Tibetan
ཞག་བཅོ་ལྔའི་ཁོངས་སུ་གྲུབ་པ་མཛད། དེ་ལོ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དུས་འཁོར་བ་རིན་ཆེན་དཔལ་བཟང་དགེ་འདུན་ཅོག་གྲྭ་པ་རྣམས་ཀྱི་བླ་མའི་འོས་སུ་གཟིགས་ཏེ་བཀོད་པ་གནང་། 4-9 འདི་ཉིད་འཁྲུངས་ཡུལ་གྲྭ་ཕུག་ཏུ་སྲིད་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས། གཞོན་ནུ་ནས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་རྒྱུད་འགྲེལ་སྤྱིས་ཕྱིན་པ་གསན། དབུས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀར་རྩིས་པ་ཀུན་གྱི་གཏུགས་སར་གྱུར། གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞིག་གིས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ། རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་ལ་གཏུགས་དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་མཐའ་དག་རྫོགས། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བསྙེན་བསྒྲུབ་གསན། མུན་ཁང་ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་མཐར་ཕྱིན། ཉམས་དང་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་འཁྲུངས། ཕྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་གྲྭ་ཚང་གི་ཐུགས་ཁུར་བཞེས། དགེ་འདུན་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཙམ་རྟག་པར་འཚོག །སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་འབོགས་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའང་འདི་ཉིད་ཀྱི་ངོར་མཛད། བཞུགས་སྒར་དུ་ལས་སློབ་མཛད་པའི་དགེ་སློང་ཤིན་ཏུ་མང་། གྲྭ་སྡིངས་པོ་ཆེར་དོན་གྲུབ་མཐོང་སྨོན་ཞེས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཐོག་གཉིས་འདུ་ཁང་ཀ་བ་བཅུ་དྲུག །གཙང་ཁང་། གློ་འབུར་གཡས་གཡོན། སྒོ་ཁང་མདོ་ཁྱམས་དང་བཅས་པ་བཏབ། སྒྲུབ་སྡེ་བཙུགས། ཁྲིད་ཀྱི་འཆད་ཉན་སྨར་བས་སློབ་མ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བས་མཐའ་འགྲིམ་པ་དང་། གཞན་གྱི་བླ་མར་འོས་པ་མང་དུ་འཐོན། རྒྱལ་གླིང་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བསོད་ནམས་ཆེན་པོའི་བྱིན་དང་ལྡན་པ་སྐུ་འབྲིང་བས་སྦྱིན་བདག་གི་མཐིལ་མཛད། 4-10 ཆོས་གཞིས་སྦྱར། ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ་གཏུགས། དེ་བཞིན་དུ་བྱ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དམག་དཔོན་པ་དང་། ཤབ་སྒོ་ལྔ་རྩེ་གསུམ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ས་སྐྱོང་དོན་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་དཔོན་བློན་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མར་ཁུར། བདག་སོགས་སྒར་པའི་འདུས་པ་ཕྱི་མ་ཕལ་ཆེར་གྱིས་ཀྱང་གསུང་གི་བདུད་རྩི་མྱངས་ཏེ་དིང་སང་གི་བར་དུ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་ལ། འཕྲིན་ལས་དང་ཕྱག་རྗེས་བཟང་བ་ཞིག་གོ། །ཡང་རྩེར་མགོན་མངས་ཀྱི་དཀྱིལ་ཐང་རབ་གནས་དང་བསྟུན་དབང་ཞུ་བ་འདུན་བཅུ་ཙམ་ལ་མགྲོན་པོ་ལྷ་མངས་ཀྱི་དབང་རྩལ། གཙུག་ལག་ཁང་རྙིང་པར་མགོན་པོ། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ། དྲང་སྲོང་རྣམས་ལ་གོས་མདོས་རྟེན་གཏོར་སོགས་འཛུགས་པ་གནང་། བསྐང་བ་ཞག་མང་པོའི་རིང་མཛད་དེ་བྱམས་ཆེན་དུ་ཕེབས། དེར་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྟེན་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་པ་ཞལ་ཕྱེ། སྟ་གོན། དངོས་གཞི་ཐུན་མོང་བྱིས་པ་འཇུག་པའི་དབང་བདུན་ནས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་པོ་ཆེན་པོའི་དབང་གི་བར་རྒྱས་པ། གཞན་ཡང་དེར། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི་ལྷ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བདུན་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལྷ་བཞི་བཅུ་ཞེ་དགུ་པ་སོགས་སྩལ།
