Tibetan
ཛིན་གཞིག་ཕྱིར་བསྟན་ན་ཡང་། །ཕ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དེ་ཧ་ཅང་ཐལ། །རྗེ་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་ལྡན་མི་བཞུགས་ན། །དམུས་ལོང་གི་ལམ་སྣ་སུ་ལ་རེ། །རྗེ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་མི་བཞུགས་ན། །དབུལ་འཕོངས་ཀྱི་རེ་བ་སུ་ཡིས་སྐོང་། །རྗེ་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་མི་བཞུགས་ན། །ཉོན་མོངས་ཀྱི་གཅོང་ནད་སུ་ཡིས་སེལ། །རྗེ་འཇམ་མགོན་གྲུབ་པ་མི་བཞུགས་ན། །བཤེས་གཉེན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་སུ་ལ་དྲི། །རྗེ་སྟོན་པའི་རྒྱལ་ཚབ་མི་བཞུགས་ན། །བན་རབ་བྱུང་གི་བརྟེན་ས་སུ་ཡིས་བྱེད། །རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་བཞུགས་ན། །ལམ་ཐེག་ཆེན་སེམས་བསྐྱེད་སུ་ལ་ལེན། །རྗེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་མི་བཞུགས་ན། །རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སུ་ལ་ཉན། །རྗེ་དཀར་རྒྱུད་སྲོག་ཤིང་མི་བཞུགས་ན། །དཔལ་ནཱ་རོའི་རིང་ལུགས་སུ་ཡིས་འཛིན། །རྗེ་སྤངས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་མི་བཞུགས་ན། །རྟོགས་ལྡན་གྱི་ཉམས་མྱོང་སུ་ལ་འབུལ། །རྗེ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་མི་བཞུགས་ན། །སྒོམ་ཆེན་གྱི་གེགས་སེལ་སུ་ལ་རེ། །རྗེ་མཆོག་གསུམ་འདུས་པ་མི་བཞུགས་ན། །མ་འགྲོ་དྲུག་གི་སྐྱབས་མགོན་སུ་ལ་ཞུ། །ལར་འདི་འདྲ་ཐུགས་ཀྱི་ཕོད་ལགས་སམ། །གཏམ་འདི་ཐོས་ཀྱིན་མིག་འབྲས་ཐང་ལ་ལྷུང་། །མི་བསམ་ཤེས་ཀྱི་བྱང་ཁོག་སྟོང་པར་སོང་། ། 4-141 བོད་གངས་ཅན་གྱི་བསྟན་པ་ལན་ཅིག་ནུབ། །འཁོར་བུ་སློབ་རྣམས་ཅི་བྱ་བརྟོལ་མེད་གྱུར། །དུས་ད་ལམ་མཇལ་སྐབས་མ་མཆིས་ཀྱང་། །ཡིད་དུངས་པས་གསོལ་བ་འདེབས་ལགས་ཀྱི། །དབྱིངས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན། །མཆོག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞིག་མྱུར་དུ་སྩོལ། །སྤྲང་བདག་གི་གདུང་དབྱངས་དེ་ལྟར་ཐལ། །ཞེས་ཤུགས་འབྱུང་དུ་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་སྦྲུལ་ལོ་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ནང་དུ། གདུང་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་ཟ་མ་ཏོག །གསང་སྔགས་ཆོས་གླིང་གི་གཟིམས་ཆུང་སྒོ་མངས་སུ་གདན་དྲངས། ཡོལ་བ་བླ་བྲེས་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། སྔགས་ཐང་ཀུན་ཞལ་ཕྱེ་བའི་དབུས་སུ་ཁྲིའུའི་སྟེང་དུ་ལྷ་ཡི་ན་བཟའ་ཁྱད་གོས་དུ་མས་ཀླུབས་ཏེ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་མཐར་མར་མེ་དྲི་བསུང་ཅན་བརྒྱ་ཕྲག་གི་འཕྲེང་བ་དང་། ཙན་དན་དང་། ཨ་ཀ་རུ་ནག་པོ་དང་། སཧླའི་བདུག་སྤོས་དང་། གུར་ཀུམ་གྱི་དྲི་ཆབ་ལ་སོགས་ཏེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་གྱི་མཆོད་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་བཤམས་སོ། །དེར་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ནཱ་རོ་པའི་ལུགས་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་སྟེ་སྒར་གཞུང་གི་བླ་མ་དབུ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཕུལ། དེའི་གཙོ་བོ་ནི་གྲུབ་ཐོབ་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན། འདུ་ཁང་དུ་རྗེ་བཙུན་མཻ་ཏྲི་པའི་ལུགས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་བཅུ་གསུམ་མ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་སྟེ། 4-142 སྔགས་གྲྭ་པ་དང་། རྒྱ་མཚོ་གྲྭ་ཚང་། བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན། ཡང་རྩེ། དཔལ་རི། སྟག་རྩེ་སྒྲུ
