Tibetan
དེར་བུ་མོ་ལ་ཕུག་ཏུ་སོང་བསམ་ནས། སློབ་དཔོན་ལ་ཞུས་པས། ལ་ཕུག་ཁྲུས་གསུང་། བཀྲུས་ཏེ་གཤོགས་ལ་ཚོས་གསུང་། ཚོས་གདའ་ཞུས་པས། ང་ལ་ཡང་ཕོར་པ་གང་དྲོངས། ཁྱོད་རང་ཡང་འཐུང་གསུང་། དེར་སློབ་དཔོན་ལ་ཕོར་པ་གང་བྲིམས། ཁོ་རང་གིས་མི་ཤ་ཡིན་བསམ་མ་འཐུངས། ཁྱི་ཞིག་ཡོད་པ་ལ་བཀྲུ་བཤལ་དང་ལྷན་དུ་བྱིན་པས། སློབ་དཔོན་དང་ཁྱི་གཉིས་མཁའ་སྤྱོད་རིའི་རྩེ་ལ་བྱོན་ནས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས། ཁུ་ཤུལ་དུ་ལུས་ཏེ་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་གྱིན་སློབ་དཔོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སློབ་དཔོན་སླར་ལོག་སྟེ། སྐུ་ལས་ལྤགས་པ་ཟུལ་གྱིས་བཤུས། དེ་ལ་བདེ་མཆོག་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རང་བྱུང་དུ་ཡོད་པ་སྣང་སྟེ་རྒྱ་གར་དུ་ལོག །བར་ཆད་མེད། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ལུང་བསྟན། སློབ་དཔོན་ཉིད་འཇའ་འོད་དུ་ཡལ། 4-233 སློབ་དཔོན་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་གྷི་ཞེས་པས་དངོས་གྲུབ་ཕུལ་བ་ཡིན། དེས་ན་གནས་འདིར་ཅི་ལ་ཡང་སོ་མ་ཉི་བྱར་མི་རུང་སྟེ་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོ་གནས་བསྐོར་ལ་བྱོན་དུས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཆང་འཐུང་དུ་མི་རུང་དགོངས་ནས་མ་གསོལ་བས་ཞབས་ལ་སྨྱུག་ཚལ་ཟུག་གཤེགས་ལ་ཐུག །གཞན་ཅི་བྱས་ཀྱང་མ་ཕན། གནས་ཆེན་དུ་ཆང་ལ་རྟོག་པ་བྱས་པས་ལན་པ་འདྲ་དགོངས་ཏེ་དམ་རྫས་གསོལ་བས་གདངས་སོ། །ཞེས་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་དུ་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ཉེ་གནས་ལོག་སྟེ། ཕྱིས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། མཚན་རཀྵི་ཏ། ཞེས་པ། རྗེ་བཙུན་ལོ་ཙ་བ་ཆེན་པོ་མར་པའི་བླ་མ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་གཅིག་ཡིན་ལ། ཕག་གྲུ་ནས་བརྒྱུད་པ་ལ་དེ་ལུགས་ཀྱི་གདམས་ངག་འགའ་རེ་ཡོད་དོ། །སྐུའི་ལྤགས་པ་དེ་གཉལ་དུ་གཉོས་སྟོན་བྲ་འོ་ར་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་འབར་དུ་གྲགས་པ་དེ་རྗེ་བཙུན་རས་ཆུང་པའི་དངོས་སློབ་ཡིན། དེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་རྗེ་བཙུན་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྤྱན་དྲངས། གྲོང་ཁྱེར་སྣང་ཁྲར་ཏེ། དེ་ལྟ་བྲ་འོར་གྱི་མཆོད་རྟེན་གྱི་སྙིང་པོར་བཞུགས་སོ་ཞེས་གྲགས་ལ། ཨ་ཏི་ཤ་བོད་དུ་འབྱོན་དུས་སློབ་དཔོན་ལ་ཝ་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཞལ་སྟོན་པར་ཞུས་བདག་ལམ་ཡིག་བསྟན་ནས། བྱང་ཕྱོགས་མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་ཡུལ་ན་སྒྲུབ་གནས་ཡོད་དེར་སོང་གསུང་། 4-234 ཇོ་བོས་ཀྱང་དངོས་སུ་མེ་ཕེབས་རུང་། གསང་ཕུའི་ལ་སྒང་ནས་གནས་འདི་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལཱུ་ཡི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཟིགས་ནས་བསྔགས་པ་མཛད་དོ། །ཕྱི་དར་ལ་དགེ་སློང་འཚོ་བྱེད་ཅེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་རྒྱལ་བ་ཉིད་ལྟ་བུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་གིས་ལུང་བསྟན་པ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ། མཚན་གཞན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་དགས་པོ་ལྷ་རྗེ་ཞེས། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་ནད་དྲུངས་འབྱིན་པ་པོར་བསྔགས་པ་དེས་གནས་ཆེན་སྒམ་པོ་བརྡར་གྱི་རི་ཟངས་ལུང་གི་ཆོས་ཁྲིར་ཉི་མ་མང
