Tibetan
ི། ཡོངས་འདུ་ལྟ་བུ་དམ་ཚིག་མཁའ་འགྲོའི་རྟེན། 4-216 མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་དེའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ན། ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་གཡུ་མཚོ། ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་འོད་ཀྱིས་གནམ་སྔོན་པོ་བཞུ་བའམ། བཻ་ཌཱུརྻའི་མེ་ལོང་ཕྱིས་པ་ལྟ་བུ་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར། གཞན་ཡང་། འོད་འབར་མཚོ་མོ་ཆེ་སྟོད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དང་། སྨད་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ། སྐྱོག་མོའི་སིནྡཱ་རའི་རྒྱ་མཚོ་སྟོད་ཚེ་དཔག་མེད་སྨད་གསང་བ་འདུས་པ། བདེ་མཆོག་བླ་མཚོ་སྟོད་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་དང་སྨད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའི་མཚོ། སྒྲོལ་མ་བླ་མཚོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྒྲོལ་མ་ལྗང་མོ་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས། ཆོས་འབྱུང་ཟངས་སྤ་ཚོ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་དམར་མ་དབང་གི་ལྷ་ཚོགས། ཀུན་འབྱུང་གསེར་མཚོ་ནོར་རྒྱུན་མ་སེར་མོ་རྒྱས་པའི་ལྷ་ཚོགས། ཀ་ལཱ་དུང་མཚོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་དཀར་མོ་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་གནས་པ་འཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་མཚོ་བཞི། མུ་མེན་མཐིང་མཚོ་ཐུགས་སྒྲོལ་ཡུམ་འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ། དམར་ནག་རཀྟ་སྐུ་དབྱིངས་ཡུམ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་མེ་འབར་མཚོ་གསུང་སྦྱོར་བའི་ཡུམ་ཙཎྜཱི་ཀ །བདུད་མགོན་བླ་མཚོ་དཔལ་མགོན་པོ་ནག་པོའི་ལྷ་ཚོགས་གནས་པས་དགྲ་བོ་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བའི་མཚོ། དེ་དག་ནི་རབ་ལ་མཚོའི་སྣང་བ་མེད་པར་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། འབྲིང་ལ་མཚོའི་དབུས་ནས་པདྨའི་སྡོང་བུ་འཕགས་ཏེ། 4-217 དེ་ལ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་བཞུགས་པ་དང་། མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་མཚོ་ལ་འཆར་བ་དང་། མཐའ་མ་ལ་འོད་དམ། ཕྱག་མཚན་ནམ། ཡིག་འབྲུ་དང་འཇའ་འོད་འཁྲུག་པ་ལ་སོགས་པར་སྣང་ནས་རང་རང་གི་སྐལ་བ་བཞིན་དུ་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད། འཕྲིན་ལས་བཞི་ལ་སོགས་པ་སྩོལ་བར་མཛད་དེ། ལྷའི་བུ་དག་སློང་བའི་ལག་པ་བརྐྱང་བ་ན་ཤིང་ཡོངས་འདུ་ས་བརྟོལ་ལས་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་རིགས་ལྡན་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་། བདག་མེད་མ་དང་། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། ཕོ་ཉ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་དང་བཅས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་སྟེ། ཉི་མའི་དུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཕོ་བྲང་བཅུ་གཉིས་སུ་གྲུབ་བོ། །སྣ་ཚོགས་ལྗོངས་དང་རི་དང་མཚོ་ཀླུང་ཤིང་། ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཉམས་དྲོད་མྱུལ་བའི་ས། ལས་འཕྲོ་བཟང་ངན་བརྟག་པའི་མེ་ལོང་འདི། སྤྲུལ་སྐུའི་གནས་ཡིན་སྐལ་མེད་སྲོག་ལ་གཏུམ། བི་མ་ལས། བྱིན་རླབས་རང་བྱུང་དེའི་ནུབ་བྱང་ནས། ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཁྲུས་བྱེད་པའི་མཚོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཡོད། དེ་དག་ཀུན་ན་དངོས་གྲུབ་རེ་རེ་ཐོབ་པའི་གནས་ཡོད། དེའི་ཤར་དུ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་ཞིག་བརྒལ་བ་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་གསང་བའི་གནས་ཡོད། དེའི་ཕ་བོང
Chinese
犹如一切汇聚之所，是誓言空行母的所依。 在那大佛塔的南面，有座名为玉海的大宫殿，日光照耀下，仿佛融化了蔚蓝的天空，又如擦拭过的蓝宝石镜子一般，是胜乐金刚（Śrīcakrasaṃvara）坛城。 此外，还有光焰湖，上部是怖畏金刚（Vajrabhairava），下部是喜金刚（Hevajra）；以及红色的朱砂海，上部是无量寿佛（Amitāyus），下部是密集金刚（Guhyasamāja）；以及乐空湖，上部是胜乐金刚轮（Śrīcakrasaṃvara-cakra），下部是诸佛平等和合。这些都是赐予成就之湖。 度母湖是薄伽梵母绿度母（Tārā）事业的本尊众；法生铜色湖是咕噜咕咧佛母（Kurukulle）红色怀爱本尊众；俱生金湖是财续佛母（Vasudhārā）黄色增益本尊众；吉祥海螺湖是尊胜佛母（Vijayā）白色息灾本尊众，这四湖是成就事业之所。 青色绿松石湖是度母心咒之母，欲界自在母；红色黑色的血湖是法界之母一髻佛母（Ekajaṭī），火焰湖是语合之母旃ḍī迦（Caṇḍīka）。 护法湖是吉祥黑袍金刚护法（Mahākāla）本尊众的居所，是降伏敌对障碍之湖。这些湖泊，上等者不见湖的景象，而是坛城；中等者湖中央生出莲茎，本尊众安住其上，如镜中显影般在湖中显现；下等者则显现光芒、法器、文字或彩虹光等，各自根据自己的缘分，赐予八大成就、四种事业等。犹如诸天之子伸出手臂，从如意树或地中涌出一切所需之物。 因此，具种姓者是金刚亥母（Vajravārāhī）、无我母（Nairātmyā）、触金刚母（Sparśavajrī）等；使者是金刚空行母（Vajraḍākinī）等，以及薄伽梵菩提萨埵、忿怒尊众一同享用，以日时之分，形成十二宫殿。 各种景色、山、湖、河流、树木，是事业空行母寻觅暖相之地，是衡量善恶业缘的镜子。这是化身圣地，无缘者触之丧命。 无垢友（Vimalamitra）说：‘在加持自然生起之地的西北方，有百零八个事业空行母沐浴之湖，每一湖泊都是获得成就的圣地。越过其东面的一条大河，便是空行母秘密之地。’ 在那悬崖峭壁上……
English
Like a place where all gather, it is the support of the Samaya Ḍākinīs (vows of the dakinis). To the south of that great Stupa (reliquary mound), there is a great palace called Yuhai (Jade Sea). In the light of the sun, it is as if the blue sky is melting, or like a polished beryl mirror, it is the mandala of Śrīcakrasaṃvara (the Wheel-Binding Supreme Bliss). In addition, there is the Flaming Lake, the upper part is Vajrabhairava (the Terrifier Vajra), and the lower part is Hevajra (the Joyful Vajra); and the red Cinnabar Sea, the upper part is Amitāyus (Infinite Life), and the lower part is Guhyasamāja (Secret Assembly); and the Bliss-Emptiness Lake, the upper part is Śrīcakrasaṃvara-cakra (the Wheel of Supreme Bliss), and the lower part is all Buddhas equally united. These are the lakes that grant Siddhi (accomplishment). The Tara Lake is the Bhagavan Mother Green Tara (Tārā) and the assembly of deities of activity; the Dharma-Arising Copper-Colored Lake is Kurukulle (Kurukulle) and the assembly of red deities of power; the Co-emergent Golden Lake is Vasudhārā (Vasudhārā) and the assembly of yellow deities of increase; the Auspicious Conch Lake is Vijayā (Vijayā) and the assembly of white deities of pacification. These four lakes are the places for accomplishing activities. The