Chinese
虽然尊者已经示寂，但您如金刚般的法身实在太过遥远。 至尊如果没有您慈悲的慧眼，我们这些盲人将依靠谁来指引方向？ 至尊如果没有您如意宝珠般的加持，我们这些穷困潦倒之人将依靠谁来实现愿望？ 至尊如果没有您药王般的医术，我们这些被烦恼折磨的病人将依靠谁来解除病痛？ 至尊如果没有您文殊怙主般的智慧，我们这些求学者将向谁请教疑惑？ 至尊如果没有您导师的化身，我们这些僧人将依靠谁来作为依止？ 至尊如果没有您大菩萨般的引导，我们这些修行者将向谁求取大乘菩提心？ 至尊如果没有您转轮王般的教导，我们这些弟子将向谁听闻密宗的教法？ 至尊如果没有您噶举派的命脉，我们这些追随者将依靠谁来继承那若巴（Nāropā）的宗风？ 至尊如果没有您证悟圆满的境界，我们这些修行者将向谁奉献修行的体验？ 至尊如果没有您瑜伽自在的成就，我们这些禅修者将依靠谁来遣除修行的障碍？ 至尊如果没有您三宝总集的化身，我们这些六道众生将向谁祈求救护？ 难道这些您都忍心吗？ 听到这些话语，我的眼珠都要掉到地上。 我不禁想到，我的脑海一片空白。 西藏的佛法或许会衰败。 您的弟子们将不知所措。 虽然现在我们无法再见到您， 但我满怀虔诚地祈祷： 愿您在法身不变的同时， 迅速化现殊胜的转世之身。 这是我，一个乞丐，发自内心的呼唤。 这是我不由自主说出的话。 之后，在蛇年藏历二月，将尊者如意宝珠般的灵塔，迎请至密咒法轮洲的寝宫门前，用帷幔和唐卡等装饰。在所有密宗唐卡开启的中央，在宝座上铺设各种华丽的丝绸衣物，迎请灵塔安坐其上。周围点燃成百上千盏散发着香味的酥油灯，陈设着檀香、黑沉香、娑罗树脂等香料，以及用藏红花浸泡过的香水等，按照《普贤行愿品》中所描述的，供奉着所有圆满的供品。在那里，按照那若巴（Nāropā）传承的胜乐金刚（cakrasamvara）仪轨开启坛城，寺院的住持和高僧们献上供养，其中最主要的是成就者仁波切。在大殿中，按照杰尊·梅纪巴（Jetsun Maitripa）的传承，开启了由十三尊胜乐金刚（cakrasamvara）组成的彩粉坛城。 僧众、嘉措寺、扎西通门寺、扬孜寺、白日寺、达孜寺的僧人等。
English
Although the venerable one has passed away, your Vajra body is too far away. Without your compassionate eyes, venerable one, who will guide us, the blind? Without your wish-fulfilling jewel, venerable one, who will fulfill the hopes of us, the impoverished? Without your king of medicine, venerable one, who will cure the chronic diseases of our afflictions? Without your Mañjughoṣa (文殊，妙音) protector, venerable one, who will we ask about the doubts of our spiritual friends? Without your regent of the teacher, venerable one, who will the monks rely on? Without your great Bodhisattva, venerable one, from whom will we receive the Mahāyāna (大乘) Bodhicitta (菩提心，觉悟之心)? Without your Cakravartin (转轮王，转轮圣王), venerable one, from whom will we hear the Tantric teachings? Without your lifeline of the White Lineage, venerable one, who will uphold the tradition of glorious Nāropā (那若巴)? Without your ultimate attainment of abandonment and realization, venerable one, to whom will we offer our experiences of realization? Without your lord of Yoga, venerable one, who will we rely on to dispel the obstacles of meditation? Without your embodiment of the Three Jewels, venerable one, to whom will we turn for refuge and protection for the six realms of beings? How can you bear all this? Hearing these words, my eyeballs are about to fall to the ground. I can't help but think that my mind is blank. The teachings of Tibet may decline. Your disciples will be at a loss. Although we cannot see you now, I pray with devotion: May you quickly manifest a supreme reincarnation, While your