Tibetan
遍知贝玛嘎波大师教言集PK22དཔལ་འབྲུག་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་འཕྲོས་ཆ་ཤས་ཙམ་བརྗོད་པ་དད་བའི་རྦ་རླབས་ཞེས་བྱ་བ། 4-1 ༄༅། །དཔལ་འབྲུག་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་འཕྲོས་ཆ་ཤས་ཙམ་བརྗོད་པ་དད་བའི་རྦ་རླབས་ཞེས་བྱ་བ། ༄༅། །དཔལ་འབྲུག་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་འཕྲོས་ཆ་ཤས་ཙམ་བརྗོད་པ་དད་བའི་རྦ་རླབས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགསོ། ། ༄༅། །རྒྱལ་དབང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་འཕྲོས་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་འདུག་པ། གདུལ་བྱར་གྱུར་བའི་སྐྱེ་དགུ་མཐའ་དག །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཛད་པ་ལ་དད་པ་དང་། མོས་པ་དང་། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བས་བསོད་ནམས་སྤེལ་བའི་སླད་དུ་ཡི་གེའི་འཕྲེང་བར་འགོད་པར་རིགས་སོ། །གང་མི་གསལ་བ་རྣམས་གཟིམས་དཔོན་སོགས་སྐུ་འཁོར་སྤྱན་སྔ་བ་དིང་སང་མང་བས། དེ་རྣམས་དང་གླེང་ཞིང་གཏམ་དྲི་བ་ཡང་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཉིད་དོ་ཞེས། བླ་མ་དམ་པ་མཆོག་ཟུང་གི་བཀས་གདམས་སོ། །གསུང་ཇི་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་ནི་མོས་ལ། ཤེས་བྱ་དང་མ་འགྲོགས་པས་ཇི་ལྟར་བྱ་སྙམ་ཡིད་རབ་ཏུ་གཡོ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ད་ནི་གསོལ་བ་བཏབ་པར་རིགས་སོ་སྙམ་པས། རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་སྣང་བརྙན། མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས། བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ། མཛད་པའི་འཕྲིན་ལས་རྣམས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མོད་ལ་ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་སྦྱང་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ། མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་སེལ་བས་ཉིན་མོར་བྱེད་པ། མ་རིག་པའི་དྲི་མ་འཁྲུད་པར་བྱེད་པས་གངྒཱ་ཆེན་པོ། ཐེ་ཚོམ་གྱི་དྲ་བ་མཐའ་དག་གཅོད་པས་འཇམ་མགོན་གྱི་རལ་གྲི། 4-2 བསམ་བའི་དོན་མ་ལུས་པ་སྟེར་བས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་མཚུངས་པ་མེད་པ། རྒྱལ་བ་སྐུ་བཞིའི་དབང་ཕྱུག །ཅི་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ། གང་འདུལ་དེར་སྟོན་གྱི་སྤྲུལ་སྐུ། སྟོན་པ་གཉིས་པ་ལྟ་བུར་ལྷ་དང་བཅས་པའི་ལུས་ཅན་ཀུན་གྱིས་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ་གཏུགས་ཏེ་སྙན་པའི་བ་དན་སྲིད་རྩེའི་བར་སྒྲེང་བ། མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་ཞིང་འཛམ་བུའི་གླིང་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ། མི་ཕམ་པདྨ་དཀར་པོ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་འགྲོ་བའི་བླ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཀའི་གནང་བ་ཆེན་པོས་བདག་ལ་སྤོབས་པའི་མཆོག་སྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་བགྱིས་སོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་ཐར་པ་སྔ་མ་བཞིན་དབུ་ཞབས་བར་དུ་སྙན་ངག་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ་ཞིག་ན་མཛེས་པར་སྣང་ཡང་། ཁོ་བོ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་དཔྱོད་མི་ལྡན་ཞིང་། སོ་སོ་སྐྱེ་བོས་སྦྱར་བའི་ཚིགས་བཅད་ལ། གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ནུས་པའང་མ་མཆིས་པས། རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་དུམ་བུ་སྐབས་སུ་བབ་ལ། དེ་དང་དེར་རྩལ་བ་འགའ་ཞིག་བཀོད་ན་ཉན་
Chinese
