Tibetan
ཏ་པུ་རི། ཏྲི་ཤ་ཀུནི། པཱུ་ལ་རི་མ། ཛཱ་ལནྡྷ་ར། ཨོ་ཊ། ཀཱ་མ་རཱུ་པ། དེ་ཝི་ཀོ་ཊ། རཱ་མེ་ཤྭ་ར། གོ་དཱ་ཝ་རི། ཨ་རྤཀྵྭ་ཏ། གསེར་གླིང་། ཨུ་རྒྱན་རྣམས་ཏེ། བཤད་རྒྱུད་ལས། མིང་གཞན་དང་གཞན་གྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ལས་འདིར། སྟོན་པས་སྤྲུལ་བཤད་མཛད་དེའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི། དུར་ཁྲོད་ཆེ་འདི་ཞེས་པ། སྔོན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་གནས་པའི་བསྐལ་པ་བྱུང་ནས་མི་རིང་བ་ན། 4-204 ལྷ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། སྲིན་པོ་དང་། ཀླུ། མིའམ་ཅིའི་དབང་པོ་དང་དབང་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་གནས་འདི་དག་བཟུང་བས་མཁའ་སྤྱོད་དང་། ས་སྤྱོད་དང་། ས་འོག་ཏུ་སྤྱོད་པའི་གནས་ཞེས་དང་། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དུ་གྲགས་ལ། དེའི་ཚེ་དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་དང་། དུས་མཚན་མ་ཁྱོ་ཤུག་མིང་གཞན་ལྷ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་། ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་ཨུ་མ་གངས་ཏེ་སེ་ན་ཕོ་བྲང་བཅས་པ་དེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོར་མཐོང་ནས། དེ་དག་གིས་དེ་གཉིས་མཆོད་ལ། དེ་གཉིས་འཁྲིག་པ་ལ་དགའ་ནས། དེ་དག་གིས་བོས་སར་འགྲོ་མི་ཁོམ་པས། རྡོའི་ལིངྒ་མགོ་བོ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའམ། སོ་གཉིས་དེ་དག་ལ་བྱིན། དེ་དག་གིས་ཀྱང་དེ་ལ་མཆོད་པར་བྱེད་དོ། །དེས་འཇིག་རྟེན་ལམ་ལོག་པ་ལ་ཞུགས་ཤིང་ཉོན་མོངས་པ་བདོ་པ་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་གཟིགས་ཏེ། འོག་མིན་གྱི་ཞིང་ནས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་དེས་སྤྲུལ་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་བཞི། ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ་རང་གིས་སྤྲུལ་པའི་ཕག་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་གཡས་བརྐྱང་བའི་གར་མཛད་པ་དེར་བཞེངས་ཏེ། རི་རབ་ཀྱི་རྩེར་བྱོན་པ་ལ། རིགས་ལྔའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཕོ་བྲང་དང་འཁོར་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སྤྲུལ་ནས་ཕུལ་བས། རིགས་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གྲུབ་པ་དེར། 4-205 དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་འཁོར་བཅས་ལོངས་སྤྱོད་པ། དབང་དུ་བྱེད་པ། ཐིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཏུལ་ནས། བདེ་མཆོག་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་རིག་པ་རྒྱ་མཚོ་གསུངས་པའི་དུས་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ཚན་དེ་འདི་ཡིན་པས། ཕྱོགས་སྐྱོང་གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་ཡང་འདིར་ཕོ་བྲང་བཅས་ཏེ། དེང་སང་དེའུ་བྲག་དམར་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་ཡང་། རྙིང་མའི་གཤིན་རྗེ་དམར་པོའི་རྒྱུད་ལས། གཤིན་རྗེའི་ཟངས་མཁར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་རྨངས་འོག་རིམ་པ་དགུར་སླེབ་ཅིང་། སྟེང་མི་ཡུལ་ལས་གྱེན་དུ་འཕགས་པ། གཤིན་ལམ་རོ་ཁུང་ཉམ་ང་བ་དང་། གཤིན་རྗེའི་བླ་མཚོ་དང་། གཤིན་རྗེའི་རོ་ཐང་དམར་པོ། གཤིན་སྡོང་མི་རོ་རེངས་པ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པས་བསྐོར་བར་བཤད་པ་དེ་ག་ཡིན་ལ། བི་མ་ལས། དག་པ་ཤེལ་རེའི་བྱང་དུ་གཤིན་རྗེའི་འདུ་ཁང་ཞེས་དང་། ལམ་ཡིག་གཞན་ནས། ཙ་རི་ལུང་ཆུང་ཞེས་ཤིན་ཏུ
