Tibetan
བུན་འཐིབས། ལྷ་འདྲེའི་ཆོ་འཕྲུལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། འཁོར་རྣམས་ཕུག་པ་གཞན་དུ་བརྫངས། ཁོ་རང་ལྷ་འདྲ་ཟིལ་གནོན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞག་བདུན་བཞུགས་པས། ལྟས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་རང་སར་ཞི། བོད་ཀླུངས་ཀྱིས་འདི་ན་ཉིན་མོ་དུ་བར་འཐུལ་ཞིང་། མཚན་མོ་མེ་རུ་འབར་བ་ཞིག་འདུག་ནས། དེར་བྱོན་པས། ནམ་མཁའ་ཆོས་འབྱུང་ལ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ། རྡོ་ཆོས་འབྱུང་ལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ། ས་ཆོས་འབྱུང་ལ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ། ཆུ་ཆོས་འབྱུང་ལ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ། ཤིང་ཆོས་འབྱུང་ལ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཞལ་གཟིགས། ཁྱད་པར་ཇོ་ཆོས་འབྱུང་ངམ། 4-237 སྐྱེ་གནས་ལ་ཅོང་ཞིའི་ཟེ་འབྲུ་ཡོད་པར་གཟིགས་ཤིང་། ཐོ་རངས་མཁའ་འགྲོ་མ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་མཆེ་གསུམ་གྱིས་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་ནས། སྐྱེ་བོ་ཚོམ་ཉལ་ཡར་ལ་ལོངས། ཡར་ལ་ལོངས་ལས་སྐྱབས་འགྲོ་འདྲ་གྱིས། ཡར་ལ་ལོངས་ལ་སེམས་བསྐྱེད་འདྲ་བསྒོམས། མི་ཚེ་ཀོ་སྤུ་བཞིན་དུ་མ་ཕྱིན། ཕུང་པོ་སླག་ཐུལ་བཞིན་དུ་སྦྱངས་ཉེན་ཡོད། འཆིང་བ་ཐག་རུལ་བཞིན་དུ་མ་བཅད་ན། བག་ཆགས་རྟེའུ་ཐོར་བཞིན་དུ་འབྲང་ཉེན་ཡོད། འདོད་ཡོན་སྣབས་ལུང་བཞིན་དུ་མ་བསྐུར་ན། འདོད་སྲེད་ཚྭ་ཆུ་བཞིན་དུ་འཁོར་ཉེར་ཡོད། དམ་ཚིག་སྲོག་མཁར་བཞིན་དུ་མ་བསྲུངས་ན། ཉོན་མོངས་དམག་དཔུང་བཞིན་དུ་འཐིབས་ཉེན་ཡོད། ཅེས་གསུངས་ནས། རྣལ་འབྱོར་པ་ཁྱོད་སྡུག་རུས་ཆེ་བ། ལུས་སྲོག་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ཞིག་འདུག་སྟེ། ཆ་ལུགས་འདི་ལྟ་བུས་བླ་མའི་ཐུགས་དགོངས་ཀྱང་མ་རྫོགས། མ་མཁའ་འགྲོ་མཉེས་པར་ཡང་མི་འགྱུར། གནས་ཙ་རིའི་སྒོ་ཡང་མི་ཕྱེད། ནང་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་ཞལ་ཡང་མི་མཐོང་། མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་མི་འཐོབ་པས། གནས་ཙ་རིའི་སྒོ་འབྱེད་པར་འདོད་ན། སང་ཕོད་དུས་ཀྱི་ད་ཙམ་ན། མགོ་ལ་ཆུ་ཞྭ། རྐང་པ་ལ་ཆུ་ལྷམ། ལག་ཏུ་ཆུ་བེར་འཁྱེར་ལས་ཤོག །སྤོས་ཀྱི་དུད་པ་རྒྱུ་མ་ཆད་པ་དང་། ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྫས་ཡ་མ་བྲལ་བར་ཁྱེར་ལ། རི་གསུམ་གྱི་རྩ་ནས་ཁ་གླུ་དང་མ་བྲལ་བ་གྱིས་ལ་ཤོག ། 4-238 ལུང་གསུམ་གྱི་མདོ་ནས་རྐང་པ་བྲོ་དང་མ་བྲལ་བར་གྱིས་ལ་ཤོག །ཚོགས་དང་གཏོར་མ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཐོང་ལ་གསོལ་བ་དྲག་པོ་ཐོབ། དེ་ལྟར་བགྱིས་ན་གནས་ཀྱི་སྒོ་འབྱེད་པའི་གྲོགས་ངེད་གྱིས་ཀྱང་བྱེད་ཟེར་ནས། རྡོའི་མཚན་མ་དེ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་ཏོ། ། དེ་ནས་དེ་རེས་ཕྱིར་ལྡོག །སད་པོད་དེ་ཙམ་ན་ལུང་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་མཛད་དེ་བྱོན། གནས་སྤྱི་གཙུག་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་ན། དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། བཀའ་སྒོ་མོ་འདི་ཕྱེ་ལ་ལམ་སྣ་དྲོངས། ནང་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་ཞལ་བསྟན་དུ་གསོལ། སེམས་སྣང་བ་རང་གྲོལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། རྐྱེན་ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང་། མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་