遍知贝玛嘎波大师教言集PK22《讲述如海般德钦巴遍知一切之传记的些许部分——信心的波涛》 4-1 讲述如海般德钦巴遍知一切之传记的些许部分——信心的波涛 讲述如海般德钦巴遍知一切之传记的些许部分——信心的波涛 对于嘉瓦（藏文：རྒྱལ་བའི་，含义：胜利者）遍知一切之传记中遗留的十八年，为了使所有应调伏的众生，对伟大圣者的事业生起信心、敬仰和随喜，从而增长福德，故将之记录成文字。 对于不清楚的地方，因为侍者等近身之人如今很多，与他们交谈请教也是适宜的。这是上师双尊的教诲。 我虽然有信心遵照上师的教诲，但因缺乏知识而不知如何是好，内心非常动摇。当时我想，现在应该祈祷了。于是，忆念着嘉瓦（藏文：རྒྱལ་བའི་，含义：胜利者）的化身、智慧的本觉、慈悲的关怀和事业的利他，立即合掌于顶。 遍知一切者，遍见一切者，以遣除无知之黑暗而成为白昼，以洗涤无明之垢染而成为恒河，以斩断一切疑惑之网而成为文殊之剑。 4-2 赐予一切所愿，是无与伦比的如意宝，是四身（法身、报身、化身、自性身）自在之主，所作皆是智慧之游舞，随应所化而示现之化身，犹如第二佛陀般，受到天人等一切有情以头顶礼莲足，美名传遍三界。难以言说其名号，遍布赡部洲，无畏白莲遍知一切大恩上师，我向您顶礼！ 祈请您以伟大的加持，赐予我无上的勇气！ 如果能像之前的传记一样，从头到尾用诗歌修饰，那当然很好。但我没有那样的智慧，而且由凡夫所造的诗句，也没有加持所化众生相续的能力。因此，我打算摘录尊者遍知一切者的部分开示，并根据具体情况，加入一些阐述，这样听闻者或许能有所受益。
English
Collection of Teachings by the Omniscient Pema Karpo PK22: 'Saying a Few Parts from the Ocean-like Biography of the Great Omniscient Drukpa – Waves of Faith' 4-1 Saying a Few Parts from the Ocean-like Biography of the Great Omniscient Drukpa – Waves of Faith Saying a Few Parts from the Ocean-like Biography of the Great Omniscient Drukpa – Waves of Faith Regarding the eighteen years remaining in the biography of the Gyalwang (Tibetan: རྒྱལ་བའི་, Meaning: Victorious One) Omniscient One, in order to increase the merit of all beings to be tamed by generating faith, admiration, and rejoicing in the deeds of the great being, it is appropriate to record it in a string of letters. For those that are unclear, since there are many attendants and close ones these days, it is appropriate to discuss and ask them. This is the instruction of the two supreme lamas. Although I am confident in carrying out the lama's instructions, I am very hesitant, wondering how to do it due to a lack of knowledge. At that time, I thought, now is the time to pray. So, remembering the Gyalwa's (Tibetan: རྒྱལ་བའི་, Meaning: Victorious One) manifestation of body, the wisdom of awareness, the compassion of loving-kindness, and the activity of benefiting others, I immediately joined my palms at the crown of my head. The all-knowing, the all-seeing, who makes it day by dispelling the darkness of ignorance, who makes the great Ganges by washing away the stain of unawareness, who cuts through all the nets of doubt with the sword of Manjushri. 4-2 Granting all wishes, the incomparable wish-fulfilling jewel, the master of the four kayas (Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya, Svabhavikakaya), whatever he does is a play of wisdom, manifesting as an emanation according to what needs to be tamed, like a second Buddha, all sentient beings, including gods and humans, touch his lotus feet with their heads, and his sweet fame is raised to the peak of existence. Difficult to speak his name, pervading all of Jambudvipa, the fearless white lotus, the all-knowing great kind lama, I prostrate to your feet! Please grant me the supreme courage with great blessings! It would be nice if it could be adorned with poetic ornaments from beginning to end, like the previous biography. But I do not have such intelligence, and the verses composed by ordinary people do not have the power to bless the continuum of those to be tamed. Therefore, I intend to extract some teachings from the venerable omniscient one and add some explanations as appropriate, so that those who hear it may benefit somewhat. