Tibetan
་བས། རྣམ་པར་ཐར་པར་བསྒྱུར་ལ། དེ་ཉིད་དུས་འཁོར་ལས། ཙ་རི་ཏྲ་ཀེ་ན་ར་ཉིད། བིནྡྷྱ་ཀཽ་མ་རི་ཀའི་གྲོང་། ཞེས་འཐུང་གཅོད་དུ་བཤད་པའི་དང་པོ་དང་། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས། ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་ཙ་རི་ཏྲ། ཞེས་གསུངས་པའི་ཙ་རི་ཏྲ་འདི་ཡིན་པར། སྒྲ་བསྒྱུར་གྱི་དབང་པོ་མར་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། 4-208 ཙ་རི་ཏྲ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཐག་ཉེ་བ་འདི་ན། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཤ་དང་ཆང་གིས་མཆོད་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། ཞེས་གྲོ་བོ་ལུང་གི་སེང་གེའི་ཁྲི་ཆེན་པོ་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུད་དེ་གཉིས་སུ་གསུངས་པའི་ཧི་མ་ལ་ཡ་ནི་འདི་མ་ཡིན་པས། བྱེ་བྲག་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་ལོ་ཙ་བས་འདི་ལ་ལྷའི་གངས་ལྡན་ཞེས་བསྒྱུར་བ་དང་། གཞན་ལ་གངས་ཅན་ཞེས་པ་དང་། དྲི་མེད་འོད་ལས། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་སྡོམ་པ་དང་། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མའི་གསུང་འགལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དབང་པོ་རྣོན་པོའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཛིན་པ་དགྲོལ་བའི་སླད་དུ་སྟེ། འདིར་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལས། གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལས་ཞིང་དང་ཉེ་ཞིང་ལ་སོགས་པས་ཁྲག་འཁྲུགས་སུ་གསུངས་སོ། །ཞེས་དང་། ཨ་བྷ་ཡས་མན་སྙེར། གཅིག་ལ་མིང་སྣ་ཚོགས་པ་ཇི་ལྟར་མི་འགལ་བས་སོ། །ཞེས་འབྱུང་བས། ཡུལ་གཅིག་ལ་མིང་དད་མིང་ཅན་གཅིག་ཏུ་ཞེན་པ་དག་དགག་པའི་ཕྱིར་གཅིག་ལ་མིང་མང་པོ་དང་། གཅིག་ཉིད་གནས་དང་ཞིང་སོགས་ཁྲག་འཁྲུགས་སུ་གསུངས་པས་སོ། །གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ཞེས་པ་ལ། གཞན་དག །མཁའ་འགྲོ་མ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པ་གནས་དང་། རེས་འགའ་བཞུགས་པ་ཉེ་བའི་གནས་ཟེར་བ་ནི་མི་འཐར་ཏེ། 4-209 རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་གནས་སོ་སོར་རྩ་མཁའ་འགྲོར་གསུངས་པས། རྩ་དེས་གནས། རེས་མི་གནས་པ་མེད་པས། ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན་ནང་། ཇི་ལྟར་ནང་བཞིན་ཕྱི་དེ་བཞིན། ཞེས་པའི་རྒྱུད་དད་འགལ་བར་འགྱུར་བས་སོ། །འོ་ན་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ན་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཕན་ཚུན་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པས་ཉེ་བར་བཏགས་ཤིང་། དེས་ཞིང་དང་ཉེ་ཞིང་སོགས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན། གཞན་དག །ཙ་རི་ཏྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ན་ཡོང་། ཙ་རི་ཙྭ་གོང་འདི་མ་ཡིན། ཞེས་པ་ལ། ལྷོ་ཕྱོགས་ན་ཡོད་ཅེས་པ་ཙམ་ལ་སྐྱོན་མེད་དེ། ཀཉྩྨི་རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་ཡུལ་དང་ཉེ་བ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མཆོག་ཅེས་གྲགས་པ་གསེར་གྱི་ལིངྒ་ལྟ་བུས་མཚན་པ་དེ་ལའང་ཙ་རིར་བཤད་པས་དང་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ན་ཡོད་ཅེས་ཟེར་བ་ལ་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཡང་མེད་པར་ཤེས་ཤིང་། བོད་ཡུལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་ནི། རྡོ་བའི་ཕུག་ལ་བརྟེན་ཏེ་གནས། ཡུལ་དེར་གནས་པའི་ལྷ་མོ་ནི། བྷ་ཊའི་ཤིང་ལ་བརྟེན་ཞེས་གསུངས། ཞེས་པ་ཞིང་སྐྱོང་མ་བྲག་གི་ཕུ
