Whichever it may be. The empowerment here is: Water empowerment, mudra empowerment, crown empowerment, And merely the subsequent permission of lineage transmission. In the root tantra, Although five empowerments are spoken of, it is sufficient to bestow the water empowerment five times. Therefore, only these are taught in the tantra, And in some mandala rituals, it is proclaimed as in the Yoga Tantra. At that time, the vows are also the same as these. Generate great faith in the Three Jewels, Have faith in mantra, vidya mantra, dharani mantra, and assemblies. Particularly, generate special interest in the Mahayana. Respect the guru who has vows and spiritual friends. Make offerings to the deity at the appointed times, Strive to accumulate merit by making occasional offerings. Be diligent in mantra practices such as recitation. Especially rely on your own lineage vows. Protect the tantra, realize what is to be realized, and make the three doors of body, speech, and mind peaceful. Accomplish bathing and the twelve purifications. When reciting, do not be too fast or too slow, Do not make the sound too loud, nor too small. Do not be like speaking, nor be distracted. Do not omit hooks, flicks, heads, dots, or strong accents. Wherever the mind wanders, Quickly turn it back from there, And properly combine the letters of the mantra with offerings. Recite with one-pointed mind, and accomplish without hindrance. Do not hate the mantra deity and fellow practitioners. Do not worship other systems, do not fabricate your own mantras. Do not accept without permission, do not engage in exorcism and so forth. Do not use it elsewhere, do not give it to those without vows. Hand seals, vehicles, signs --------------------------------------------------------------------------------