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པར་འདོད་པ་དག་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་མཐུ་མི་ཟད་པ་དང་ལྡན་པར་ཤེས་ནས་ཐོག་མར་གསུང་འདི་ཉིད་བཀོད་དོ། །ཆུ་ཀླུང་ཀུན་ན་ཅིག་ཅར་ཟླ་བརྙན་བཞིན། །འགྲོ་མང་འདུལ་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་ལྟའི། ། 4-3 འཕགས་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་འཕྲུལ་ཆེན་པོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་བསྔགས་འོས་སྙིང་པོ་ཡིན། །དིང་སང་ཆེན་པོར་འགྱིད་བ་དག་གི་སྐྱེ་བའི་རབས་ཤིན་ཏུ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་བ་གཞལ་བ་ལ་ལུང་ཚད་མར་གྱུར་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་ཀ་རའི་གཏེར་ཆོས་ཁོ་ནར་སྣང་ངོ་། །དེ་ལ་འདིར་གུ་རུ་ཆོས་དབང་གི་གཏེར་ཁ་མཁའ་རིའི་ཞུས་ལན་དུ། ས་རལ་ཞེས་བྱའི་ལུང་གསུམ་མདོར། །ནོར་བུ་འཛིན་པའི་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་། ཕ་བོང་ཤོ་འདྲའི་སྟེང་ནས་ཆོས་འཆད་རྩོམ། །ཞེས་གཙང་པ་རྒྱ་རས་སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་ལུང་བསྟན་པ་དང་། རཏྣ་གླིང་པ་དང་པདྨ་གླིང་པ་གཉིས་ཀའི་གཏེར་ཡིག་ཏུ། ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་སྒྱུ་མའི་གར་བསྒྱུར་བ། གཙང་པ་རྒྱ་རས་འབྲུག་དང་ར་ལུང་འབྱོན། །ཞེས་གསུངས་པས། དང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་རིགས་ལྡན་པདྨ་དཀར་པོ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨར་བརྗོད་ལ། ཕྱི་མས་ནཱ་རོ་པ་ཆེན་པོར་གྲུབ། གཞན་ཡང་ཆོས་རྒྱལ་རིན་ཆེན་གླིང་པའི་གཏེར་ཡིག་ཏུ། བོ་དྷི་སཏྭ་ཡིན་པ་དང་། དེ་ཉིད་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་རིགས་སུ་འཁྲུང་པར་ལུང་བསྟན་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་གཏེར་ཡིག་ལས། གཉལ་ལུང་པ་རྒྱལ་པོ་གཅིག་གི་ལུང་འོག་ཏུ་འཇུག །དེའི་ཚེ་ལུང་པ་དེའི་རྒྱལ་པོར་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞིག་འབྱོན་ནོ། ། 4-4 ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ལས་གཞན་འོས་མེད་པས་སོ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་བསྙད་པར་འདུག་ལ། འགྲོ་བ་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་འདོན་པ་ནི་དེའི་མཐུ་ལས་ཡིན་པས། དེའི་བསྟོད་པར། ཕྱག་སྟོང་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སྟོང་། །སྤྱན་སྟོང་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་། །གང་ལ་གང་འདུལ་དེ་ལ་དེར་སྟོན་པའི། །བཙུན་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དཀར་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཏི་པུ་གསང་སྔགས་སྡོང་པོའི་གསུང་རས་ཆུང་པས་དྲངས་པར། སྐལ་ལྡན་ནམཁའི་གོས་ཅན་དང་། །སྙིང་རྗེའི་མེ་ཏོག་ཐོད་ཅན་ལ། །ཞེས་གཙང་པ་རྒྱ་རས་རྒྱལ་བའི་སྙིང་རྗེའི་བདག་པོར་བཤད་པ་དང་། བླ་མ་ཞང་དང་། གྲུབ་ཐོབ་གླིང་རྣམས་ཀྱིས་ནཱ་རོ་པར་ལུང་བསྟན་པ་དང་། པདྨ་སམྦྷ་ཡིན་པས་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེར་གྲུབ་པ་ནི། པདྨ་ང་ནི་གཉལ་སྨད་ལྷ་རྗེར་སྤྲུལ། །སྒམ་པོའི་རི་ལ་དོན་སྒོམ་ཁྱུ་ཅིག་འབྱུང་། །ཞེས་དང་། ཆོས་རྗེ་གཙང་པ་རྒྱ་རས་ཀྱིས། སྐྱེ་བ་གཅིག་གསང་དགོས་པར་གདའ་གསུངས་པ་ཟླ་འོད
Chinese
为了生起对本书的兴趣，并知晓其具有永不枯竭的加持力，故首先撰写此序言。犹如众河中同时显现的月影，为了调伏无量众生而示现化身，正是如此。 诸位圣者的伟大慈悲之行，是世间三界中值得赞颂的精华。如今，对于那些伟大人物的隐秘转世，唯一能作为衡量标准的可靠依据，似乎只有莲花生大师的伏藏法了。其中，在古汝·曲旺（Guru Chowang）的伏藏法《空行母的答复》中，《萨拉》之名的三预言合集中写道：‘将出现一位持有宝物者的化身，他将在形似乌鸦卵的石头上讲经说法。’这预言了藏巴嘉热（Tsangpa Gyare）是观世音菩萨的化身。此外，在热那林巴（Ratna Lingpa）和白玛林巴（Pema Lingpa）两位大师的伏藏文中都提到：‘伟大的那若巴（Naropa）大师将展现幻化的舞蹈，藏巴嘉热将出现在竹巴（Druk）和拉隆（Ralung）。’因此，从前者来看，他与具种姓的白莲花（Pema Karpo）、法王松赞干布（Songtsen Gampo）以及莲花生大师有关；而从后者来看，他成就为伟大的那若巴。此外，在法王仁钦林巴（Rinchen Lingpa）的伏藏文中，预言他将是菩萨，并且会降生在南方的一个王族中。在多杰林巴（Dorje Lingpa）的伏藏文中也预言道：‘他将进入嘉隆巴（Gyal Lungpa）一位国王的统治之下，届时，该地区的国王将是观世音菩萨的化身。’ 因此，这只能是指文殊法称（Jampel Chokyi Drakpa）。之所以称观世音菩萨，是因为他是诸佛大悲的化身，而众生从轮回中解脱，也依赖于他的力量。因此，在他的赞颂文中写道：‘千手是千位转轮圣王，千眼是贤劫千佛，于何者应以何法度化，即示现之，向尊者观世音菩萨顶礼。’ 此外，在噶举派（Kagyu）的《秘密根本经》（Guhyasamaja Tantra）的简略版本中引用道：‘具缘者，身披虚空之衣，头戴慈悲之花。’这说明藏巴嘉热是诸佛慈悲的化身。喇嘛香（Lama Zhang）和成就者林（Drubthob Ling）都曾预言他是那若巴的化身。而莲花生大师曾示现为达波拉杰（Dakpo Lhaje），正如他所说：‘莲花的我将化身为嘉玛拉杰（Gyal Tsemala Lhaje），在冈波山（Gampo）上将出现一群修行者。’此外，法王藏巴嘉热曾说：‘有一个秘密的转世需要保密。’
