Tibetan
ཚོགས་ལ་དམིགས་ཏེ། གཏོར་མ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཕུལ་བས། ལྷ་དེ་དག་མཉེས། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ངོ་མཚར་པོ་རྙེད་པས། 4-261 བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རབ་བསག །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རབ་མཉེས་བྱས། ཆོས་ལ་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ནི། སྐྱེ་ཕྱིར་དེ་ནི་དམ་པར་འདོད། །ཅེས། ཚུལ་དེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་ལ་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱོང་། ཚོགས་གཉིས་གསོག་པ་ལས་ལྷག་པའི་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་གར་ཡང་མེད་དོ། །དེ་བས་ན། སློབ་དཔོན་ཨཱརྻ་དེ་ཝས་སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་སྦྱོང་དུ། དེ་ཕྱིར་བསམ་པའི་རྩ་བ་ལ། བསོད་ནམས་སྡིག་པ་རྣམ་པར་གནས། ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་པས། རང་གིས་རང་མི་བསྲུ་བ་ལེགས་པར་འདོད་པ་དག་གིས་གནས་འདི་བསྐོར་བ་དང་། འདི་ལ་མཆོད་པ་དང་། འདིར་གནས་པ་དག་ཀྱང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཉིད་དུ་བལྟ་སྟེ། རང་གི་ལུས་སྲོག་ཁྱད་དུ་བསད་ནས། སྐྱེ་དགུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཕན་བདེ་བསྒྲུབ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབའ་ཞིག་གོ། །ཞེས་ཤེས་པར་བྱས་ནས། བཀུར་སྟི་རིམ་གྲོས་མཉེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བྱས་ན། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་བྱི་དོར་བྱས་ཏེ། རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་ལ་བཏགས་པར་མཆོད་པ་བཞིན། གང་འདོད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གདམས་སོ། །དེ་སྐད་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་གསང་བ་བྱིན། དཀར་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཚ་བོ་དེས་སྨྲས་ཚེ། ཌཱ་ཀཱིའི་ཞལ་གྱི་པདྨོ་ལོ་ལོའི་འཛུམ། མ་ལུས་བདག་ལ་ཐོད་བཞིན་འཆིང་བར་མཛད། ཅེས། ཙ་རི་ཏྲ་བསྐོར་བ་ཡང་། 4-262 གསང་ཆེན་གྱི་ལམ་རིམ་པར་བགྲོད་པའི་བརྡར་མཐོང་བ་ལྟར། གཞན་ལ་སྦྱིན་པའི་ཆོས་སུ་རྒྱས་པར་བསྙད་པ། པད་དཀར་ལེགས་བཤད་ཅེས་བྱ་བ། ཅིག་ཅར་དཔལ་གྱི་ནགས་ལྗོངས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་མངོན་པར་དགའ་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་དུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་ཉུང་ངུ་། སླར་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་བྱར་ཕུན་ཚོགས་རབ་བརྟན་དུ་བགྱིས་པ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དུ་བདེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག། །། རྒྱལ་བ་འགྲོ་བའི་ཆོས་དོར་གཟུགས་ཅི་ཡང་། དེ་ཕྱིར་མཁས་པ་དོན་ལྡན་དེ་མི་དགག །འདིར་ཞེན་ཆེ་ལ་དེ་སྨད་གཞན་གོང་འདོན། །བདག་ཉིད་ཆེ་ལུགས་དེ་ལ་བདག་ཀྱང་གུས། །རང་ལུགས་བ་ཚྭའི་ཆུ་ཡང་ཡན་ལག་བརྒྱད། །སྒྲུབ་རློམ་གཞན་ཚིག་དག་པ་གངྒཱའི་རྒྱུན། །རྙོག་ཆོས་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེ་སྤེལ་བའི་ཆེད། །བར་བཞེངས་གླེགས་བུ་རེ་རེ་ལ། །དངུལ་ཀྲང་ཡོན་འགྱེད་མཛད་པོ་ནི། །ཆོས་རྒྱལ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་ནོ།། །།
Chinese