Chinese
ཏ་པུ་རི། (Tapuri) ཏྲི་ཤ་ཀུནི། (Trisakuni) པཱུ་ལ་རི་མ། (Pularima) ཛཱ་ལནྡྷ་ར། (Jalandhara) ཨོ་ཊ། (Ota) ཀཱ་མ་རཱུ་པ། (Kamarupa) དེ་ཝི་ཀོ་ཊ། (Devikota) རཱ་མེ་ཤྭ་ར། (Ramesvara) གོ་དཱ་ཝ་རི། (Godavari) ཨ་རྤཀྵྭ་ཏ། (Arpakshata) གསེར་གླིང་། (Serling) ཨུ་རྒྱན་རྣམས་ཏེ། (Ugyen) 这些地方在《解释续》中以不同的名称被提及。在这些地方中，世尊为了调伏众生而示现化身，并宣说了教法。特别是南方的大尸陀林，在世界形成之初， 天神、非天、夜叉、罗刹、龙、以及紧那罗的八位统治者占据了这些地方，因此被称为空行、地上行和地下行之地，也被称为八大尸陀林。当时，凶猛的怖畏金刚（大威德金刚）和时母（Kalamati），他们是夫妻，也被称为大自在天（Mahesvara）和乌摩女神（Uma），他们住在冈底斯山的宫殿里，被认为是世界的统治者。人们崇拜他们，而他们沉溺于性爱之中，无暇回应人们的祈求。因此，他们赐予了二十四个或三十二个石制林伽（linga，男性生殖器象征），人们也崇拜这些林伽。 世尊观察到世界已经步入歧途，烦恼日益增长，调伏的时机已经到来。于是，从密严刹土（Ogmin），报身圆满的黑鲁嘎（Sambhogakaya Heruka）化现为化身黑鲁嘎，身色蓝色，四面十二臂，与他所化现的猪面母（Vajravarahi）一同，以右展之姿站立。当他降临到须弥山顶时，五部佛以宫殿和供养天女来供养他，从而形成了五部汇聚的大坛城。 凶猛的怖畏金刚及其眷属被降伏，他们被享用、控制并融入其中。在那个时候，世尊宣说了《胜乐根本大续——智慧海》。这个坛城的南方就是八大尸陀林之一。因此，方位护法阎魔法王（Yama Dharmaraja）夫妇也在此地建立了宫殿，如今被称为“红岩魔鬼”（Deu Drakmar）。此外，根据宁玛派的《红阎魔法王续》，阎魔法王的红铜城堡是三角形的，地基深达九层，顶部高耸于人间之上，周围环绕着令人恐惧的死亡之路、尸体坑、阎魔法王的生命之湖、红色尸林、以及像僵硬尸体一样的死亡之树等等。这与无垢友（Vimalamitra）所说的“清净水晶之北的阎魔法王殿”以及其他游记中提到的“小嚓日山谷”（Tsari Lungchung）完全一致。
English
Tapuri, Trisakuni, Pularima, Jalandhara, Ota, Kamarupa, Devikota, Ramesvara, Godavari, Arpakshata, Serling, and Ugyen. These places are mentioned by different names in the Explanatory Tantras. Among these places, the Teacher manifested emanations and taught the Dharma to subdue beings. In particular, this great charnel ground in the south, not long after the formation of this world system, was occupied by eight rulers of gods, asuras, yakshas, rakshasas, nagas, and kimnaras, and was therefore known as places of those who travel in the sky, on the earth, and under the earth, and were also known as the eight great charnel grounds. At that time, the fierce Bhairava (Yamantaka) and Kalamati, husband and wife, also known as Mahesvara and the goddess Uma, residing in a palace on Mount Kailash, were regarded as the lords of the world. People worshipped them, and they were engrossed in sexual pleasure, having no time to respond to people's requests. Therefore, they gave twenty-four or thirty-two stone lingas, which people also worshipped. The Teacher observed that the world had gone astray, and that afflictions were increasing, and that the time to