Chinese
乌云密布，出现了无数妖魔鬼怪的幻术。他将眷属们送到其他洞穴，自己则进入降伏妖魔的禅定中，持续了七天，所有的景象和幻术都自然平息。后来，他听说在西藏的某地，白天烟雾弥漫，夜晚火焰燃烧，于是前往那里。 在虚空中，他见到了法界生（藏文：ཆོས་འབྱུང་，梵文天城体：धर्मोदय，梵文罗马拟音：dharmodaya，汉语字面意思：法生）的佛陀空行母；在石头的法界生中，他见到了金刚空行母；在土地的法界生中，他见到了宝生空行母；在水的法界生中，他见到了莲花空行母；在树木的法界生中，他见到了事业空行母。特别是在乔（地名）的法界生中， 他看到出生地有钟希的藏红花。黎明时分，狮面空行母显现真容，露出三颗獠牙，说道：‘沉睡的人们，醒来吧！醒来后，皈依三宝！醒来后，修持发菩提心！不要虚度人生，像破旧的毛发一样！要警惕，身体有如破烂的裹尸布！如果不斩断束缚，如同腐烂的绳索，习气就会像脱缰的野马一样难以控制！如果不唾弃欲望，如同唾弃鼻涕，贪欲就会像海水一样无尽！如果不守护誓言，如同守护生命，烦恼就会像军队一样蜂拥而至！’ 她接着说：‘瑜伽士啊，你真是个能吃苦的人，不顾惜自己的生命。但是，这样的装束既不能圆满上师的意愿，也不能让空行母欢喜，更无法打开匝日神山（Tsari）的门户，也见不到内在化身的神祇，更得不到殊胜和共同的成就。如果你想打开匝日神山的门户，那么在明年这个时候，头上戴着水帽，脚上穿着水靴，手里拿着水桶，带着不间断的香烟和不分离的方便与智慧，从三座山的山脚下唱着歌而来！’ ‘从三条河流的交汇处跳着舞而来！带着不间断的会供和食子，发出强烈的祈祷。如果这样做，我也会帮助你打开圣地的门户。’说完，她就融入了那块石头中。之后，他便返回。在黎明时分，他按照空行母所说的那样做了。在圣地至高无上的日月宝座上，他向慈悲的根本上师祈祷：‘请打开这道门，指引方向！请显现内在化身的神祇！请加持自生解脱的觉性！愿内外一切障碍不生，赐予殊胜和共同的成就！’
English
Dark clouds gathered, and countless illusions of demons and spirits arose. He sent his retinue to other caves, while he himself entered into a samadhi of subduing demons, lasting for seven days, and all the sights and illusions naturally subsided. Later, he heard that in a certain place in Tibet, smoke billowed during the day and flames burned at night, so he went there. In the sky, he saw the Buddha Dakini of Dharmodaya (藏文：ཆོས་འབྱུང་，梵文天城体：धर्मोदय，梵文罗马拟音：dharmodaya，汉语字面意思：source of dharma); in the Dharmodaya of stone, he saw the Vajra Dakini; in the Dharmodaya of earth, he saw the Ratna Dakini; in the Dharmodaya of water, he saw the Padma Dakini; in the Dharmodaya of wood, he saw the Karma Dakini. Especially in the Dharmodaya of Jo (place name), He saw that the birthplace had saffron of Chongzhi. At dawn, the Lion-faced Dakini revealed her true face, showing three fangs, and said: 'Sleeping people, wake up! After waking up, take refuge in the Three Jewels! After waking up, practice generating Bodhicitta! Do not waste your life like worn-out hair! Be wary, the body is like a tattered shroud! If you do not cut the bonds like rotten ropes, habits will be as difficult to control as a runaway colt! If you do not spit out desires like spitting out snot, greed will be as