通过专注于供养和轮涅供养轮（Tsok），诸神感到满意，功德积累圆满。因此，人们获得了不可思议的无分别智慧。 积累功德与智慧二资粮，令圆满正等觉佛陀欢喜。为了生起对法的无分别智慧，因此它被认为是神圣的。正如（经文）所说。通过这种方式，智慧资粮得以圆满，两种障碍得以净化。除了积累两种资粮之外，没有其他方法可以成就佛果。因此，导师阿arya Deva在净化心灵的障碍时说：'因此，在思想的根源中，存在着功德和罪恶。'因此，那些希望自己不被自己欺骗的人，应该绕行这个地方，向它供奉，并将住在这里的人视为善知识。他们应该不惜自己的生命，为了所有众生的利益而努力，成为真正的菩萨。'认识到这一点后，要以尊重和服侍来取悦他们。这样做就像擦拭如意宝珠，并将其悬挂在胜利幢顶上供养一样。所有想要的愿望都会轻易实现。'他这样教导说。当金刚持（Vajradhara）给予秘密，噶举派上师的后裔说出这些话时，空行母（Dakini）的莲花般的笑容，完全像头饰一样束缚着我。因此，绕行匝日扎（Tsari Tra）也被视为逐步进入伟大秘密之路的象征。这部名为《白莲妙语》的著作，被广泛宣扬为布施之法，在吉祥的森林中，为伟大的金刚持们建造了一个令人愉悦的宫殿。这部简短的著作由嘉央·彭措·饶丹（Jamyang Phuntsok Rabten）重新整理，愿它在整个世界带来幸福和吉祥！ 无论胜者如何舍弃众生的法相，智者都不会否定其中蕴含的意义。如果有人过于执着于此，贬低其他，抬高自己，我也会尊重那种自大的方式。即使是自己宗派的咸水，也有八功德。自诩修行，却贬低他人清净的恒河之水。为了广泛传播清净的布施之法，在每一页经书上，都由法王索南坚赞（Sonam Gyaltsen）捐赠银元。
English
By focusing on offerings and Tsok (feast) cycles, the deities are pleased, and the accumulation of merit is completed. Therefore, one obtains the wondrous non-conceptual wisdom. 'Accumulate the accumulations of merit and wisdom, and make the complete and perfect Buddha rejoice. For the sake of generating non-conceptual wisdom in the Dharma, it is therefore considered sacred.' As it is said. In this way, the accumulation of wisdom is completed, and the two obscurations are purified. There is no other method to achieve Buddhahood other than accumulating the two accumulations. Therefore, the master Arya Deva, in purifying the obscurations of the mind, said: 'Therefore, in the root of thought, merit and sin reside.' Therefore, those who wish to be well and not deceive themselves should circumambulate this place, make offerings to it, and regard those who dwell here as virtuous friends. They should sacrifice their own lives and strive for the benefit and happiness of all beings, becoming true Bodhisattvas. Having recognized this, they should be pleased with respect and service. Doing so is like polishing a wish-fulfilling jewel and offering it by hanging it on the top of a victory banner. All desired wishes will be easily fulfilled.' He taught in this way. When Vajradhara gave the secret, and the descendant of the Kagyu lineage spoke these words, the lotus-like smile of the Dakini's face completely bound me like a headdress. Therefore, circumambulating Tsari Tra is also seen as a symbol of gradually entering the path of great secrecy. This work, called 'White Lotus Excellent Speech,' is widely proclaimed as the Dharma of giving, and in the auspicious forest, a delightful palace was built for the great Vajradharas. This short work, re-arranged by Jamyang Phuntsok Rabten, may it bring happiness and auspiciousness to the entire world! No matter how the Victorious Ones abandon the forms of beings, the wise will not deny the meaning contained therein. If someone is too attached to this, belittling others and exalting themselves, I will also respect that arrogant way. Even the salty water of one's own sect has eight qualities. Boasting of practice, yet belittling the pure Ganges River. In order to widely spread the pure Dharma of giving, on each page of the scripture, silver coins were donated by the Dharma King Sonam Gyaltsen. --------------------------------------------------------------------------------