Chinese
解脱。在《时轮金刚》中，‘查里查（Caritra）是卡纳拉（Kanara），位于温迪亚（Vindhya）的库玛丽卡（Kaumarika）村’，这是第一个饮血之处。在《喜金刚》中，‘附近的饮血之处是查里查’。声音翻译大师玛尔巴（Marpa）说，‘查里查位于南方附近，那里有一个用肉和酒供奉金刚亥母（Vajravarahi）的地方’。这是格罗沃隆的森格（Sengge）大宝座所说的。因此，在这两部续经中提到的喜马拉雅山不是指这里。为了区分，译师将此地翻译为‘神圣的雪山’，而将其他地方称为‘雪域’。在《无垢光》中说，‘三个轮的誓言’。在《喜金刚》中说，‘世尊（Bhagavan）前后所说的话语之间的矛盾，是为了解脱那些具有敏锐智慧的众生的执着。’在这里，《轮集》中说，‘圣地和附近的圣地等，在《喜金刚》中被称为田和近田等，是血腥冲突之地。’阿巴亚（Abhaya）在曼斯涅尔（Mansnyer）说，‘一个事物有多种名称，这怎么会矛盾呢？’因此，为了驳斥那些执着于一个地方只有一个名称的想法，一个事物有多个名称，同一个事物被称为圣地和田等，是血腥冲突之地。对于‘圣地和附近的圣地’，其他人说，‘空行母（Dakini）常住的地方是圣地，偶尔居住的地方是附近的圣地’，这是不合理的。 因为金刚身的各个部位都被称为脉和空行母，脉是圣地，没有不居住的时候。正如外面一样，里面也一样；正如里面一样，外面也一样。’这与续经相矛盾。那么，它是什么呢？在那里居住的瑜伽母们互相帮助，因此被称为‘附近’。由此，田和近田等也应该理解。因此，其他人说，‘查里查被称为位于南方海洋的边缘。查里查贡不是这个。’仅仅说它位于南方并没有错。因为在克什米尔（Kashmir），靠近印度南方达摩奇提（Dharmakirti）的地区，被称为城市之首，以金色的林伽（Linga）为标志的地方，也被称为查里。说它位于海洋的边缘没有任何理由。西藏的俱生母（Sahajamatrika）居住在石洞中。居住在那里的女神依赖于巴塔树（Bhatta tree）。’这是指守护田地的女神居住在岩洞中。
English
Liberation. In the Kalachakra, 'Caritra is Kanara, located in the village of Kaumarika in Vindhya,' which is the first place of drinking blood. In the Hevajra, 'The nearby place of drinking blood is Caritra.' The master of sound translation, Marpa, said, 'Caritra is located near the south, where there is a place to worship Vajravarahi with meat and wine.' This is what the great throne of Sengge of Growo Lung said. Therefore, the Himalayas mentioned in these two tantras do not refer to this place. In order to distinguish, the translator translated this place as 'the divine snow mountain,' while other places are called 'the land of snow.' In 'Stainless Light' it says, 'The vows of the three wheels.' In the Hevajra it says, 'The contradiction between the words spoken by the Bhagavan before and after is to liberate the attachments of those sentient beings with sharp intelligence.' Here, in the Wheel Collection, it says, 'The sacred places and nearby sacred places, etc., are called fields and near fields, etc., in the Hevajra, and are places of bloody conflict.' Abhaya said in Mansnyer, 'How can it be contradictory that one thing has many names?' Therefore, in order to refute the idea that one place has only one name, one thing has multiple names, and the same thing is called a sacred place and a field, etc., which are places of bloody conflict. For 'sacred place and nearby sacred place,' others