Tibetan
རིམ་པས་བླང་། །བུམ་པ་གསང་བ་ཤེས་རབ་བཞི་པའི་དབང་། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་འདིར་གྲགས་པ་ཡིན། །དྲི་མ་བཞི་དག་ནུས་པ་བཞི་སྨིན་ལ། །ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བཞག་པས་གང་གི་དེ། །བྱེད་ནུས་ཐབས་ལ་རྒྱལ་བས་དབང་བསྐུར་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་དེ་མེད་དངོས་གྲུབ་མེད། །གལ་ཏེ་ཆོ་གའི་གོ་རིམ་འདི་ཁོ་ནས། ། 6-550 སྨིན་བྱེད་གཞན་ལ་དེ་ཡི་ནུས་མེད་ན། །རྒྱལ་བས་ཆོ་ག་མི་མཐུན་ཅི་སྟེ་གསུངས། །བསམ་པ་མཁྱེན་པས་སྨིན་བྱེད་སྣ་ཚོགས་བསྟན། །དེ་བས་མུ་བཞི་དབང་ལ་འཐད་བཞིན་དུ། །བརྩིས་པར་སྐྱོན་སྨྲེ་མཁས་པའི་བསྙོན་དོར་ཡིན། །བུམ་དབང་དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་ལས་གཞན་པ། །དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གསུངས་བཞིན་དུ། །སྨིན་བྱེད་རྡུལ་ཚོན་ཉིད་དུ་བསྐུར་དགོས་པའི། །སྒྲུབ་བྱེད་གླེང་བ་རི་བོང་ཅལ་དང་མཚུངས། །འགའ་ཞིག་སྔགས་ལ་སྔོན་ཆོག་ད་ཆོག་འབྱེད། །རྒྱུད་དང་འཕགས་ཡུལ་གཞུང་ལས་དེ་མ་བཤད། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དང་བླ་མེད་སྡོམ་པ་ལ། ཁྱད་པར་མེད་སྨྲ་རང་སྡོམ་རང་ཉིད་ཀྱི། །ཉམས་ལེན་དངོས་གཞི་ཡིན་པ་མ་ཤེས་གཏམ། །བུམ་དབང་དུས་རྫོགས་སྨྲ་བ་དེ་དང་མཚུངས། །ལ་ལ་སྡོམ་གཟུང་དུས་སུ་འདི་རྫོགས་ཟེར། །རིགས་སུ་མ་སྐྱེས་དེ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅི། །དབང་མེད་སྔགས་འདིའི་རྩ་ལྟུང་འབྱུང་བས་གནོད། །སློབ་དཔོན་བརྙས་དང་བཀའ་འདས་སྤུན་ལ་ཁྲོ། །བྱམས་བཏང་བྱང་སེམས་སྤོང་དང་ཆོས་ལ་སྨོད། །གསང་སྒྲོགས་ཕུང་པོ་བརྙས་དང་སོམ་ཉི་ཟ། །གདུག་ལ་བྱམས་ལྡན་དེར་རྟོག་སེམས་སུན་འབྱིན། །མི་བརྟེན་བུད་མེད་སྨོད་རྣམས་རྩ་ལྟུང་ཡིན། །སློབ་དཔོན་རྣམ་གསུམ་སྙིང་ནས་སྨོད་པ་དང་། །བརྙས་དང་ཐུགས་དཀྲུགས་གང་ཡང་རུང་བས་སོ། །དེ་གསུངས་རྒྱས་བས་བསྟན་པ་བླང་དོར་གནས། །གོ་ཞིང་ཁྱད་བསད་མི་མཐུན་སྤྱོད་དང་འབྲེལ། ། 6-551 འཆད་པ་ལ་ཡིན་སྤྱི་རིང་ཉེ་བ་དང་། །ནང་འདྲེས་སྤུན་ལ་ཁྲོས་སམ་འཁོན་དུ་འཛིན། །ཕྲག་དོག་བརྙས་པ་བྱས་དང་སུན་འབྱིན་ཡང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བརྩེ་བ་སྙིང་ནས་བཏང་། །དམ་བཅས་ལས་ཉམས་སེམས་བསྐྱེད་གཏོང་བར་གོ །སྐབས་མིན་ཆགས་པས་བསམས་བཞིན་ཁུ་བ་ཕྱུང་། །ལམ་ཚོལ་ལམ་ཞུགས་ལམ་ཆེན་གྲུབ་མཐའ་སྨོད། །སྣོད་དང་ཆོ་ག་མ་བྱས་མ་རྫོགས་དང་། །ཉམས་དང་ཟབ་མོས་འཇིགས་ལྔར་གསང་བྱ་བསྟན། །ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སྡང་དང་བརྙས་པ་དང་། །སྨོད་དང་གདུང་བས་ཡིད་མི་བདེ་སྐྱེད་པ། །གང་གི་རང་བཞིན་དག་པར་བཀྲི་བའི་ཆོས། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་ཚུལ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ། །མངོན་སྤྱོད་བྱ་འོས་ཡུལ་ལ་མཛའ་བའམ། །ཡན་ལག་ཚང་བ་ནུས་བཞིན་མ་བསྒྲལ་བ། །མིང་སོགས་བྲལ་ལ་ཇི་བཞིན་མི་འཇུག་པར། །དངོས་སམ་དངོས་མེད་དུ་རྟོག་རྒྱལ་བའི་ཆོས། །རྟོག་གེ་ངན་པས་རང་དབང་འཇལ་བ་ཡང་། །དད་གསུམ་ལྡན་ལ་ཉམས་དང་དོན་མི་བྱ
Chinese
次第接受，宝瓶、秘密、智慧四灌顶， 在此伟大的瑜伽续部中广为人知。 四种垢染得以清净，四种能力得以成熟， 完全成熟后，谁能做到？ 胜者说，通过方便法门来授予灌顶。 因此，没有灌顶就没有成就。 如果仅仅通过仪轨的顺序， 6-550 其他成熟法没有这种能力， 胜者为何宣说不同的仪轨？ 以知晓意乐而示现各种成熟法， 因此，在四种灌顶上施加过失， 是对智者的诽谤和舍弃。 宝瓶灌顶，除了坛城和彩粉之外， 如吉祥时轮中所说， 声称成熟法必须通过彩粉来授予， 这种论证如同兔子的叫声一样荒谬。 有些人将咒语分为前行和正行， 续部和圣地的论典中没有这样说。 瑜伽续部和无上瑜伽戒律， 说没有差别，这是不了解自己戒律的 修持基础的言论。 说宝瓶灌顶即是时间的终结，与此相同。 有些人说受戒时就圆满了， 没有生于种姓，那他的行为是什么？ 没有灌顶，念诵此咒会产生根本堕罪，造成损害。 轻蔑上师，违背教言，对道友发怒， 舍弃慈爱，舍弃菩提心，诽谤佛法， 泄露秘密，轻蔑五蕴，食用肉类。 对恶人慈爱，对有情生厌烦心。 不依止，诽谤女性，这些都是根本堕罪。 从内心深处诽谤三种上师， 轻蔑或扰乱其心意，无论哪一种。 如是宣说，是为了确立佛法的取舍之处。 了解并消除差异，与不一致的行为相关联， 6-551 是为了讲解，普遍、长久、亲近， 与内部混杂的道友发怒或怀恨在心。 嫉妒、轻蔑、做出或使人厌烦， 从内心深处舍弃对一切众生的慈爱。 违背誓言，理解为舍弃菩提心。 在不适当的时候，有染污的想法而射精。 诽谤道、入道、大道、宗派。 没有准备法器和仪轨，没有圆满， 以及对过失和深奥的恐惧，揭示了五种需要保密之处。 憎恨、轻蔑五蕴， 诽谤和悲伤，产生不愉快的心情。 将任何事物的自性引导至清净的佛法， 对基、道、果的道理产生怀疑。 对应该显现的行为产生迷恋， 或者没有尽力救度具足支分者。 对于远离名称等的事物，不如实地理解， 无论是真实存在还是不存在，都进行分别，这是胜者的佛法。 以恶劣的分别念来衡量自主， 对于具备三种信心的人，不给予修持和意义。 宝瓶灌顶（藏文：བུམ་པ་དབང་།，梵文天城体：कलश अभिषेक，梵文罗马拟音：kalaśa abhiṣeka，汉语字面意思：宝瓶灌顶）