endless as the sea! If you do not guard your vows like guarding your life, afflictions will swarm like an army!' She continued: 'Yogi, you are truly an enduring person, not caring for your life. However, such attire cannot fulfill the wishes of the lama, nor please the Dakini, nor open the gate of Tsari Mountain, nor see the deities of inner manifestation, nor obtain supreme and common accomplishments. If you want to open the gate of Tsari Mountain, then at this time next year, come with a water hat on your head, water boots on your feet, a water bucket in your hand, with uninterrupted incense smoke and inseparable means and wisdom, singing from the foot of the three mountains!' 'Come dancing from the confluence of the three rivers! Send offerings and tormas continuously, and make strong prayers. If you do so, I will also help you open the gate of the sacred place.' After speaking, she dissolved into that stone. After that, he returned. At dawn, he did as the Dakini had said. On the supreme sun and moon throne of the sacred place, he prayed to the compassionate root guru: 'Please open this door and guide the way! Please show the deities of inner manifestation! Please bless the self-liberation of awareness! May all external and internal obstacles not arise, and grant supreme and common accomplishments!' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དུ་གསོལ། བོད་རྡོ་མཚན་ཅན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། བདུད་མགོན་ནག་པོ་ལ་ཞུ་བ་གསོལ། བཀའ་སྒོ་མོ་ལ་སོགས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྡོ་རྗེར་བ་ནུབ་སྒོར་གཟིགས། དེ་ནས་ངོ་མཚར་ཀ་ལཱ་བརྒྱུད་དེ། དང་པོ་འོད་འབར་མཚོ་རྙེད། གཡུ་མཚོ་མཇལ་སྙམ་ལོག་བྱོན་པས། རྗེ་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུས། གཡུ་མཚོ་མིན་ད་དུང་འཚོལ་གསུང་། ཐངས་གཉིས་པ་གཡོན་བསྐོར་དུ་བྱོན། ཕོ་བྲང་སྐྱོག་མོ་རྙེད། གཡུ་མཚོའོ་སྙམ་ནས་ལོག་བྱོན་པས། གཡུ་མཚོ་མིན། ད་དུང་རྒྱུག །ཐངས་གསུམ་པ་གཡས་བསྐོར་དུ་བྱོན་པས། ཕོ་བྲང་གཡུ་མཚོ་གཟིགས། 4-239 དག་པ་ཤྲཱི་འཁོར། ནང་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ། ཞིང་སྐྱོང་གི་མཁའ་འགྲོ་མ་མཆེད་གཉིས་ཀྱིས་གླིང་གི་ཟས་ཕུལ་བས། ཞབས་ས་ལ་མི་རེག་པ་སོགས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་བརྟན། དེའི་དུས་སུ། གླིང་དེ་གཡས་སུ་བསྣམས། བསོམ་མཁར་དེ་གཡོན་དུ་ཐོགས་ནས་གོ་རེ་མཛད་ཅིང་། གནས་མཆོག་དཔལ་གྱི་ཙ་རི་འདི། ཕལ་དང་ཕལ་གྱིས་བགྲོད་པ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་གཏོང་པ་ཡིན། སེམས་ཉིད་སྣང་བ་རང་གྲོལ་ལགས་སོ། །ལུས་སྲོག་ཐད་ལ་འབོར་ས་ཡིན། རྐྱེན་ཕྱི་ནང་བར་ཆད་སྐྱོང་ས་ཡིན། འཁོར་འདས་ཀྱིས་ཤན་ཐང་འབྱེད་ས་ཡིན། བསྒོམ་ཆེན་སྲང་