say, 'The place where the Dakini always resides is the sacred place, and the place where she occasionally resides is the nearby sacred place,' which is unreasonable. Because the various parts of the Vajra body are called channels and Dakinis, the channels are the sacred places, and there is no time when they do not reside. Just as it is outside, so it is inside; just as it is inside, so it is outside.' This contradicts the tantra. So, what is it? The yoginis who reside there help each other, so it is called 'nearby.' From this, fields and near fields, etc., should also be understood. Therefore, others say, 'Caritra is said to be located on the edge of the southern ocean. Caritra Gong is not this.' There is nothing wrong with just saying that it is located in the south. Because in Kashmir, near the area of Dharmakirti in southern India, which is known as the best of cities, marked by a golden Linga, is also called Cari. There is no reason to say that it is located on the edge of the ocean. The Sahajamatrika of Tibet resides in a stone cave. The goddess who resides there relies on the Bhatta tree.' This refers to the goddess who protects the field residing in a rock cave. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ག་ལ་བརྟེན་པ་དང་། བྷ་དྲའི་ཤིང་ལ་བརྟེན་པ་ཡུལ་ཐ་དད་དེ། དང་པོ་བོད་དང་། གཉིས་པ་དེ་ཝི་ཀོ་ཊར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ། མགོན་པོ་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་ཀུན་ཏུ་གསུངས་པས་དེ་དག་དང་འགལ་བ་དང་། 4-210 དེ་ཡི་ཕྱོགས་ན་བྷ་ཊའི་ཤིང་། ཡོད་ན་ཡུལ་དེར་འགལ་བ་མེད། ཅེས་པ་བྷ་དྲའི་ཤིང་ཡོད་པ་དེ་ཝི་ཀོ་ཊ་བཤད་པས། ཡུལ་དེར་འགལ་བ་མེད་ཅེས་པའང་འཆོལ་ལ། ཤིང་དེ་དི་རང་གིས་སྟོན་དགོས་ཏེ། དེ་ཝི་ཀོ་ཊར་ཁས་བླངས་པས་དང་། འདིར་ཤིང་དེ་མེད་ན་རང་གིས་བཀོད་པའི་གཏན་ཚིགས་མ་གྲུབ་པས། ཚར་གཅད་ཀྱི་གནས་སུ་ལྷུང་ངོ་། །དེད་ཀྱིས་དེ་ཝི་ཀོ་ཊར་མ་སྨྲས་སོ་སྙམ་ན། དེ་ཝི་ཀོ་ཊའི་གནས་གཞན་ཞིག །ཙི་རི་ཡིན་ཞེས་ལ་ལ་སྨྲ། རྡོ་རྗེ་མཁར་འགྲོའི་རྒྱུད་ལས་ནི། དེ་ཝི་ཀོ་ཊར་བྷ་ཊ་གནས། ཞེས། ཚིགས་དང་པོར་རང་ལགས་སུ་བཞག་ནས། དེ་ཙ་རི་ཡིན་པ་དགག་པ་ལ་ལྷག་མ་སྨྲས་པ་ཅི་བྱུང་བ་རེད་སོམས་ཤིག །ལར་ཀཉྩི་ལ་བཤད་པའི་ཕྱོགས་བཟུང་ནས། འདི་དེའི་ཙ་རི་མ་ཡིན་ཞེས་སྨྲ་ན་རང་ལ་ཅུང་ཟད་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ཡོད་ཀྱི། དེ་ཝི་ཀོ་ཊར་སྨྲས་ནས་ཙ་རི་ཡིན་པར་དགག་པ་ནི་སྨྱོན་པའི་གར་སྟབས་རང་ངོ་། །དེ་ལྟར་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་རིགས་པས་དེད་ན། ཕྱོགས་འདི་ལ་ཀླན་ཀའི་གནོད་པ་ཉེ་བར་ཞིབས། རྟོག་གེའི་ལྕེ་ཆད་ཙ་རི་ཏྲ་ཞེས་སྦྱར་རོ།། །། ༄། །དེའི་ངོ་མཚར་གྱི་བཀོད་པ། གསུམ་པ་དེའི་ངོ་མཚར་གྱི་བཀོད་པ་ནི། འཇིག་བྱེད་བསད་པའི་ཁྲག་དམར་རྦ་གློང་གིས། ཞབས་མཐིལ་བགོས་པའི་དཔའ་བོ་ཧེ་རུ་ཀ ། 4-211 