subdue them had come. Therefore, from the Ogmin Pure Land, the Sambhogakaya Heruka emanated as a Nirmanakaya Heruka, blue in color, with four faces and twelve arms, together with his emanation, Vajravarahi, standing in a right-extended posture. When he descended to the summit of Mount Meru, the five Buddha families offered him palaces and offering goddesses, thus forming the great mandala of the gathered families. The fierce Bhairava and his retinue were subdued, being enjoyed, controlled, and absorbed. At that time, the Teacher spoke the Great Root Tantra of Chakrasamvara, the Ocean of Knowledge. The southern part of that mandala is one of the eight great charnel grounds. Therefore, the directional guardian Yama Dharmaraja and his consort also established a palace here, which is now called 'Red Rock Demon' (Deu Drakmar). Furthermore, according to the Nyingma Red Yamaraja Tantra, Yamaraja's red copper castle is triangular, with a foundation reaching nine levels deep, and a top towering above the human realm, surrounded by a terrifying path of death, corpse pits, Yamaraja's life lake, a red charnel ground, and death trees like stiff corpses, etc. This is exactly what Vimalamitra said, 'The Yamaraja Hall north of the Pure Crystal,' and what other travelogues mention as 'Small Tsari Lungchung.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་འཇིགས་པའི་གནས་སུ་བཤད་ལ། རྒྱུ་མཚན་དེས་ལྷོ་གནས་མཆོག་ཅེས་བཏགས་སོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་གྱ། བླ་མེད་རྒྱུད་གཞུང་རྒྱ་མཚོས་གནས་མཆོག་ཏུ། བསྒྲུབས་པས་ཞེས་པ། ཛམྦཱུའི་གླིང་གི་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལས། འདི་ཉེ་བའི་ཚནྡོ་ཧི་མ་ལ་ཡ། བོད་ཀྱི་སྐད་དུ། ཁ་བ་ཅན་ནམ། གངས་ཅན། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ལས། བོད་ཀྱི་ཡུལ་དང་དེ་བཞིན་དུ། 4-206 མཱ་ལ་ཝ་དང་པཱུ་ལི་སོགས། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ཡུལ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའི་བོད་དེ། དེ་ཡང་། དག་པ་ཤེལ་རི་གཙོ་བོར་བྱས་ནས་གངས་ཅན་ཞིང་སྐྱོང་གནས་པའི་ས་གཙོ་བོར་བྱས་ནས་བོད་དུ་གསུངས་ཏེ། དོན་གཅིག་ལ་མིང་གི་ཁྱད་པར་རོ། །ཞིང་སྐྱོང་བརྒྱུད་དེར། བོད་ཡུལ་དུ་ནི་ལྷན་སྐྱེས་ཏེ། ཞེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ། མིང་གཞན་གཡུའི་སྒྲོན་མ། ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་ལག་ན་ཐོགས། ཞི་ཞིང་གསལ་བའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། ཞེས་མངོན་རྟོགས། ཡུལ་དེར་གནས་པའི་ལྷ་མོ་དེ། བྲག་གི་ཁྱིམ་ལ་བརྟེན་ཏེ་གནས་ཞེས། འགྱུར་འགའ་ཞིག་ཏུ་བྲག་གི་ཕུག་ལ་བརྟེན་ཏེ་གནས་ཞེས་པས། གནས་སའམ་རྟེན་ཅིག་ཅར་ཕུའི་རྡོའི་སྙིང་ཕུག་དང་། སྨྱུག་རི་སྨྱུག་ཁང་། བོད་ཡུལ་དེར་སྔར་དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་ཁྱོ་ཤུག་གིས་བྱིན་པའི་ལིངྒ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡོད་པ་ཞེ་ན། རང་བྱུང་གི་ནི་སྐྱེ་གནས་བྱུང་ཞེས་པས། བོད་རྡོ་མཚན་ཅན་ཏེ། རང་བྱུང་གི་སྐྱེ་གནས་ཡུལ་ཆེན་པོ་དེ་མི་འགྱུར་བའི་མཚན་མའོ། ། རྒྱུད་འདིར་བོད་ཡུལ་དུ་བཤད་པ་བཞིན། དེང་སང་བོད་ཀླུངས་ཞེས་གྲགས་ཤིང་། སྤྱིར་བཏང་ལ་བོད་དང་བོད་ཆེན་པོར་གདགས་གཞི་འདི་ཁོ་ནའོ། །ཞིང་སྐྱོང་ཡབ་དེར། ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱའི་དཔའ་བོ་ཆེ། ཀྵེ་ཌ་པཱ་ལ་ཐུབ་དཀའ་འོ། །ཞེས་ལོངས་སྤྱོད་ཐུབ་དཀའ་སྟེ། སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན། དེ་གནས་པའི་ས་ཡང་། 4-207 རྒྱུད་དེར། བྲག་རི་བརྩེགས་པ་དག་ལ་གནས། ཞེས་པས། ཅིག་ཅར་ཕུའི་དཔལ་རི་ཟླུམ་ཅན་ཏེ། དག་པ་ཤེལ་རིའི་གདོང་ཆེན་དུ་བཞག་པ་དེའོ། །གཞན་ཡང་རྔམ་པ་སྒྲ་སྒྲོགས་སོགས་ལ་གནས་པ་ཉིད་དོ། །རྒྱུད་འདིར། ཀ་རཉྫ་གནས་ཙ་རི་ཏྲ། ཞེས་བྱུང་བ་ནི། སྔར་ཉེར་བཞིར་བགྲངས་པའི་ཀཉྩི་ཡིན་ལ། འདི་ཉིད་དང་། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་འགྱུར་མཛད་པས། ཙ་རི་སྤྱོད་པར་བསྒྱུར་ཏེ། སྤྱོད་དང་ཧ་རི་ཀེ་ལ་དང་། ཞེས་འབྱུང་བས། དོན་སྤྱི་མིང་སྐབས་འདིར་བྱེ་བྲག་ལ་བཏགས་པ་བཞིན་དུ། ཡུལ་འདི་ལ་ཡང་གདགས་སུ་རུང་བས་ཙ་རི་ཏྲའོ་ཞེས་བཞག་པ་ལ་ཀླན་ཀ་མི་ནུས་སོ། །དེ་བས་ན། རྒྱལ་དབང་རྗེས། སྤྱོད་པ་ལ་ཡི་གེ་བསྣན་པའི་བཤད་པས། མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོ་ཞེས་མཛད་ཅིང་། སེམས་དཔའ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས། ཙ་རི་ཞེས་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ། ཏྲ་ཡ་སྐྱོབ་པར་བརྗོད་པར་བྱ། ཁམས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་བོ་ལ། བདེ་བ་ཆེན་པོས་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར། ཞེས་དང་། ཁྲུས་ཁང་ལོ་ཙ
Chinese
被称为恐怖之地，因此得名‘殊胜南方’。 二十四处圣地之境，无上续部如海般，视其为殊胜之地。 所谓‘已证得’，是指在瞻部洲的二十四处圣地中，此地临近旃陀诃喜马拉雅山，藏语称之为‘喀瓦坚’或‘冈坚’（雪域）。 金刚空行母续部中说：‘藏地以及玛拉瓦和普里等地，是二十四处圣地。’ 这里所说的藏地，主要指以达擦谢日（清净水晶山）为主的雪域，是护佑之地，因此被称为藏地，意义相同，只是名称不同。 在护佑传承中说：‘藏地是俱生之地’，这里所说的俱生母，又名玉灯，手持鳄鱼旗，是寂静而明亮的形象。 显现证悟。居住于此地的女神，依附于岩石之家而住。有些译本中说依附于岩洞而住。因此，住所或所依是恰普的石心洞，以及竹山竹屋。 藏地过去有凶猛的怖畏金刚夫妇所赐予的林伽，那是怎样的呢？ ‘自生之源’，指的是藏地具有特殊标志的石头，是自生之源，是伟大之地的永恒象征。 正如本续中所说的藏地，如今被称为藏地的中心。一般来说，藏地和伟大藏地的基础就在于此。 护佑之父，被称为‘享用’的伟大勇士，克谢札巴拉（梵文：Kṣetrapāla， क्षेत्रपाल，Kṣetrapāla，护田神）难以征服。 享用难胜，具有狮子面。他所居住的地方，本续中说：‘居住在堆叠的岩山上’，指的是恰普的圆形光荣山，被认为是达擦谢日的正面。 此外，也居住在‘怒吼’等地方。本续中说：‘卡然扎，查里扎之地’，指的是之前被列为二十四圣地的卡尼奇。此地与空行母海的译者有关，被翻译为‘查里行境’。 正如‘行境和哈日凯拉’中所说，一般意义上的名称在此处被赋予了特殊的含义，因此，这个地方也可以被称为查里扎，没有人能够反驳。 因此，嘉瓦仁波切后来通过增加字母来解释‘行境’，创造了‘空行自在’。瑟玛让雄多吉（梵文：Sems dpa' rang byung rdo rje，菩萨自生金刚）说：‘查里’指的是四，‘扎亚’意为保护。因为四种元素被伟大的喜乐所保护。 以及洗浴处洛扎
English