Chinese
他在十五日内完成了这些。那时，大菩萨（Mahāsattva）将时轮金刚（Kālacakra）仁钦班桑·格敦乔巴（Rinchen Palzang Gelek Chokpa）视为所有僧侣的上师，并任命了他。 4-9 他出生在扎普（Gya Phuk）的政治家家族中。年轻时，他听取了时轮金刚的灌顶和解释。他成为了卫藏地区所有占星家的权威。由于一场胜利的战争，他觐见了嘉瓦仁波切（Gyalwang Rinpoche），接受了所有的灌顶、指导和教诲。特别是，他听取了金刚三昧耶（Vajra Samaya）的修行方法。他在黑暗的房间里完成了三年的闭关。他获得了非凡的经验和智慧。后来，他受了比丘戒，承担了寺院的责任。大约有一百六十名僧侣经常聚集在一起。他还创作了名为《戒律之精华》（Vinaya Essence）的受戒仪式。他在驻锡地担任导师的比丘非常多。在扎丁波切（Gya Dingpoche），他建造了一座两层的寺庙，名为顿珠通门（Dondrup Tongmon），大殿有十六根柱子，还有禅房、左右耳房、门房和门廊。他建立了一个修行社区。通过对教义的广泛讲解，许多学生成为了瑜伽士，并有资格成为其他人的上师。来自嘉陵（Gyal Ling）的丘吉嘉波·索南钦波（Chögyal Sonam Chenpo），一位拥有伟大福报的人，担任了施主。 4-10 他将宗教产业结合起来，并拜访了他的莲足。同样，嘉丘吉嘉波·达波（Gya Chögyal Daponpa）和夏果恩加策松（Shabgo Ngartse Sum）地区的统治者顿珠多吉（Dondrup Dorje）及其大臣们都尊他为上师。包括我在内的大多数僧侣都品尝了他的甘露之语，直到今天仍然活着。他的事业和功绩非常出色。此外，在扬泽（Yangtse），为了配合贡玛（Gön Mang）坛城的落成典礼，他邀请了大约十位客人，并授予了拉芒（Lha Mang）的灌顶。在旧寺庙里，他为玛哈嘎拉（Mahakala）、吉祥天母（Palden Lhamo）和哲雄（Drangsong）等神灵设置了服装、食子和供品。经过多日的祈祷，他前往强钦（Jangchen）。在那里，他展示了时轮金刚的彩绘坛城。从预备阶段开始，他授予了共同的七种儿童灌顶，直到金刚上师灌顶。此外，他还授予了金刚座四面五十七尊本尊灌顶和怖畏金刚四十九尊本尊灌顶。
English
He completed these within fifteen days. At that time, the great Bodhisattva (Mahāsattva) regarded Kālacakra Rinchen Palzang Gelek Chokpa as the master of all the monks and appointed him. 4-9 He was born into a family of politicians in Gya Phuk. From a young age, he listened to the empowerment and explanations of Kālacakra. He became the authority for all astrologers in Ü-Tsang. Due to a victorious war, he visited Gyalwang Rinpoche and received all the empowerments, instructions, and teachings. In particular, he listened to the practice methods of Vajra Samaya. He completed a three-year retreat in a dark room. He gained extraordinary experiences and wisdom. Later, he took the vows of a Bhikshu and assumed the responsibilities of the monastery. About one hundred and sixty monks regularly gathered. He also composed the ordination ceremony called 'Essence of the Vinaya'. There were very many Bhikshus who served as mentors in the residence. In Gya Dingpoche, he built a two-story temple called Dondrup Tongmon, with sixteen pillars in the main hall, as well as meditation rooms, left and right side rooms, a gatehouse, and a porch. He established a practice community. Through extensive explanations of the teachings, many students became yogis and were qualified to become masters for others. Chögyal Sonam Chenpo from Gyal Ling, a man of great merit, served as the patron. 