Chinese
因此，那个女孩想去拿萝卜，就去请示老师。老师说：'洗萝卜。' 女孩洗完后，问：'要染色吗？' 老师说：'也给我倒一杯，你自己也喝。' 于是，女孩给老师倒了一杯。她自己心想这是人肉，所以没喝。她把洗萝卜的水和萝卜一起给了狗。结果，老师和狗一起飞到空行山顶，变成了空行母。女孩独自留下，一边哭泣一边祈祷老师回来。老师又回来了，把自己的皮剥了下来。在那张皮上，自然显现出六十二尊胜乐金刚（梵文：Śrīcakrasamvara）的坛城。然后老师回到了印度，没有遇到任何障碍，并被预言将获得共同成就。老师自己化为彩虹消失了。 空行母（梵文：Ḍākiṇī）拉吉（梵文：Lāghī）向老师献上了成就。因此，在这个地方，任何东西都不应该被视为不洁。宗喀巴大师（藏文：Tsongkhapa，一位著名的格鲁派佛教创始人）朝圣时，认为出家人不应该喝酒，所以没有饮用。结果，他的脚被荆棘刺伤，几乎丧命。无论他做什么都无济于事。他认为这是因为他对圣地的酒产生了分别念，于是饮用了誓言物，伤口才痊愈。这些都记载在他的传记中。之后，侍者回到了家，后来获得了共同成就，他的名字叫拉吉达（梵文：Rakṣita）。他是玛尔巴大师（藏文：Marpa，一位著名的藏传佛教翻译家）的一百零八位上师之一。在帕竹噶举派（藏文：Phagdru Kagyu，藏传佛教噶举派的一个分支）的传承中，有一些关于此事的教导。老师的皮被带到了涅（藏文：Gnyal），由著名的纽敦扎奥拉巴（藏文：Gnyos-ston Bra-'o-ra-pa），又名秋巴（藏文：Chos-'bar），他是热琼巴（藏文：Ras-chung-pa，米拉日巴尊者的弟子之一）的亲传弟子。他祈祷后，尊者用神通将皮带到了囊卡尔城（藏文：Snang-khra），据说它现在位于扎奥尔佛塔（藏文：Bra-'or）的中心。阿底峡尊者（梵文：Atiśa，一位著名的佛教大师）来到西藏时，请求老师瓦帕拉（梵文：Vāgīśvarakīrti）展示坛城，并指示他前往北方边境地区的一个修行地。 觉沃仁波切（藏文：Jo-bo，指阿底峡尊者）虽然可以直接降临火焰，但他从桑普拉冈（藏文：gSang-phu'i La-sgang）看到这个地方是胜乐金刚（梵文：Śrīcakrasamvara）卢伊巴（梵文：Lūipa）的坛城，并赞叹不已。在后弘期，格西措杰（藏文：dGe-slong 'Tsho-byed）就像佛陀本人一样弘扬佛法。世尊（梵文：Bhagavan）亲自预言：'法王月光童子（藏文：Chos-kyi rGyal-po Zla-'od gZhon-nu），又名达波拉杰（藏文：Dwags-po Lha-rje），在世间被称为达波拉杰（藏文：'Jig-rten gSum-na Dwags-po Lha-rje），他被赞誉为根除烦恼和所知障疾病的人。' 他在冈波达（藏文：sGam-po bDar）圣地的铜色山谷的法座上，像太阳一样升起。
English
Therefore, the girl wanted to get a radish and asked the teacher. The teacher said, 'Wash the radish.' After the girl washed it, she asked, 'Should I dye it?' The teacher said, 'Pour me a cup too, and you drink too.' So, the girl poured a cup for the teacher. She thought it was human flesh, so she didn't drink it herself. She gave the radish and the washing water to a dog. As a result, the teacher and the dog flew to the top of the Khachö Mountain and became Ḍākiṇīs. The girl was left alone, crying and praying for the teacher to return. The teacher came back and peeled off his skin. On that skin, the mandala of the sixty-two deities of Śrīcakrasamvara spontaneously appeared. Then the teacher returned to India without any obstacles and was prophesied to attain common siddhis. The teacher himself dissolved into rainbow light. The Ḍākiṇī Lāghī offered siddhis to the teacher. Therefore, nothing should be considered impure in this place. When the great Tsongkhapa (a famous founder of the Gelug school of Tibetan Buddhism) was on pilgrimage, he thought that monks should not drink alcohol, so he did not drink it. As a result, his foot was pierced by thorns and he almost died. Nothing he did helped. He thought it was because he had conceptual thoughts about alcohol in the sacred place, so he drank the samaya substance, and the wound healed. This is recorded in his biography. Afterwards, the attendant returned home and later