English
To generate interest in this book and to know that it possesses inexhaustible blessings, this introduction is written first. Like the reflection of the moon appearing simultaneously in all rivers, such is the emanation body that tames countless beings. The great compassionate actions of the noble ones are the essence worthy of praise in the three realms of the world. Nowadays, the only reliable source for measuring the very secret rebirths of those great beings seems to be the treasure teachings of the great master Padmasambhava. Among them, in the treasure teachings of Guru Chowang, in the response to the Dakini, in the summary of the three prophecies called 'Saral', it is written: 'An emanation of the one holding the jewel will appear, he will teach the Dharma on a stone resembling a crow's egg.' This prophesies that Tsangpa Gyare is an emanation of Avalokiteśvara. Furthermore, in the treasure texts of both Ratna Lingpa and Pema Lingpa, it is said: 'The great Naropa will perform a magical dance, Tsangpa Gyare will appear in Druk and Ralung.' Therefore, from the former perspective, he is related to the one with lineage, Pema Karpo, Dharma King Songtsen Gampo, and the great master Padmasambhava; and from the latter, he becomes the great Naropa. Moreover, in the treasure text of Dharma King Rinchen Lingpa, it is prophesied that he will be a Bodhisattva and will be born into a royal family in the south. In the treasure text of Dorje Lingpa, it is also prophesied: 'He will come under the rule of a king of Gyal Lungpa, at that time, the king of that region will be an emanation of Avalokiteśvara.' Therefore, this can only refer to Jampel Chokyi Drakpa. The name Avalokiteśvara is used because he is the embodiment of the great compassion of all the Buddhas, and the liberation of beings from samsara depends on his power. Therefore, in his praise, it is written: 'The thousand hands are a thousand Chakravartin kings, the thousand eyes are a thousand Buddhas of the Good Aeon, to whomever should be tamed by whatever means, he shows it, I prostrate to the venerable Avalokiteśvara.' Furthermore, in the concise version of the Guhyasamaja Tantra of the Kagyu lineage, it is quoted: 'The fortunate one, wearing the garment of space, with a flower of compassion on his head.' This explains that Tsangpa Gyare is the embodiment of the compassion of all the Buddhas. Lama Zhang and Drubthob Ling have both prophesied that he is an emanation of Naropa. And Padmasambhava manifested as Dakpo Lhaje, as he said: 'I, Padma, will emanate as Gyal Tsemala Lhaje, on Gampo Mountain there will be a group of practitioners.' Furthermore, Dharma King Tsangpa Gyare said: 'There is one secret rebirth that needs to be kept secret.' --------------------------------------------------------------------------------