4-10 He combined religious estates and visited his lotus feet. Similarly, Gya Chögyal Daponpa and Dondrup Dorje, the ruler of the Shabgo Ngartse Sum area, and his ministers all regarded him as their master. Most of the monks, including myself, tasted his nectar of speech and are still alive today. His activities and accomplishments are outstanding. Furthermore, in Yangtse, to coincide with the consecration ceremony of the Gön Mang mandala, he invited about ten guests and bestowed the Lha Mang empowerment. In the old temple, he set up clothing, tormas, and offerings for deities such as Mahakala, Palden Lhamo, and Drangsong. After many days of prayers, he went to Jangchen. There, he unveiled the painted mandala of Kālacakra. Starting from the preparatory stage, he bestowed the common seven empowerments for children, up to the Vajra Master empowerment. In addition, he also bestowed the Vajrasana fifty-seven deity empowerment and the Bhairava forty-nine deity empowerment. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དེ་དུས་ཀྱི་ཞུ་བ་པོའི་གཙོ་བོ་ནི་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་སྔགས་གྲྭའི་སློབ་དཔོན་པ་འཇམ་དབྱངས་ངག་དབང་བློ་གྲོས་ཉིད་ཡིན། དེ་སྐབས་སྟོན་པའི་དྲིས་སྐུ་སི་ཐང་། 4-11 ཐུབ་པའི་སྐུ་ཟངས་ཐང་མ། སྣམ་སྦྱར་མངགས་ཐགས་སོགས་གནང་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་བསྐོས། རྒྱུད་བཤད་ཀྱི་བཀའ་བབས་གཏད། འདི་ཉིད་རྔོག་པའི་དབོན་མོ་ཞིག་གི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། གཞོན་ནུ་ནས་རྒྱུད་དྲུག །དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་ལ་སོགས་རྔོག་ཆོས་མཐའ་དག་ལ་སྦྱངས། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དང་། ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་སོགས་གསང་སྔགས་མང་དུ་གསན། རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུར་བཞུགས་དུས་ཞབས་ལ་གཏུགས། དབང་། རྒྱུད་བཤད་སོགས་དཀར་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་གདམས་པ་མ་ལུས་པ་བུམ་པ་གང་བྱོའི་ཚུལ་དུ་གསན་པས་རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་གྱི་མངའ་བདག་རིག་གནས་མ་ལུས་པའི་འབྱུང་ཁུངས། བཙུན་པ། སྦྱངས་བའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ཞིང་འཆད་ཉན་སྨར་བས་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཐོག་ལ་རྒྱུད་སྡེ་ལ་སྦྱངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་བཤེས་རགས་ལ་མང་བ་ཐོན། རྒྱུད་བཤད་ལ་སྦྱངས་པ་སད་པ་ཡིན་ཞེས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བསྔགས་པ་མཛད་ན་གཞན་ལྟ་ཅི་ཞིག །ཀུན་མཐུན་སྣང་གྲུབ་པའི་འཕྲིན་ལས་བསྐྱངས་སོ། །དེ་ལོ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་མགོན་པོ་སྤྱན་དྲངས། ཐོག་མར་སྐུ་ཚེའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་གསན། དེ་ནས་ངག་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནས་བརྒྱུད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ། ཕྱག་རྡོར། མགོན་པོའི་སྐོར་སོགས་སྔར་མ་གསན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། 