English
Receive in sequence, the four empowerments of vase, secret, wisdom, Known in this great yoga tantra. The four impurities are purified, the four abilities are matured, Having been placed in complete maturity, who can do that? The Victorious Ones say that empowerment is conferred through skillful means. Therefore, without empowerment, there is no accomplishment. If only through the sequence of rituals, 6-550 Other ripening methods do not have that ability, Why did the Victorious Ones teach different rituals? Showing various ripening methods by knowing the intention, Therefore, placing faults on the four empowerments, Is slander and abandonment of the wise. Vase empowerment, other than mandala and colored powders, As stated in glorious Kalachakra, Claiming that ripening must be conferred through colored powders, Arguing this is like the sound of a rabbit. Some divide mantras into preliminary and main practices, This is not taught in the tantras and treatises of the holy land. Yoga tantra and unsurpassed vows, Saying there is no difference is not understanding one's own vows, The words of the basis of practice. Saying vase empowerment is the end of time is the same. Some say it is complete at the time of taking vows, Not born into the lineage, what is his behavior? Without empowerment, reciting this mantra will cause root downfalls, causing harm. Despising the teacher, disobeying the teachings, being angry with fellow practitioners, Abandoning love, abandoning Bodhicitta, slandering the Dharma, Revealing secrets, despising the aggregates, eating meat. Loving the wicked, generating aversion towards sentient beings. Not relying on, slandering women, these are root downfalls. From the depths of one's heart, slandering the three teachers, Despising or disturbing their minds, whichever it may be. Thus it is said, to establish the acceptance and rejection of the Dharma. Understanding and eliminating differences, associated with inconsistent behavior, 6-551 Is for explaining, universal, long-lasting, close, Being angry or resentful towards fellow practitioners who are internally mixed. Jealousy, contempt, doing or causing annoyance, Abandoning love for all sentient beings from the depths of one's heart. Breaking vows, understood as abandoning Bodhicitta. At an inappropriate time, ejaculating with defiled thoughts. Slandering the path, entering the path, the great path, the tenets. Without preparing the vessels and rituals, without completion, And fear of faults and profundities, revealing the five things to be kept secret. Hating, despising the five aggregates, Slandering and grieving, generating unpleasant feelings. Guiding the nature of anything to the pure Dharma, Doubting the principles of base, path, and fruit. Being attached to objects that should be manifested, Or not striving to save those who possess complete limbs. Not understanding things that are devoid of names, etc., as they are, Whether they exist or do not exist, discriminating, this is the Dharma of the Victorious Ones. Measuring autonomy with bad discrimination, Not giving practice and meaning to those who possess the three faiths. --------------------------------------------------------------------------------