blue Turquoise Lake is the Mother of Tara's Heart Mantra, the Sovereign Mother of the Desire Realm; the red and black Blood Lake is the Dharma Realm Mother Ekajaṭī (Ekajaṭī), the Flaming Lake is the Mother of Speech Union Caṇḍīka (Caṇḍīka). The Protector Lake is the abode of the Glorious Black-Cloaked Mahākāla (Mahākāla) and the assembly of deities, it is the lake for subduing hostile obstacles. These lakes, the superior ones do not see the appearance of the lake, but the mandala; the intermediate ones have lotus stems growing from the center of the lake, and the deities reside on them, appearing in the lake like reflections in a mirror; the inferior ones show light, Dharma instruments, letters, or rainbow light, etc., each according to their own karma, granting the eight great Siddhis (accomplishments), the four activities, etc. It is as if the sons of the gods stretch out their arms, and all that is needed emerges from the wish-fulfilling tree or the earth. Therefore, those with lineage are Vajravārāhī (Vajravārāhī), Nairātmyā (Selfless Mother), Sparśavajrī (Touch Vajra Mother), etc.; the messengers are Vajraḍākinī (Vajraḍākinī), etc., and the Bhagavan Bodhisattvas, the Wrathful Ones enjoy together, forming twelve palaces according to the division of the time of day. Various landscapes, mountains, lakes, rivers, trees, are the places where the Karma Ḍākinīs seek warmth, and the mirror for measuring good and bad karma. This is the holy place of the Nirmanakaya (emanation body), and those without fortune will lose their lives if they touch it. Vimalamitra (Vimalamitra) said: 'To the northwest of the naturally arising place of blessing, there are one hundred and eight lakes where the Karma Ḍākinīs bathe, and each lake is a holy place for obtaining Siddhi (accomplishment). Crossing a great river to the east of it is the secret place of the Ḍākinīs.' On that cliff... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ལ་མཁའ་འགྲོ་མའི་མཚན་མ་འདྲ་བ་ཡོད་པ་ནི་རླུང་སེམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་གནས་ཡིན་ནོ། ། 4-218 ཞེས་རྡོ་རྗེ་ར་བ་དང་། བོད་རྡོ་མཚན་ཅན་ཡིན་ལ། ལ་ཝ་པས། དཀར་ལེབ་གོང་གསུམ་གྱི་མཚམས་ནས་མཁའ་འགྲོ་མའི་གྲོང་ཡོད་དེ། སྣང་བ་དག་པས་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་བརྒྱ་སྲང་བཞི་པར་མཐོང་། འབྲིང་གིས་ནི་ལ་མེའི་ཁང་བུ། མཐའ་མས་རྡོ་དང་གྲ་མ་ཐོ་དེ་བར་མཐོང་བར་བཤད་པ་ཡང་རྡོ་མཚན་འདི་ཁའོ། །འདི་ནི་ལྗོངས་ཆེན་པོ་གཅིག་གོ། །བྱང་ན་གཤིན་རྗེའི་འདུ་ཁང་ཞེས་བྱ་བ། དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་གནས་ཡོད་དོ་ཞེས་པ་ནི། ཅིག་ཅར་ཏེ། འདི་ལ་རྒྱལ་པོ་ལམ་ཡིག་ལས། ཙ་རི་ལུང་ཆུང་ཞེས་པ་ཕུ་ལྷོ་ལ་གཏད་པ། མདའ་བྱང་དུ་བསྟན་པ། གཅོང་རོང་དོག་པ། ཆུ་རྦ་ཚུབ་ཏུ་འཚུབ་པ། ན་བུན