4-12 པོ་ཏི་ལུང་དབང་གསན་པ་རྣམས་ཀྱང་བལྡབས་ནས་གསན། ཏི་པུའི་བཞི་ཆོས་གཞུང་ལྷན་ཐབས་འགྲེལ་པ་སོགས་ཡོངས་རྫོགས། ཞང་གི་བཀའ་རྒྱ་བྱིན་རླབས་ལ་སོགས་ཏེ་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་གདམས་པ་མང་དུ་གསན། གོང་དཀར་ནས་སྡེ་སྲིད་གོང་མ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པ་རྣམ་རྒྱལ་དཔལ་བཟང་པོའི་བཀས་བསྐུལ་ནས། ཆོས་འབྱུང་བསྟན་པའི་པདྨོ་རྒྱས་པའི་ཉིན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་མཛད། སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོའི་ཆོ་ག་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ་འདོད་དགུའི་དཔལ་སྟེར་ཞེས་པ་སོགས་དེ་ལོ་བསྟན་བཅོས་མང་དུ་མཛད་དོ། །འཛིན་བྱེད་དེ་མེ་ཕོ་བྱི་བ་ཤར་ནས། རྩེ་མོ་རིར་བཞུགས་སྐབས། ལ་སྟོད་བྱང་ནས་གྲུབ་ཆེན་ཐང་སྟོང་པའི་དབོན་བརྒྱུད་ཆོས་རྗེ་ངག་དབང་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོས་གཙོས་པའི་ཆོས་ཞུ་བ་དང་སློབ་གཉེར་བ་མང་དུ་བྱོན། ཁོང་རྣམས་ལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་རྗེ་བཙུན་ནཱ་རོ་ལུགས་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་དང་། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་བཤད་པ་ལྷ་ཁྲིད་ཟིན་ཐུན་ལྗགས་སྤོད་དུ་སྩལ། སློབ་གཉེར་བ་རིགས་མཐུན་གྲྭ་སྡེབས་སུ་འཁོད་པས་ཕྱིས་བྱང་པ་གྲྭ་ཚང་དུ་ཐོགས། མོག་པ་ལྷ་རྩེར་ཕེབས། སྔགས་གྲྭ་གསར་པ་
Chinese
当时的请教者主要是嘉杰蔡寺密宗学院的教师蒋扬·阿旺·洛哲。当时，供奉了导师的唐卡。 赠送了释迦牟尼佛的铜像唐卡、毛织品等，并被任命为伟大的瑜伽士金刚上师。传授了密续讲解的传承。此人是俄巴（Ngokpa）的侄女之子。从小就学习了六部密续、七个坛城等所有俄巴的教法。听闻了金刚鬘（Vajravali）以及道果（Lamdre）等众多密法。当嘉瓦仁波切（Gyalwa Rinpoche）住在洛扎·卡曲（Lhodrak Kharchu）时，前去拜见。接受了灌顶、密续讲解等噶举（Kagyu）派珍贵的教诲，如瓶子倾倒般地接受了一切，成为了所有密续部的拥有者、所有知识的源泉。由于具备僧人的品德和学习的功德，并且擅长讲经说法，因此在此人门下涌现了众多精通密续部的格西（Geshe）。一切知者也赞叹说：‘他对密续讲解的学习已经觉醒’，更何况其他人呢？他开展了普遍和谐、显现成就的事业。同年，迎请了尊贵的上师、伟大的金刚持、法之怙主。最初，为了长寿的缘起，接受了一百次长寿灌顶。之后，接受了从阿旺·曲吉坚赞（Ngawang Chökyi Gyalpo）传承下来的仪轨海、金刚手（Vajrapani）、怙主（Mahakala）等所有以前未曾听闻的法门， 以及之前听闻过的《布道论》、《灌顶》等，反复听闻。接受了《提普四法合编》的注释等所有内容，以及香巴噶举（Shangpa Kagyu）的口头传承加持等深奥而广大的教诲。之后，应贡嘎（Gongkar）的第悉（Desi）上任法王阿旺·曲吉坚赞（Ngawang Chökyi Gyalpo）的旨意，撰写了名为《教法之源——莲花盛开的太阳》的著作。创作了包括仪轨和随许在内的《仪轨海》，名为《赐予如意宝》等，当年创作了许多论著。从木阳鼠年开始，住在策墨日（Tsemori）时，以来自拉堆江（Latö Chang）的成就者唐东杰布（Thangtong Gyalpo）的后裔曲杰·阿旺·洛萨·嘉措（Chöje Ngawang Losal Gyatso）为首的众多求法者和学僧前来。向他们授予了胜乐金刚（Chakrasamvara）杰尊·那若巴（Jetsun Naropa）传承的十三尊坛城的灌顶，并以口头传授的方式讲解了生起次第。由于学僧们志同道合，聚集在一起，后来被称为江巴扎仓（Jangpa Dratsang）。之后前往莫巴拉孜（Mokpa Lhatse），建立了新的密宗学院。
English