attained common siddhis. His name was Rakṣita. He was one of the one hundred and eight gurus of the great translator Marpa (a famous Tibetan Buddhist translator). In the lineage of the Phagdru Kagyu (a branch of the Kagyu school of Tibetan Buddhism), there are some teachings about this. The teacher's skin was taken to Gnyal, by the famous Gnyos-ston Bra-'o-ra-pa, also known as Chos-'bar, who was a direct disciple of Ras-chung-pa (one of Milarepa's disciples). After he prayed, the venerable one brought the skin to the city of Nang-khra through miraculous powers, and it is said that it is now located in the center of the Bra-'or stupa. When Atiśa (a famous Buddhist master) came to Tibet, he asked the teacher Vāgīśvarakīrti to show the mandala and instructed him to go to a practice place in the northern border region. Although Jowo Rinpoche (referring to Atiśa) could directly descend fire, he saw this place from Sangpu Lagang as the mandala of Śrīcakrasamvara Lūipa and praised it. In the later dissemination period, Geshe Tsöje (dGe-slong 'Tsho-byed) propagated the Dharma like the Buddha himself. The Bhagavan (Bhagavan) himself prophesied: 'The Dharma King Moonlight Youth (Chos-kyi rGyal-po Zla-'od gZhon-nu), also known as Dags-po Lhaje (Dwags-po Lha-rje), is praised as the one who eradicates the diseases of afflictions and cognitive obscurations.' He rises like the sun on the Dharma throne of the copper-colored valley of the sacred site of Gampodar. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པོར། འདི་ནས་ཉི་མ་ཤར་ལྷོའི་མཚམས་སྤྲིན་ན་བུན་འཇའ་ཚོན་དུ་འཁྲུག་པའི་ས་ཕ་གི་ན། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པ། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ། ཙ་རི་ཙ་གོང་པརྤ་ཏ་ཞེས་པ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཤ་དང་ཆང་གིས་མཆོད་པའི་གནས། ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པ་རྣམས་པ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ། སྐལ་བ་མེད་པ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་ཤ་ཁྲག་ལ་དགའ་བ་དག་གི་ཚར་གཅོད་པ། ལྷ་འདྲེ་གདུག་པ་ཅན་གྱི་སྲང་སྒོ། སྟག་གཟིག །དོམ་དྲེད། མི་རྒོད། སྦྲང་བུ་ཏྲཻ་ལ་ཏ་ཀ་དང་། ཏྲཻ་མ་བུ་ག་ལ་སོགས་པ་རྒྱུ་བ། ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་མེ་ཏོག་གི་རིགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ཁེབས་པ། 4-235 དྲི་ཞིམ་སྤོས་ཀྱི་རྒྱུན་མི་འཆད་པ། རོལ་མོའི་སྒྲ་སྙན་པ་ཁོར་མོར་གྲག་པའི་གནས་ཤིག་ཡོད་པ་དེའི་སྒོ་འབྱེད་པའི་དུས་ལ་བབ་པས། ཁྱོད་སུས་ནུས་ཞེས་ཕྱག་མཛུབ་གཏད་པས། གནས་གཉན་པས་ཕྱག་མཛུབ་ལ་ཆུ་བུར་བདུན་ཤར་ནས་ཕྱི་ཉིན་ནས། རེང་བུས་བཙུགས་ཏེ་ཉི་མ་གསུམ་གསུངས་ཀྱང་ཁས་ལེན་ནུས་མཁན་མ་བྱུང་། ཉི་མ་རྟིང་མ་སྐྱེ་བོ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལ་སྤྱན་ཆེད་གཉེར་གྱིས་གཟིགས་པ་ན། སྐྱེ་སྒོམ་ཆེན་པོ་དེ། ག་རེ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ང་ལ་གསུང་བར་འདུག་སྙམ་ནས། ངས་འགྲོ་བར་