་སྐྱི་བུན་དུ་འཐུལ་བ། ནུབ་མེར་འབར་བ། ཤིང་གདུག་པ་ཅན་སེའི་ནགས་ལ་གཅན་གཟན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཚང་བཅས་པ། རོང་དེ་ལ་གཟབ་པར་བྱའོ། །རོང་ནག་པོ་དེ་ཟད་པ་དང་། ཅོང་ཞིའི་བྲག་དཀར་པོ་ཉི་ཟླ་ཤར་བ་ལྟར་གསལ་ཞིང་། ཉམས་དགའ་ལ་ཡིད་དངས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་མ་ཉི་མའི་སྤྱན་ཅན་བྱ་བ་དང་། ཟླ་བའི་སྤྱན་ཅན་ཞེས་པ་གནས་ཏེ། ཅོང་ཞིའི་ཆུ་ཞོའམ་འོ་མའི་ཚུལ་དུ་འབབ་སྟེ། ཁྲུས་བྱས་དངོས་གྲུབ་བླང་ཞེས་དང་། ལ་ཝ་པ་དང་ཇོ་བོ་ཨ་ཏི་ཤས། ལུང་པའི་ཕུན་བོད་ཁ་གསུམ། དེ་ནས་མར་ཕྱིན་པ་ན། 4-219 སྤང་དང་ཐང་ཟད་པ་ན། བྲག་ནག་པོ་ཡོད་དེ། དེའི་ཆུ་འབབ་པའི་གཡས་ན་གསེར་མཚོ་གྲུ་བཞི་ཡོད། དེ་དུག་མཚོ། ཀླུ་གདུག་པ་ཅན་ཡོད། དྲི་མ་གཏང་དུ་མི་རུང་། བཏུང་དུ་མི་རུང་། དེའི་མཐའ་མ་ཟླ་གམ་དུ་ཡོད། གཡོན་ན་དུག་མཚོ་གྲུ་གསུམ་མདོག་དམར་པོ་མཐོང་ན་སྙིང་མི་དགའ་བ་ཡོད། དེ་ལའང་དྲི་མ་གཏད་དུ་མི་རུང་། བཏུང་དུ་མི་རུང་། མཐའ་མའི་དབྱིབས་ནི་ཟླུམ་པོར་ཡོད། དེ་ལ་གཟུར་ནས་འགྲོ། དེ་ནས་ཙྭ་རི་ཙྭ་གོང་ཡོད་ལ། གཡུ་མཚོ་ཟླུམ་པོ་མཐའ་མ་ན། བྱེ་མ་ལ་གསེར་གཡུ་ཡོད། དེ་ཕྱི་རིམ་གསེག་མ། དེ་ནས་ཤེལ་རི་ཡོད། ཅེས་པ་འདི་ལས། ཅིག་ཅར་ལ་རྩ་གོང་ངམ་རྩ་མཆོག་ཏུ་བཤད་ཅིང་། མི་ཏྲའི་ལམ་ཡིག་ལས། ཁྱད་པར་གྱི་གནས་ཙ་རི་ལུང་ཆུང་སྟེ། ཀ་ལཱ་དུང་མཚོ་དང་། གཡུ་མཚོ་སྐྱོག་མོ་གཉིས་ཀྱི་བར་ན། ཁ་བྱང་ཤར་དུ་བལྟ་བ། ཕུ་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་བསྟན་པ། མདའ་གཅོང་རོང་དོག་པ། ཅོང་ཞིའི་བྲག་སྲིན་པོ་ལངས་པ་འདྲ་བ་ཡོད། ཤིང་འབྲུག་གུ་ཅན་གྱི་ནགས་ཚལ་གྱིས་ཆོད་པ། ཕུ་ཡངས་པ་སླང་འདྲ་བ། དེའི་དཀྱིལ་ནི་ལྟེ་བ་འདྲ་བ་ཅིག་ཡོད། ཛམྦྷུ་གླིང་གི་མེ་ཏོག་སྐྱེས་ཚད་ཀྱི་རྩྭ་ཚང་བ། དབྱར་ཟླ་གསུམ་མེ་ཏོག་ཏུ་འབར་པ། ཟླ་བ་ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུའི་ཟླ་བ་འཆར་བ་དང་། 4-220 ལུང་པ་འོད་དུ་གསལ་བ། གནས་དེར་སླེབ་པ་དང་དབང་པོ་དངས་པ། རིག་པ་འཆར་བ། མཆོག་ཏུ་ཉམས་དགའ་པ་ཡོད་དེ། རི་དེ
Chinese
‘拥有与空行母相似的标志的地方，是获得风心成就之处。’ 如《金刚围墙》所说，这是一个名为‘藏石’的地方。La-wa-pa（拉瓦巴）说：‘在三块白色石板的交界处，有空行母的村庄。’由于显现清净，能看到一个拥有四百条街道的大城市；中等程度的修行者能看到拉美的房子；最差的修行者只能看到石头和砾石。’他所说的‘石标’就是指这里。这是一个大区域。北方有一个被称为‘阎罗殿’的地方，是忿怒怖畏金刚的住所。’ 这指的是一个叫做‘吉觉’的地方。在《国王行记》中提到：‘查日小山谷，山谷口朝南，山脊朝北，峡谷狭窄，水流湍急，云雾弥漫，西部燃烧着火焰，树木茂盛，毒树成林，各种野兽栖息其中。要小心那个山谷！’当那个黑色的山谷消失后，钟西的白色岩石像日月升起般明亮，令人愉悦和心旷神怡。空行母，被称为‘太阳之眼’和‘月亮之眼’，就居住在那里。钟西的水像牛奶一样流淌，在那里沐浴并获得成就。’La-wa-pa（拉瓦巴）和觉卧阿底峡说：‘山谷的精华是三块岩石，从那里往下走，’ ‘当草地和空地消失时，会看到一块黑色的岩石。在岩石流水的右边，有一个四方形的金湖，那是一个毒湖，里面住着恶龙，不要在那里倾倒污物，也不要饮用那里的水。湖的边缘是新月形的。左边有一个三角形的红色毒湖，看到它会让人不悦。也不要在那里倾倒污物，也不要饮用那里的水。湖的边缘是圆形的。绕过它走。然后是查日查冈，尽头有一个圆形的绿松石湖，沙子里有金子和绿松石。那是外层的斜坡，然后是水晶山。’从这段描述中可以看出，吉觉被称为‘根本冈’或‘至上根本’。米扎的《行记》中说：‘特别的地方是查日小山谷，位于卡拉东措和玉措觉姆之间，开口朝东北，山脊朝西南，峡谷狭窄，钟西的岩石像罗刹站立着。’被龙古树的森林所覆盖，山谷口宽阔如盆地，中心像肚脐一样。那里长满了赡部洲所能生长的所有花朵，夏季三个月花朵盛开，上弦月十日，月亮升起， 山谷一片光明，到达那里，感官清明，智慧显现，非常令人愉悦。那座山……’
English