ལ་འགྱགས་ས་ཡིན། སེམས་ཉིད་བརྡར་གཅོད་ས་ཡིན། ཉམས་དང་འོད་གསལ་སྐྱོང་ས་ཡིན། དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ལེན་ས་ཡིན། གནས་མཆོག་དཔལ་གྱི་ཙ་རི་འདི། །གྲོང་ལྟག་དགོན་ཆུང་ཕྲ་མོ་མིན། །དངོས་གྲུབ་རྫས་ཀྱི་གླིང་ཆེན་འདི། །འདྲ་སྲིན་མོ་བརྡུངས་པའི་ཁ་ཆུ་མིན། །མཆེད་གྲོགས་རྡོ་རྗེ་སྤུན་ཚོགས་འདི། །འཚོང་ཁང་འགྲིམ་པའི་སྒོམ་ཆེན་མིན། །ཞེས་གསུངས་ནས། ཉམས་འུར་བ་སྐད་མཛད་དེ། ཕྱག་བེར་བྲག་ལ་རྒྱབ་པས་འཇིམ་པ་ལ་བསྣུན་པ་ལྟར་སོང་། དེའི་རྗེས་ད་ལྟ་ཡང་ཡོད་ལ། དེ་ནས་མི་ཐོག་གཅིག་ཐལ་བ་ན། སྐྱོབ་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོས། ཤར་དགས་ལྷ་སྒམ་པོའི་གདན་ས་མཛད་རི་བོ་ཤཱནྟིའི་རྩེ་ནས་ཙ་རིའི་གནས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཚུལ་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་ནས། 4-240 གཉོས་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་ལྷ་ནང་པ། འགར་དམ་པ། དཔལ་ཆེན་ཆོས་ཡེས་ཏེ་སློབ་མའི་མཆོག་གསུམ་བརྫངས། དེ་དག་གིས་དགས་པོ་གྲུམ་ལུང་བརྒྱུད་ཕྱིན་པ། བྱ་གོང་མོ་གསུམ་སོང་བའི་བཤུལ་འབྲངས་པས་གོང་མོ་ལ་རྙེད། བོད་ཁ་སུམ་དུ་ཕེབས་པ་དང་། གཙང་པ་རྒྱ་རས་ཇོ་མོ་ཁ་རག་ན་སྒྲུབ་པ་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ། ཐོ་རངས་མཁའ་འགྲོ་མ་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བྱོན་ཏེ། རྒྱ་རས་པ། ཙ་རིའི་གནས་ཀྱི་སྒོ་འབྱེད་པའི་དུས་ལ་བབ་པས་སོང་ཞིག་ཅེས་ལུང་བསྟན་པ་ན། དགོས་པ་ཆེར་མེད་དམ་སྙམ་སྟེ། དེ་ཀར་བཞུགས་པ་ལས། ཁ་རག་གི་རི་རྩེ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ཙམ་ལ། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་གླིང་རས
Chinese
祈请！向持有藏地岩石标志者祈请！向黑怙主祈求！噶俄莫等祈请后，在金刚岩洞中显现。 之后，通过奇妙的传承，首先找到了光芒四射的湖泊。当想要见到绿松石湖时返回，杰·月光童子说：‘不是绿松石湖，还要继续寻找。’第二次向左绕行，找到了宫殿曲莫。以为是绿松石湖而返回，（上师说）不是绿松石湖，还要继续走。第三次向右绕行，看到了绿松石湖宫殿。 清净的吉祥轮（Śrīcakra，梵文，Śrīcakra，shri chakra，吉祥轮）。在内部，亲眼见到了化身的神众。护田空行母姐妹供养了圣地的食物，获得了足不触地等共同成就，大手印的证悟稳固。那时，将圣地拿在右边，将松卡拿在左边作为投石器。这个殊胜的吉祥匝日圣地，是凡夫和凡夫可以进入的，是放下世间事务的地方，是心性显现自解脱的地方，是献出身体和生命的地方，是消除内外障碍的地方，是区分轮回和涅槃的地方，是衡量大修行者的地方，是辨别心性的地方，是培养体验和光明的地方，是获得两种成就的地方。这个殊胜的吉祥匝日圣地，不是村后的简陋小寺庙，这个成就物质的圣地，不是恶魔被打败后流出的口水，这个金刚兄弟姐妹的团体，不是往来商店的修行者。’说完，发出巨大的声音，用手掌拍打岩石，就像拍打泥土一样。那个痕迹现在还在。在那之后过了一代人，救怙主觉丹松衮（Jigten Sumgon）在东方达拉甘布的座上，从香提山的顶峰上亲眼看到了匝日圣地内外秘密的一切。 纽钦波·嘉瓦拉囊巴、阿噶丹巴、贝钦·曲叶，派遣了三位殊胜的弟子。他们经过达布楚隆，沿着三只母鸡飞过的痕迹找到了母鸡。当到达藏地三岔路口时，藏巴嘉热在觉姆卡拉修行时，黎明时分，狮面空行母来了三次，预言说：‘嘉热巴，开启匝日圣地之门的时候到了，去吧！’他想也许没有太大的必要，就留在了那里。当太阳升起在卡拉山顶时，大成就者林热
English