སྒྲིབ་གཉིས་དག་པའི་ཌཱ་ཀི་དང་ལྷན་དུ། བདུད་འཇོམས་ཤེལ་རི་ཆོས་སྐུའི་མཆོད་སྡོང་ཡིན། ཕྱི་ཡུལ་སྣང་ལ་ཤར་བའི་ཚུལ་མདོ་དང་མཐུན་ལ། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྤྲུལ་པའི་ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོས། ཕྱི་གཡའ་རི་པདྨའི་མུ་ཁྱུད་ལྟར་འཁོར་བའི་ནང་། ཙ་རི་རི་རབ་བང་རིམ་གསུམ་པའི་ཚུལ་དུ་ཆགས་ཤིང་། གསང་བ་དག་པ་ཤེལ་གྱི་གངས་རི་བུམ་པའི་ཚུལ་དུ་ལྷུན་ཆགས་པ། དེ་བས་རང་བྱུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་བ་ལྟར་གནས། ནང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གཟིགས་མོས་གསང་སྔགས་ཕྱི་པ་དང་མཐུན་ལ། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་སམྦྷ་ཝས། གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་མཆོག་། ཡུལ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའི་གཙོ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་རྔམ་པ་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་ལྟེ་བ་ལ་དཔལ་ཙ་རི་ཏྲ། རང་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་འདི་དག་གི་སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་མཁའ་སྤྱོད་རྣམ་པར་དག་པ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་པ། འོག་གི་ཕྱོགས་ས་འོག་སྤྱོད་རྣམ་པར་དུལ་བ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་རང་བཞིན་བག་ལུགས་ཀྱི་གནས་པའི་བར་ན་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་ར
Chinese
依赖于什么，以及依赖于 Bhadra 树的地方是不同的。第一个是西藏，第二个是 Devikota（天城体：देवीकोट，罗马转写：devīkoṭa，字面意思：女神之堡），金刚瑜伽母（Vajrayogini），空行母之海（Khakhyab Dorje），以及贡布（护法）实现成就的源泉，这些在各处都有提及，因此与这些相矛盾。 4-210 ‘在那一边有 Bhata 树，如果存在，那么那个地方就没有矛盾。’ 说 Bhadra 树存在的地方是 Devikota，那么说‘那个地方没有矛盾’也是错误的。那棵树必须由你自己来证明，因为你已经在 Devikota 承认了它。如果这里没有那棵树，那么你自己设定的论证就无法成立，因此会陷入失败的境地。如果有人认为你没有在 Devikota 提到它，那么有人会说 Devikota 的另一个地方是 Tsari。在金刚瑜伽母的续部中说：‘在 Devikota 有 Bhata 的住所。’ 既然第一句你已经承认了，那么为什么要反对它是 Tsari 呢？想想看。一般来说，如果你站在 Kanci（地名）的立场上，说‘这不是它的 Tsari’，那么别人会觉得你有点见识。但是，既然你已经在 Devikota 提到了它，又反对它是 Tsari，这简直就是疯子的举动。因此，如果用逻辑来推断，那么这个立场很容易受到攻击。把‘斩断诡辩之舌’加到 Tsari 的名字上。 ༄། །它的奇妙景象。 第三个是它的奇妙景象：摧毁者被杀戮的鲜红血液如洪水般涌动，英雄黑鲁嘎（Heruka）的脚底被浸染。 4-211 与清净二障的空行母在一起，是降伏魔鬼的雪山，是法身（Dharmakaya）的佛塔。外在景象与显宗（Sutra）的教义相符。特别是，圣者化身法王松赞干布（Songtsen Gampo）说：‘外在如雅砻（地名）莲花花瓣般环绕，内在 Tsari 如须弥山（Mount Meru）的三层结构般形成，秘密如清净的水晶雪山般耸立。’因此，它是自然形成的、自然成就的加持大佛塔。 内在瑜伽士的景象与密宗（Tantra）的教义相符。特别是，伟大的导师莲花生（Padmasambhava）说：‘二十四个圣地之首，三十二个地方之主，恐怖的、发出巨响的大尸陀林（Cemetery）的中心是吉祥的 Tsari Tra。自然化现的本尊众神居住的伟大宫殿的上方，是无量无边的空行净土，自然成就的宫殿。下方是地下世界的驯服者，伟大的宫殿自然地处于平静的状态，中间是珍贵的金’
English
What is relied upon, and the place where the Bhadra tree is relied upon, are different. The first is Tibet, and the second is Devikota (Sanskrit: देवीकोट, Romanization: devīkoṭa, literal meaning: Fortress of the Goddess), Vajrayogini, the Ocean of Dakinis (Khakhyab Dorje), and Gonpo (Protector) as the source of attaining accomplishments, which are mentioned everywhere, thus contradicting these. 