Dharmakāya (法身，真如之身) remains unchanged. This is the cry from the heart of me, a beggar. These are the words I spoke involuntarily. After that, in the second month of the Snake year, the venerable one's reliquary, like a wish-fulfilling jewel, was invited to the gate of the chamber in the Secret Mantra Dharma Continent, decorated with curtains and thangkas. In the center of all the opened Tantric thangkas, various splendid silk garments were laid on the throne, inviting the reliquary to sit upon it. Around it, hundreds of fragrant butter lamps were lit, and offerings of sandalwood, black agarwood, Shorea robusta resin, saffron-infused water, and so on, were arranged, without lacking any of the offerings as described in the Samantabhadra's (普贤) conduct and vows. There, the mandala of Cakrasamvara (胜乐金刚) according to the tradition of Nāropā (那若巴) was opened, and the abbots and high lamas of the monastery offered prayers, the most important of whom was the accomplished master Rinpoche. In the assembly hall, according to the tradition of Jetsun Maitripa (杰尊·梅纪巴), a colored sand mandala of the thirteen-deity Cakrasamvara (胜乐金刚) was opened. Monks, Gyatso Monastery, Tashi Tongmon Monastery, Yangtse Monastery, Phelri Monastery, and Tagtse Drub... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བ་སྡེ་སོགས་ལྷོ་རྒྱུད་ཀྱི་འབྲུག་དགོན་བདེ་མཆོག་པ་ཐམས་ཅད་ཚོགས། ཆེན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་སོ་སོའང་ཕེབས། གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས་མཛད། མདོ་ཁྱམས་སུ་ཚོགས་གུར་ཆེན་མོ་ཕུབ། ཅོག་གྲྭ་རིན་པོ་ཆེ་རིན་ཆེན་དཔལ་བཟང་དང་། བྱམས་ཆེན་པའི་སློབ་དཔོན། ཅོག་གྲྭ་གསར་པའི་སློབ་དཔོན། ཅོག་གྲྭ་གདན་ས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཙོས། དགེ་འདུན་གྲྭ་ཚང་གཉིས་ཀྱིས་བླ་མ་མཆོད་པ་བཙུགས། གཟིམས་སྤྱིལ་དུ་ལྕང་གླིང་པ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེས་གཙོ་མཛད། དགེ་འདུན་སུམ་ཅུ་ཙམ་གྱིས་བླ་མ་མཆོད་པ་དང་། བྱར་ཆོས་སྡེ་པ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་དུས་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་མཛད། དེ་དུས་གོང་མ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་ཕག་མོ་གྲུ་པ་ཁུ་དབོན་གྱིས་གཙོས། དབུས་གཙང་། གཡེ་དྭགས། ལྷོ་རྒྱུད། ཀོང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་དད་པ་དང་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྱོར་པས་ཕྱུག་པ་ཆེ་ཕྲན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གདུང་འབུལ་རྔོ་ཐོགས་ཤིང་དཔངས་བསྟོད་པ་འདུག །གཞན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཀརྨ་པས་རྟེན་བཞེངས་ལ་ཕན་པའི་དངུལ་སྲང་ལྔ་བཅུ་སོགས་གནང་། དྭགས་ལྷ་སྒམ་པོ། ར་ལུང་། སྟག་ལུང་སོགས་ཀྱིས་གདུང་འབུལ། ཆོས་སྡེ་གྲྭ་ཚང་སོ་སོའི་མཁན་སློབ་ཆེན་པོ། འཆད་ཉན། སྤྱི་བླ་གོང་འོག །དགོན་ཆེ་ཕྲན་གྱི་བླ་མ། 4-143 