At that time, the main petitioner was Jamyang Ngawang Lodrö, a teacher from Gyaljek Tsal Ngak Dra (Gyaljek Tsal Tantric College). At that time, a Thangka (scroll painting) of the Teacher was offered. A copper Thangka of Buddha Shakyamuni, woolen fabrics, and other items were presented, and he was appointed as a great yogi Vajra Master. The transmission of the explanation of the Tantras was conferred. This person was born as the son of a niece of Ngokpa. From a young age, he studied all the Ngok teachings, including the Six Tantras and the Seven Mandalas. He heard many secret mantras such as Vajravali and Lamdre (Path with its Result). When Gyalwa Rinpoche was residing in Lhodrak Kharchu, he went to pay his respects. He received initiations, explanations of the Tantras, and all the precious teachings of the Kagyu lineage, like pouring from one vase to another, becoming the master of all Tantra divisions and the source of all knowledge. Because he possessed the virtues of a monk and the merits of learning, and was skilled in teaching and debating, many Geshes (scholarly title) who were proficient in the Tantra divisions emerged from among his students. The Omniscient One also praised him, saying, 'His study of the explanation of the Tantras has awakened,' what more need be said? He carried out activities that were universally harmonious and manifested accomplishments. In the same year, the venerable and precious Lama, the great Vajradhara, the Lord of Dharma, was invited. Initially, to create an auspicious connection for longevity, he received a hundred longevity initiations. After that, he received all the teachings that he had not heard before, such as the Ocean of Sadhanas (methods of accomplishment) transmitted from Ngawang Chökyi Gyalpo, Vajrapani, Mahakala, etc., and he repeatedly listened to the previously heard 'Book of Discourses' and 'Initiations'. He received all the contents of the commentary on the 'Tipu Four Dharma Compilation', as well as the blessings of the Shangpa Kagyu oral transmission and other profound and vast teachings. Later, at the behest of Desi Gongma Chökyi Gyalpo Ngawang Chökyi Gyalpo from Gongkar, he wrote a book called 'The Sun that Expands the Lotus of the Doctrine'. He composed the 'Ocean of Sadhanas', including the ritual and subsequent permission, called 'Bestowing the Glory of Desired Objects', and in that year he composed many treatises. Starting from the Wood Male Mouse year, when he was residing in Tsemori, many Dharma seekers and students came, led by Chöje Ngawang Losal Gyatso, a descendant of the great accomplished Thangtong Gyalpo from Latö Chang. He bestowed upon them the initiation of the Chakrasamvara Jetsun Naropa lineage's Thirteen-Deity Mandala, and orally explained the generation stage. Because the students were like-minded and gathered together, they were later called Jangpa Dratsang (Northern College). Later, he went to Mokpa Lhatse and established a new Tantric College. --------------------------------------------------------------------------------