It is called the place of fear, hence the name 'Supreme South'. Among the twenty-four sacred sites, the unsurpassed tantras, like an ocean, regard it as a supreme place. The so-called 'accomplished' refers to this place being near Chandoha Himalaya among the twenty-four sites of Jambudvipa, known as 'Khawa Chen' or 'Gang Chen' (Snow Land) in Tibetan. The Vajra Dakini Tantra says: 'Tibet, as well as Malawa and Puli, are among the twenty-four sacred sites.' The Tibet mentioned here mainly refers to the snow land centered on Datza Sheri (Pure Crystal Mountain), which is a place of protection, hence called Tibet, with the same meaning but different names. In the protection lineage, it is said: 'Tibet is the place of co-emergence.' The co-emergent mother mentioned here is also known as Yudon, holding a crocodile banner, a peaceful and bright image. Manifest realization. The goddess residing in this place dwells relying on the rock house. Some translations say dwelling relying on the rock cave. Therefore, the dwelling or support is the stone heart cave of Chapu, and the bamboo mountain bamboo house. What kind of lingam was given by the fierce Bhairava couple in Tibet in the past? 'The source of self-arising' refers to the stone in Tibet with special marks, which is the source of self-arising, the eternal symbol of the great land. As the Tibet mentioned in this tantra is now called the center of Tibet. Generally, the basis of Tibet and Great Tibet lies here. The protecting father, the great hero called 'Enjoyment', Kshetrapala (Sanskrit: Kṣetrapāla, क्षेत्रपाल, Kṣetrapāla, Guardian of the Fields) is difficult to conquer. Enjoyment is invincible, with a lion face. The place where he resides, the tantra says: 'Residing on stacked rock mountains', refers to the round glorious mountain of Chapu, which is considered the front of Datza Sheri. In addition, he also resides in places like 'Roaring'. The tantra says: 'Karanja, the land of Chari Tra', refers to Kanichi, which was previously listed as one of the twenty-four sacred sites. This place is related to the translator of the Ocean of Dakinis and is translated as 'Chari Practice'. As mentioned in 'Practice and Hari Kela', the general meaning of the name is given a special meaning here, therefore, this place can also be called Chari Tra, and no one can refute it. Therefore, Gyalwang Rinpoche later created 'Dakini Empowerment' by adding letters to explain 'Practice'. Serma Rangjung Dorje (Sanskrit: Sems dpa' rang byung rdo rje, Bodhisattva Self-Arisen Vajra) said: 'Chari' refers to four, 'Traya' means protection. Because the four elements are protected by great joy. And the bathing place Loza --------------------------------------------------------------------------------