གྲྭ་རིགས་སྤྱི་སྒེར་མ་ལུས་པས་རང་རང་གི་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཕངས་སེམས་མེད་པར་ཕུལ་བ་ནི་དེབ་ཆེན་མོར་གསལ་ལོ། །གཞི་བྱེས་ཀྱི་ཕྱག་མཛོད་ནས་གདུང་ཆོག་མཆོད་འབུལ་ཞག་བཅོ་ལྔའི་རིང་བཙུགས། ཟུར་འགྱོགས་ཀྱང་མང་དུ་བྱུང་། དེ་བར་ཉིན་རེ་བཞིན་མང་ཇ་བཞི་མ་དང་། བླ་མ་རྒྱ་སྟོན་པས་མང་ཇ་རེ་ལྟར་ཆགས་སུ་མཛད། གདན་དགུང་ཚིགས་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་བཟབས་པར་བཤམས། གྲོལ་ཉིན་མཁན་སློབ། ཆེན་པོ། འཆད་ཉན་རྣམས་ལ་སོ་སོའི་གོ་བབས་དང་བསྟུན་པའི་འབུལ་བ་རྣམ་བཞག །དགེ་འདུན་བྱིན་ལ་གོས་དར་འབའ་ཞིག་གིས་ཆོག་ཡོན་རྣམས་བསྒྲུབས། དགོངས་རྫོགས་དངོས་གཞིའི་དུས། གདན་ས་ཆེན་པོ་དཔལ་ར་ལུང་ཐེལ་ནས། རྗེ་བཙུན་མི་ཕམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔོན་སློབ་བཞི་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་སྤྱན་དྲངས། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་སྡིག་དང་མ་འདྲེས་པ་བསྔགས་པར་འོས་པ་གྱ་ནོམ་པ་དང་བཅས། དགེ་འདུན་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོ་ཉིས་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་དང་། གཞི་བྱེས་ཀྱི་བླ་མ་དབུ་ཆེ་བརྒྱ་ཕྲག་ཙམ་གྱི་དབུས་སུ་འབུལ་བ་དགུ་ཚན་བཅུ་གཉིས། བྱ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དགུ་ཚན་བཞི། གྲུབ་ཐོབ་རིན་པོ་ཆེར་དགུ་ཚན་གསུམ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོར་བཅུ་གཅིག་ཚན། བྱེས་ཀྱི་དབུ་ཆེ་དྲག་པ་རྣམས་ལ་དགུ་ཚན། གཞན་དབུ་ཆེ་བྱིན་ལ་གོ་རིམ་དང་བསྟུན་པའི་དགུ་ཚན་ནས་ལྔ་ཚན་གྱི་བར། 4-144 ཕལ་ཆེར་ལ་རྟེན་ལི་མ་རེས་གཙོས་པའི་རྣམ་གཞག །སྔགས་ཅོག་བྱམས་ཆེན་པ་སོགས་གྲྭ་ཚང་ཆེ
Chinese
来自巴寺（Ba Monastery）等南部地区的竹巴噶举（Drukpa Kagyu）所有寺院的德乔巴（Demchokpa）齐聚一堂。伟大的上师和导师们也各自前来。主要由金刚持昆噶宁波（Kunga Nyingpo）主持。在经堂里搭建了巨大的集会帐篷。卓瓦仁波切仁钦贝桑（Rinchen Palzang），慈钦巴（Jamchenpa）的导师，新卓瓦（Chokdra）的导师，卓瓦座寺（Chokdra Gaden Sapa）的代表们为主，僧团两个僧院共同举行上师供养仪轨。在寝宫里，由香林巴若贝多杰（Changlingpa Rolpai Dorje）主持，约三十名僧人进行了上师供养，嘉措德巴（Jar Choedepa）的导师和弟子们进行了时轮金刚的仪轨。当时，以上师却吉嘉波贝帕木竹巴（Choskyi Gyalpo Pal Phagmo Drupa）叔侄为首，卫藏（U-Tsang）、耶瓦（Yewa）、达果（Dakpo）、南部地区、康区的施主们，所有大小贵族，都以信心和功德的财富供养亡者，表达敬意。此外，嘉华噶玛巴（Gyalwa Karmapa）也捐赠了五十两银子等，以帮助建造灵塔。达拉冈波（Dak Lha Gampo）、拉隆（Ralung）、达隆（Taglung）等也进行了供养。各寺院的堪布（Khenpo）、洛本（Lobpon）大师，讲经说法者，上下总管，大小寺院的喇嘛， 4-143 所有僧侣，无论公私，都毫无吝惜地献出了自己的所有财富，这些都详细记载在大型记录册中。寺院和地方的财务主管们举办了为期十五天的灵塔法会和供养仪式，额外的供品也很多。在此期间，每天供应四次僧众茶，喇嘛嘉顿巴（Lama Gyatonpa）按照惯例每天供应一次僧众茶。准备了包含甘露和会供的盛宴。在结束那天，根据堪布、洛本、大师和讲经说法者的地位，分别给予了不同的供养。仅用丝绸就满足了僧众的供养需求。在圆寂仪式的正日，从伟大的座寺拉隆泰尔（Ralung Thail）迎请了杰尊弥旁却吉嘉波（Jetsun Mipham Choskyi Gyalpo）师徒四百多人。给予了广泛的款待和尊敬，这些纯洁无染的供养值得赞扬。在由两千八百名僧众和来自寺院和地方的数百名高级喇嘛组成的集会中，供养了十二套九供，向嘉措却吉嘉波（Jaccho Choskyi Gyalpo）供养了四套九供，向竹托仁波切（Drubthob Rinpoche）供养了三套九供，向伟大的金刚持供养了十一套，向地方的高级领导供养了九供，其他领导则根据地位供养了从九供到五供不等的供品。 4-144 大多数供品都包括里玛像（Lima）等圣物。昂卓慈钦巴（Ngangchok Jamchenpa）等僧院...
English