I beseech! I beseech the one with the rock mark of Tibet! I beseech the Black Protector! After Kagyümo and others prayed, he appeared in the Vajra rock cave. Then, through a wondrous lineage, he first found the blazing lake. When he returned, thinking he would see the Turquoise Lake, Je Dawa Shönnu said, 'It is not the Turquoise Lake, you must continue to search.' The second time, he went around to the left and found the palace Kyokmo. Thinking it was the Turquoise Lake, he returned, (the master said) it is not the Turquoise Lake, you must continue. The third time, he went around to the right and saw the Turquoise Lake Palace. Pure Śrīcakra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Inside, he directly saw the assembly of emanation deities. The two field-protecting Ḍākinī sisters offered food from the sacred site, and he attained common siddhis such as not touching the ground with his feet. The realization of Mahāmudrā was stabilized. At that time, he held the sacred site in his right hand and Somkhar in his left as a slingshot. This supreme sacred site, Palgyi Tsari, is traversed by ordinary people. It is a place to abandon worldly affairs. It is where the nature of mind is self-liberated. It is a place to offer body and life. It is a place to dispel outer and inner obstacles. It is a place to distinguish between saṃsāra and nirvāṇa. It is a place to weigh great meditators. It is a place to discern the nature of mind. It is a place to cultivate experience and luminosity. It is a place to obtain the two siddhis. This supreme sacred site, Palgyi Tsari, is not a small monastery behind a village. This great continent of siddhis is not the saliva that flows out after a demon is defeated. This group of Vajra brothers and sisters is not meditators who frequent shops.' Having said this, he made a loud sound of experience and struck the rock with his hand, as if striking clay. That mark is still there today. After a generation had passed, Kyobpa Jigten Sumgon, from his seat in Daglha Gampo in the east, from the peak of Mount Shanti, directly saw all the outer, inner, and secret aspects of the Tsari sacred site. Nyö Chenpo Gyalwa Lhanangpa, Agar Dampa, and Pelchen Chöye, he sent three excellent disciples. They passed through Dapo Trumlung, following the path where three hens had flown, and found the hens. When they arrived at the three forks of Tibet, Tsangpa Gyare was practicing at Jomo Kharak, and at dawn, the Lion-faced Ḍākinī came three times, prophesying, 'Gyarepa, the time has come to open the door to the Tsari sacred site, go!' He thought that it might not be necessary and stayed there. Just as the sun rose on the peak of Kharak, the great siddha Lingre --------------------------------------------------------------------------------