ཞུ་ཞུས་པས། ཤིན་ཏུ་མཉེས་ཏེ། སྐྱེ་བོ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དཔོན་སློབ་བཅུ་གཅིག་གིས་དང་པོ་གྲུམ་ལུང་ནས་ཡར་བྱོན་པས། མགོན་པོ་གྲི་གུག་ཅན་གྱིས་ལམ་བཀག་སྟེ། ཉིན་ཕྱེད་ནས་ན་བུན་དང་སྐྱི་བུན་འཐིབས་ཏེ་ལམ་མ་རྙེད། རེས་འགའ་སྦ་ལོགས་བཞིན་དུ་བསྒྲིལ། རེས་དྲིལ་བུ་བཞིན་དུ་གསིལ། རེས་འགའ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་གསོར་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕང་བ་བྱུང་བ། དེ་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ། གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཁྱོད་འདིར་མ་འོང་། གཞན་དུ་སོང་གསུང་། མགོན་པོ་དེ་བྲག་ལ་ཐིམ། ད་ལྟའང་བྲག་ལོགས་དེ་ལ་སྐུ་གསལ་བར་ཡོད་དོ། །ཕྱིར་ལོག །ལ་བར་རྒྱལ་དུ་སླེབ། དེར་འབན་བཙུན་མ་ཅིག་ལ་གནས་མལ་གཡར་ནས་བཞུགས། དེ་ལ་ལུང་པ་འདི་ནས་ཕར་མིས་ཐར་ས་ཨེ་ཡོད། 4-236 ལུང་པ་ཅི་འདྲ་ཡོད་དམ། ཁྱོད་ཀྱིས་འགྲོ་ཨེ་མྱོང་དྲིས་པས། མོ་ན་རེ། ངས་འགྲོ་མ་མྱོང་། ལུང་པ་ཇི་སྐད་ཡོད་ཀྱིའང་ཆ་མེད། འོན་ཀྱང་ང་ལ་བུ་མོ་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་ཙ་རི་ཏྲར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་འགྲོ་བ་ཡིན་ཟེར་ཞིང་། དུས་བཟང་ཐམས་ཅད་ལ་འགྲོ་ཡི་འདུག །ཁ་རྩང་ཡང་སོང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱང་བྱོན་དང་། ལམ་དུ་ཕྲད་འོང་། དེ་ལ་དྲིས་ཤིག་ཟེར། དེ་ནས་སྐྱེ་བོ་དཔོན་སློབ་ཀྱིས་བྱོན་པ། ལ་རྩ་ན། བུ་མོའི་གླུ་རྒྱང་ཙེ་རེ་བྱུང་བ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མར་མཁྱེན་ནས། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། དྲི་རྩད་མཛད་ནས། ལ་བརྒལ་ཏེ། བོད་ཀྱི་ཕུག་ཆུང་དཀར་པོར་ཕྱག་ཕེབས། ན་བུན་དང་སྐྱི་
Chinese
从这里向东南方向，在那片彩虹般的云雾缭绕之地，是吉祥胜乐金刚（梵文：Śrīcakrasaṃvara，意为'至乐轮'）的坛城显现之处，是自然形成的伟大宫殿，名为匝日匝冈帕尔瓦塔（Tsari Tsagong Parvata）。这里是金刚亥母（Vajravarahi）以血肉和酒供养的圣地，有缘者能如愿成就一切悉地（梵文：siddhi，意为'成就，神通'），无缘者则会受到喜食血肉的世间空行母的惩罚，是诸如神、魔等凶恶之徒的关隘。熊、豹、人熊、蜜蜂、trailaṭaka（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和traimabugala（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等在此游荡，所有地方都被无数种鲜花覆盖， 芬芳的香味持续不断，美妙的音乐声四处回响。开启这处圣地之门的时机已到，谁能胜任？当指向某人时，圣地因过于神圣，导致手指上长出了七个水泡。三天过去了，没有人敢应承。到了最后一天，上师耶谢多杰（Yeshe Dorje）被特别邀请前去。这位伟大的瑜伽士心想：‘怎么了？仁波切（Rinpoche，意为'珍宝'，此处指上师）好像在对我说话。’于是我说：‘我愿意去。’上师非常高兴。耶谢多杰师徒一行十一人首先从仲隆（Grumlung）出发，却被持钺刀的玛哈嘎拉（Mahakala，意为'大黑天'，佛教护法神）阻拦。半天之内，雾气弥漫，难以辨认道路。有时像包裹一样卷起，有时像铃铛一样摇晃，有时像金刚杵一样升起，抛向天空。于是献上朵玛（Torma，意为'食子'），祈祷。玛哈嘎拉说：‘你不要来这里，去别的地方。’说完，玛哈嘎拉融入岩石中，至今那块岩石上还能清晰地看到他的身影。他们返回，到达拉瓦（Lawa）山口。在那里，他们向一位女修行者借宿。他们问她：‘从这个山谷到外面有人烟的地方吗？ 那里的山谷是什么样的？你去过吗？’女修行者说：‘我没去过，也不知道那里的山谷是什么样的。但我有个女儿，她说她要去匝日扎（Tsari Tra）转冈（kora，意为'绕圣地转经'），每逢吉日都会去，昨天也去了，你们也去吧，也许会在路上遇到她，可以问问她。’于是耶谢多杰师徒出发了。在山口，他们听到一个女孩唱着歌，心想这一定是空行母，于是他们一起转冈，询问情况，然后翻过山口，到达了西藏的白普琼（Phukchung Karpo），那里雾气弥漫。
English