‘The place that has marks similar to Dakinis is the place to attain the siddhi of wind and mind.’ As said in Vajra Enclosure, it is a place called ‘Tibetan Stone’. La-wa-pa said: ‘At the junction of the three white stone slabs, there is a village of Dakinis.’ Because the appearance is pure, one can see a large city with four hundred streets; a medium practitioner can see the house of Lame; the worst can only see stones and gravel.’ The ‘stone mark’ he mentioned refers to this place. This is a large area. To the north, there is a place called ‘Yama's Hall’, which is the abode of Wrathful Vajrabhairava. This refers to a place called ‘Jigje’. In the King's Chronicle, it is mentioned: ‘Tsari small valley, the mouth of the valley faces south, the ridge faces north, the canyon is narrow, the water flows turbulently, the clouds and mist are thick, the west is burning with flames, the trees are lush, the poisonous trees form a forest, and various beasts inhabit it. Be careful of that valley!’ When that black valley disappears, the white rocks of Chongzhi are as bright as the rising sun and moon, which is pleasant and refreshing. Dakinis, called ‘Sun Eye’ and ‘Moon Eye’, reside there. The water of Chongzhi flows like milk, bathe there and obtain siddhi.’ La-wa-pa and Jowo Atisha said: ‘The essence of the valley is the three rocks, and from there downwards,’ ‘When the meadows and open spaces disappear, you will see a black rock. To the right of the rock's flowing water, there is a square gold lake, which is a poisonous lake inhabited by evil nagas. Do not dump dirt there, nor drink the water there. The edge of the lake is crescent-shaped. To the left, there is a triangular red poisonous lake, seeing it will make people unhappy. Do not dump dirt there either, nor drink the water there. The shape of the edge is round. Go around it. Then there is Tsari Tsagong, and at the end there is a round turquoise lake, with gold and turquoise in the sand. That is the outer slope, and then the crystal mountain.’ From this description, Jigje is called ‘Root Gong’ or ‘Supreme Root’. Mitra's Chronicle says: ‘The special place is Tsari small valley, located between Kala Dungtso and Yutso Kyogmo, opening to the northeast, ridge to the southwest, the canyon is narrow, the rocks of Chongzhi are like Rakshasas standing.’ Covered by the forest of Dragon Gu trees, the mouth of the valley is wide like a basin, and the center is like a navel. It is full of all the flowers that Jambudvipa can grow, and the flowers bloom for three months in summer, on the tenth day of the waxing moon, the moon rises, the valley is bright with light, and when you arrive there, the senses are clear, wisdom manifests, and it is very pleasant. That mountain...’ --------------------------------------------------------------------------------