All the Demchokpas from the Drukpa Kagyu monasteries in the southern region, including Ba Monastery, gathered. Great masters and teachers also came. It was mainly presided over by Vajradhara Kunga Nyingpo. A huge assembly tent was set up in the courtyard of the temple. Chokdra Rinpoche Rinchen Palzang, the teacher of Jamchenpa, the teacher of the new Chokdra, and the representatives of Chokdra Gaden Sapa, led the two monastic colleges of the Sangha in performing the Lama Chopa (Guru Puja) ritual. In the private chamber, Changlingpa Rolpai Dorje presided over the ceremony, with about thirty monks performing the Lama Chopa, and the teachers and disciples of Jar Choedepa performing the Kalachakra ritual. At that time, with the uncle and nephew Choskyi Gyalpo Pal Phagmo Drupa as the leader, the patrons from U-Tsang, Yewa, Dakpo, the southern region, and Kong region, all the great and small nobles, rich in faith and merit, offered to the deceased and expressed their respect. In addition, Gyalwa Karmapa also donated fifty taels of silver, etc., to help build the stupa. Dak Lha Gampo, Ralung, Taglung, etc., also made offerings. The Khenpo and Lobpon masters of each monastery, the lecturers, the upper and lower general managers, and the lamas of the large and small monasteries, 4-143 All the monks, whether public or private, offered all their wealth without any reluctance, which is recorded in detail in the large record book. The treasurers of the monastery and the local areas held a fifteen-day stupa ceremony and offering ritual, and there were many additional offerings. During this period, four servings of tea were offered to the Sangha every day, and Lama Gyatonpa offered one serving of tea to the Sangha every day as usual. A feast including nectar and tsokhor was prepared. On the closing day, different offerings were given to the Khenpo, Lobpon, masters, and lecturers according to their status. Only silk was used to meet the needs of the Sangha. On the actual day of the passing away ceremony, Jetsun Mipham Choskyi Gyalpo and his four hundred disciples were invited from the great seat of Ralung Thail. Extensive hospitality and respect were given, and these pure offerings were worthy of praise. In the assembly of two thousand eight hundred monks and hundreds of senior lamas from the monastery and local areas, twelve sets of nine offerings were offered, four sets of nine offerings were offered to Jaccho Choskyi Gyalpo, three sets of nine offerings were offered to Drubthob Rinpoche, eleven sets were offered to the great Vajradhara, nine offerings were offered to the senior leaders of the local areas, and other leaders were offered from nine to five offerings according to their status. 4-144 Most of the offerings included sacred objects such as Lima statues. The monasteries such as Ngangchok Jamchenpa... --------------------------------------------------------------------------------