From here, towards the southeast, in that place where clouds and mists mingle like a rainbow, is the manifest mandala of glorious Śrīcakrasaṃvara (meaning 'Wheel of Supreme Bliss'), a great palace naturally formed, called Tsari Tsagong Parvata. This is the place where Vajravarahi is offered flesh and blood and wine, where those with karma and fortune can accomplish all siddhis (meaning 'accomplishments, powers') as they wish, and where those without fortune will be punished by the worldly dakinis who delight in flesh and blood. It is the gateway for fierce beings such as gods and demons. Bears, leopards, wild men, bees, trailaṭaka (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) and traimabugala (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) roam here, and all places are covered with countless kinds of flowers, The fragrant scent of incense never ceases, and the beautiful sound of music echoes everywhere. The time has come to open the door to this sacred place, who is capable? When someone was pointed to, seven blisters appeared on their finger because the place was too sacred. Three days passed, and no one dared to agree. On the last day, the master Yeshe Dorje was specially invited to come. This great yogi thought, 'What is it? It seems that Rinpoche (meaning 'precious one', here referring to the master) is speaking to me.' So I said, 'I am willing to go.' The master was very pleased. Yeshe Dorje and his eleven disciples first set out from Grumlung, but were blocked by Mahakala (meaning 'Great Black One', a Buddhist protector deity) holding a curved knife. Within half a day, the fog thickened, making it difficult to recognize the road. Sometimes they rolled up like packages, sometimes they jingled like bells, and sometimes they rose up like vajras, throwing them into the sky. So they offered tormas (meaning 'sacrificial cakes'), and prayed. Mahakala said, 'You must not come here, go somewhere else.' After saying that, Mahakala merged into the rock, and even now his figure can be clearly seen on that rock. They returned and reached the Lawa Pass. There, they borrowed lodging from a female practitioner. They asked her, 'Is there a way out from this valley to a place where there are people? What is the valley like there? Have you been there?' The female practitioner said, 'I have not been there, and I do not know what the valley is like there. But I have a daughter who says she is going to Tsari Tra to do kora (meaning 'circumambulation of a sacred site'), and she goes every auspicious day. She went yesterday, so you should go too, and maybe you will meet her on the road and can ask her.' So Yeshe Dorje and his disciples set out. At the pass, they heard a girl singing a song, and they thought that this must be a dakini, so they did kora together, inquired about the situation, and then crossed the pass and arrived at the white Phukchung in Tibet, where the fog was thick. --------------------------------------------------------------------------------