4-210 'On that side there is the Bhata tree, if it exists, then there is no contradiction in that place.' Saying that the place where the Bhadra tree exists is Devikota, then saying 'there is no contradiction in that place' is also wrong. That tree must be proven by yourself, because you have already admitted it in Devikota. If there is no tree here, then the argument you set up yourself cannot be established, thus falling into a state of failure. If someone thinks that you did not mention it in Devikota, then someone will say that another place of Devikota is Tsari. In the tantra of Vajrayogini it says: 'In Devikota there is the abode of Bhata.' Since you have already admitted the first sentence, then why oppose it being Tsari? Think about it. Generally, if you stand on the position of Kanci (place name) and say 'this is not its Tsari', then others will think you have some knowledge. However, since you have already mentioned it in Devikota, and then oppose it being Tsari, this is simply the act of a madman. Therefore, if deduced by logic, then this position is easily attacked. Add 'cutting off the tongue of sophistry' to the name of Tsari. ༄། །Its wondrous arrangement. The third is its wondrous arrangement: The crimson blood of the destroyer being killed surges like a flood, the soles of the feet of the hero Heruka are soaked. 4-211 Together with the Dakini who purifies the two obscurations, it is the snow mountain that subdues demons, the stupa of the Dharmakaya (Body of Truth). The external appearance is in accordance with the teachings of Sutra. In particular, the holy emanation King Songtsen Gampo said: 'The outer is surrounded like the lotus petals of Yalong (place name), the inner Tsari is formed like the three-tiered structure of Mount Meru, the secret is like the pure crystal snow mountain towering. 'Therefore, it is a great stupa of blessings that is naturally formed and naturally accomplished. The inner yogi's vision is in accordance with the teachings of Tantra. In particular, the great master Padmasambhava said: 'The head of the twenty-four sacred sites, the lord of the thirty-two places, the center of the terrifying, loud-sounding great charnel ground (Cemetery) is the auspicious Tsari Tra. Above the great palace where the naturally manifested deities reside, there are immeasurable pure lands of the Dakinis, naturally accomplished palaces. Below is the tamer of the underworld, the great palace is naturally in a state of tranquility, and in the middle is the precious gold' --------------------------------------------------------------------------------